Chola-dinasztia

2007 Schools Wikipedia Selection. Kapcsolódó témakörök: Általános történelem

சோழர் குலம்
Chola-dinasztia

Chola birodalom hatalma csúcsán (kb. 1050)
Hivatalos nyelv	Tamil
Fővárosok	Kora Cholas: Poompuhar, Urayur, Középkori Cholas: Gangaikonda Cholapuram
Kormányzat	Monarchia
A korai Cholák elődállama	Nem ismert
Elkövetkező államok	Pándják, Hoysala

A Chola-dinasztia (tamil: சோழர் குலம், IPA: ) tamil dinasztia volt, amely elsősorban Dél-Indiában uralkodott a 13. századig. A dinasztia a Kaveri folyó termékeny völgyéből származott. A korai Chola-királyok közül Karikala Chola volt a leghíresebb, míg Rajaraja Chola, Rajendra Chola és I. Kulothunga Chola a középkori Cholák híres császárai voltak.

A Cholák a X., XI. és XII. században voltak hatalmuk csúcsán. I. Rajaraja Chola (Nagy Rajaraja) és fia, Rajendra Chola alatt a dinasztia katonai, gazdasági és kulturális hatalommá vált Ázsiában. A Chola területek a Maldív-szigetek szigeteitől délen egészen északra, a Godavari folyó partjáig terjedtek Andhra Pradeshben. Rajaraja Chola meghódította Dél-India félszigetét, magához csatolta Srí Lanka egyes részeit, és elfoglalta a Maldív-szigetek szigeteit. Rajendra Chola győztes expedíciót küldött Észak-Indiába, amely érintette a Gangesz folyót, és legyőzte Pataliputra Pala uralkodóját, Mahipalát. Sikeresen portyázott a Maláj-szigetvilág királyságaiban is. A Cholák hatalma a 12. század körül a Pándják és a Hoysalák felemelkedésével hanyatlott, végül a 13. század vége felé véget ért.

A Cholák maradandó örökséget hagytak maguk után. A tamil irodalom pártfogásuk és a templomépítési buzgalmuk a tamil irodalom és építészet néhány nagyszerű művét eredményezte. A Chola királyok lelkes építők voltak, és királyságukban a templomokat nemcsak istentiszteleti helyként, hanem a gazdasági tevékenység központjaiként is képzelték el. Úttörők voltak a központosított kormányzati formában, és fegyelmezett bürokráciát hoztak létre.

Eredet

A chola szó eredetéről nincsenek biztos információk. A korai Sangam irodalomban (150 körül) található említések arra utalnak, hogy a dinasztia legkorábbi királyai 100 előttiek voltak. Parimelalagar, a tamil klasszikus Tirukkural kommentátora említi, hogy ez egy ősi klán neve lehetett. A legelterjedtebb nézet szerint a Cherashoz és a Pandyához hasonlóan ez is egy ősrégi uralkodó család vagy klán neve. Kísérletek történtek arra, hogy a szót a szanszkrit Kala (fekete) szóval és a Kola szóval hozzák összefüggésbe, amely a korai időkben általában Dél-India sötét bőrű, árja előtti lakosságát jelölte.

A Cholas történetéről nagyon kevés hiteles írásos bizonyíték áll rendelkezésre. A történészek az elmúlt 150 év során számos forrásból, például az ősi tamil szangam irodalomból, szóbeli hagyományokból, vallási szövegekből, templomi és rézmetszetű feliratokból sok ismeretet gyűjtöttek a témáról. A korai cholákról rendelkezésre álló információk fő forrása a Sangam-korszak korai tamil irodalma. A Chola-országról, városairól, kikötőiről és kereskedelméről a Periplus Maris Erythraei (Periplus Maris Erythraei) című műben találhatóak rövid közlemények is. A Periplusz egy névtelen alexandriai kereskedő műve, amelyet Domitianus ( 81-96) idején írt, és nagyon kevés információt tartalmaz a Chola-országról. A fél évszázaddal később író Ptolemaiosz geográfus részletesebben ír a Chola-országról, annak kikötőiről és belföldi városairól. A Mahavamsa, egy buddhista szöveg, számos konfliktusról számol be Ceylon lakói és a tamil bevándorlók között. A Cholák szerepelnek az Ashoka oszlopai (i. e. 273 – i. e. 232) feliratokban, ahol azon királyságok között említik őket, amelyek bár nem voltak Ashoka alattvalói, de baráti viszonyban álltak vele.

Történelem

A Chola királyok listája
Korai Chola
Ilamcetcenni	Karikala Chola
. Nedunkilli	Nalankilli
Killivalavan	Kopperuncholan
Kocengannan	Perunarkilli
Interregnum – c 200-848
Középkori Chola
Vijayalaya Chola	848-871(?)
Aditya I	871-907
Parantaka Chola I	-907-950
Gandaraditya	950-957
Arinjaya Chola	956-957
Sundara Chola	957-970
Uttama Chola	970-985
Rajaraja Chola I	985-1014
Rajendra Chola I	1012-kor.1044
Rajadhiraja Chola	1018-1054
Rajendra Chola II	1051-1063
Virarajendra Chola	1063-1070
Athirajendra Chola	1067-1070
Chalukya Chola
Kulothunga Chola I	1070-1120
Vikrama Chola	1118-1135
Kulothunga Chola II	1133-1150
Rajaraja Chola II	1146-1163
Rajadhiraja Chola II	1163-1178
Kulothunga Chola III	1178-1218
Rajaraja Chola III	1216-1256
Rajendra Chola III	1246-kor.1279
Cola társadalom
Chola kormány	Chola katonaság
Chola művészet	Chola irodalom
Poompuhar	Urayur
Gangaikonda Cholapuram	Thanjavur
Telugu Cholas

A Cholas története természetesen négy korszakra oszlik: A Sangam Cholas bukása és a középkori Cholas felemelkedése közötti interregnum a Vijayalaya alatti középkori Cholas (kb. 848), a Vijayalaya dinasztia, és végül a XI. század harmadik negyedétől I. Kulothunga Chola Chola Chalukya Chola-dinasztia.

Korai Cholák

A legkorábbi Chola-királyokat, akikről kézzelfogható bizonyítékok vannak, a Sangam-irodalom említi. A tudósok ma már általában egyetértenek abban, hogy ez az irodalom a közös korszak első néhány évszázadához tartozik. Ennek az irodalomnak a belső kronológiája még korántsem tisztázott, és jelenleg nem lehet összefüggő beszámolót készíteni a korszak történetéről. A sangam irodalom tele van a királyok és fejedelmek nevével, valamint az őket dicsőítő költők nevével. Annak ellenére, hogy gazdag irodalom mutatja be ezeknek az embereknek az életét és munkásságát, ezeket nem lehet összefüggő történetté dolgozni.

A Sangam-irodalom tele van a mitikus Chola-királyokról szóló legendákkal is. A Cholákra úgy tekintettek, mint a Nap leszármazottaira. Ezek a mítoszok Kantaman Chola királyról szólnak, aki állítólag a bölcs Agastya kortársa volt, és akinek az odaadása hozta létre a Kaveri folyót. A Sangam-irodalomból ismert Chola-királyok közül két név emelkedik ki kiemelkedően: Karikala Chola és Kocengannan. Nincs biztos eszköz az öröklési sorrend rendezésére, az egymáshoz és sok más, körülbelül ugyanabból az időszakból származó fejedelemhez való viszonyuk rögzítésére. Urayur (Thiruchirapalli közelében) volt a legrégebbi fővárosuk.

Interregnum

A Sangam korszak végétől (300 körül) a Pándják és Pallavák tamil országot uraló, mintegy három évszázados átmeneti időszakáról keveset tudunk. Egy ismeretlen dinasztia, a Kalabhrák megszállták a tamil országot, kiszorították a meglévő királyságokat, és körülbelül három évszázadon át uralkodtak. A 6. században kiszorították őket a Pallavák és a Pándják. A Cholák sorsáról a következő három évszázadban, egészen Vijayalaya trónra lépéséig, a 9. század második negyedében, keveset tudunk.

Az epigráfia és az irodalom néhány halvány felvillanást nyújt arról az átalakulásról, amely e hosszú idő alatt végbement ezen az ősi királyi soron. Annyi bizonyos, hogy amikor a Cholák hatalma a mélypontra zuhant, és tőlük északra és délre a Pándják és Pallavák hatalma emelkedett, ez a dinasztia kénytelen volt menedéket és pártfogást keresni sikeresebb riválisaiknál. Úgy tűnik, hogy a Pallavák és a Pándják nagyrészt békén hagyták a Cholákat; azonban – valószínűleg a hírnevükre való tekintettel – házasságba fogadtak Chola hercegnőket, és szolgálatukban olyan Chola hercegeket alkalmaztak, akik hajlandóak voltak ezt elfogadni. A kínai zarándok, Xuanzang, aki 639 és 640 között több hónapot töltött Kanchipuramban, ír a “Culi-ya királyságról”. A korabeli Pallavák, Pándják és Chalukyák számos felirata említi a “Chola-ország” meghódítását. A befolyás- és hatalomvesztés ellenére nem valószínű, hogy a cholák teljesen elvesztették a régi fővárosuk, Urayur körüli területet. Vijayalaya, amikor kiemelkedett, erről a földrajzi területről származott.

A 7. század körül a mai Andhra Pradesh területén egy Chola királyság virágzott. Ezek a Telugu Cholák a korai Sangam Cholákhoz vezették vissza származásukat. A korai Cholákkal való kapcsolatukról azonban semmi biztosat nem tudunk. Lehetséges, hogy a tamil cholák egy ága a Pallavák idején északra vándorolt, hogy saját királyságot alapítson, távol a Pándják és Pallavák uralkodó befolyásától.

Középkori cholák

Míg a korai cholák és a Vijayalaya dinasztiák közötti időszakból kevés megbízható információ áll rendelkezésre a cholákról, a Vijayalaya és a Chalukya Chola dinasztiákról bőséges anyag áll rendelkezésre különböző forrásokból. Maguknak a Choláknak és rivális királyaiknak, a Pándjáknak és a Chalukyáknak a nagyszámú kőfelirata és rézlemezes adományai nagyban hozzájárultak a Cholák történetének felépítéséhez ebben az időszakban.

850 körül Vijayalaya felemelkedett az ismeretlenségből, hogy kihasználja a Pándják és Pallavák közötti konfliktusból adódó lehetőséget, elfoglalta Thanjavurt, és végül megalapította a középkori Cholák császári vonalát.

A Chola-dinasztia a középkorban volt befolyása és hatalma csúcsán. Olyan nagy királyok foglalták el a trónt, mint I. Rajaraja Chola és I. Rajendra Chola, és vezetésük és látásmódjuk révén kiterjesztették a Chola királyságot a tamil királyság hagyományos határain túlra. Csúcspontján a Chola-birodalom a déli Sri Lanka szigetétől az északi Godavari-medencéig terjedt. Az India keleti partvidékén fekvő királyságok egészen a Gangesz folyóig elismerték a Chola fennhatóságát. A cholák haditengerészete megszállta és meghódította a maláj szigetvilágban lévő Srivijayát.

A choláknak ebben az időszakban folyamatosan gondot okoztak a mindig ellenálló szingalák, akik megpróbálták megdönteni Lanka chola megszállását, a pandya hercegek, akik megpróbáltak függetlenséget szerezni hagyományos területeiknek, és a nyugati Dekkánban a chalukyák növekvő ambíciói. Ebben az időszakban a cholák és ezek az ellenfelek között állandó háborúskodás folyt. A chalukyák és a cholák között erőegyensúly állt fenn, és hallgatólagosan elfogadták, hogy a Tungabhadra folyó jelenti a határt a két birodalom között. A két hatalom közötti vitás pont azonban a Vengi királyságban növekvő chola befolyás volt.

Chalukya Cholas

A Godavari folyó déli partján fekvő Vengi körül székelő keleti chalukya királyok közötti házassági és politikai szövetségek Rajaraja uralkodása alatt kezdődtek, miután megszállta Vengit. Rajaraja Chola lánya feleségül ment Vimaladitya herceghez. Rajendra Chola lánya szintén egy keleti Chalukya herceghez, Rajaraja Narendrához ment feleségül.

Virarajendra Chola fiát, Athirajendra Cholát 1070-ben egy polgári zavargásban meggyilkolták, és I. Kulothunga Chola lépett a Chola trónra, elindítva ezzel a Chalukya Chola dinasztiát. Kulothunga a vengi király, Rajaraja Narendra fia volt.

A Chalukya Chola-dinasztia I. Kulothunga Chola és Vikrama Chola személyében igen rátermett uralkodókat látott, azonban a Chola-hatalom hanyatlása gyakorlatilag ebben az időszakban kezdődött. A Cholák elvesztették az ellenőrzést Lanka szigete felett, és a szingaléz hatalom újjáéledése miatt elűzték őket. 1118 körül elvesztették Vengi irányítását a nyugati Chalukya király, Vikramaditya VI. és Gangavadi (Mysore déli kerületei) felett a Hoysala Vishnuvardhana, egy Chalukya hűbéres növekvő hatalmával szemben. A pandya területeken az irányító központi közigazgatás hiánya arra késztetett számos pandya trónkövetelőt, hogy polgárháborút idézzen elő, amelyben a szingalák és a cholák közvetítéssel vettek részt. A Cholák utolsó évszázadában állandó Hoysala hadsereget állomásoztattak Kanchipuramban, hogy megvédjék őket a Pandyák növekvő befolyásától.

A Cholák III. Rajendra Chola alatt folyamatos bajokba kerültek. A 12. század végén a hoysalák növekvő befolyása felváltotta a hanyatló chalukyákat, mint a főszereplő északon. A helyi hűbérurak is kezdtek eléggé magabiztossá válni ahhoz, hogy megkérdőjelezzék a központi Chola-hatalmat. Az egyik hűbérúr, I. Kopperunchinga Kadava törzsfőnök még a chola királyt is túszul ejtette egy ideig. A Cholák ki voltak téve a belülről és kívülről érkező támadásoknak. A déli Pándják nagyhatalmi rangra emelkedtek. A nyugati Hoysalák a Chola birodalom létét fenyegették. Rajendra úgy próbált túlélni, hogy felváltva csatlakozott a két hatalomhoz. Rajendra uralkodásának végére a Pandján Birodalom a virágzás csúcsán volt, és a külföldi megfigyelők szemében átvette a Chola birodalom helyét. Rajendra III utolsó feljegyzett dátuma 1279. Nincs bizonyíték arra, hogy Rajendrát közvetlenül egy másik Chola-herceg követte volna. A Chola birodalmat teljesen beárnyékolta a Pandyan birodalom, bár sok kisebb törzsfőnök még jóval a 15. században is igényt tartott a “Chola” címre.

Kormányzat és társadalom

Chola ország

A tamil hagyomány szerint a régi Chola ország a mai Tiruchirapalli kerületet és a Tamil Nadu állam Thanjavur kerületét magában foglaló régiót foglalta magában. A Kaveri folyó és mellékfolyói uralják ezt az általában sík, a tenger felé fokozatosan lejtő tájat, amelyet nem szakítanak meg nagyobb dombok vagy völgyek. A Kaveri folyó, amelyet Ponni (arany) folyónak is neveztek, különleges helyet foglalt el a Cholas kultúrájában. A Kaveri kimeríthetetlen éves áradásai ünnepi alkalmat, Adiperukku-t jelentettek, amelyben az egész nép részt vett, a királytól a legalacsonyabb parasztig.

Kaverippattinam a Kaveri-delta melletti tengerparton jelentős kikötőváros volt. Ptolemaiosz ezt és a másik kikötővárost, Nagappattinamot a cholák legfontosabb központjaként ismerte. Ez a két kozmopolita város a kereskedelem és a kereskedelem csomópontja lett, és számos vallási hitet, köztük a buddhizmust is vonzotta. A római gályák utat találtak ezekbe a kikötőkbe. A Kaveri-delta közelében a közös korszak korai évszázadaiból származó római érméket találtak.

A többi jelentős város Thanjavur, Urayur és Kudanthai volt. Miután Rajendra Chola áthelyezte királyságát Gangaikonda Cholapuramba, Thanjavur veszített presztízséből. A Chalukya Chola-dinasztia későbbi Chola-királyai gyakran költöztek országukban, és olyan városokat tettek regionális fővárosaikká, mint Chidambaram, Madurai és Kanchipuram.

A kormányzás jellege

A Cholák korában került először egész Dél-India egyetlen kormányzat alá, amikor komoly kísérletet tettek a közigazgatás problémáival való szembenézésre és azok megoldására. A Cholas kormányzati rendszere monarchikus volt, akárcsak a Sangam korban. Kevés közös vonás volt azonban a korábbi idők primitív és némileg törzsi jellegű törzsfőnökségében és a majdnem bizánci királyi hatalomban – Rajaraja Chola és utódai között, a számos palotával és a királyi udvarral járó pompával.

A Chola Birodalom 980 és 1150 körül között az egész dél-indiai félszigetet magában foglalta, keletről nyugatra, parttól partig terjedt, és északon a Tungabhadra folyó és a Vengi határ mentén húzódó szabálytalan vonal határolta. Bár Vengi önálló politikai létezéssel rendelkezett, olyan szorosan kapcsolódott a Chola birodalomhoz, hogy minden gyakorlati szempontból a Chola uralom egészen a Godavari folyó partjáig terjedt.

Thanjavur és később Gangaikonda Cholapuram voltak a birodalmi fővárosok. Kanchipuram és Madurai azonban egyaránt regionális fővárosnak számított, ahol alkalmi bíróságokat tartottak. A király volt a legfőbb parancsnok és jóindulatú diktátor. Közigazgatási szerepe abból állt, hogy szóbeli parancsokat adott ki a felelős tiszteknek, amikor azok hozzá fordultak. A királyt erős bürokrácia segítette a közigazgatási feladatokban és a parancsok végrehajtásában. A modern értelemben vett törvényhozás vagy törvényhozási rendszer hiánya miatt a király parancsainak igazságossága az ember jóságától és a Dharmába vetett hitétől – a tisztesség és az igazságosság érzésétől – függött. Minden Chola király templomokat épített és nagy vagyonnal ruházta fel őket. A templomok nemcsak istentiszteleti helyként, hanem a gazdasági tevékenység központjaiként is működtek, amelyek az egész közösségük javát szolgálták.

Helyi önkormányzat

Minden falu önkormányzati egység volt. Több falu egy nagyobb egységet alkotott, amelyet a területtől függően Kurram, Nadu vagy Kottram néven ismertek. Több kurram alkotott egy valanadut. Ezek a struktúrák a Chola-korszakban állandó változáson és finomításon mentek keresztül.

A Chola-birodalomban az igazságszolgáltatás többnyire helyi ügy volt; a kisebb vitákat falusi szinten rendezték. A kisebb bűncselekmények büntetése pénzbüntetés vagy az elkövető arra való utasítása volt, hogy adományozzon valamilyen jótékonysági alapítványnak. Még az olyan bűncselekményeket is pénzbírsággal büntették, mint az emberölés vagy a gyilkosság. Az állam elleni bűncselekményeket, például az árulást, maga a király tárgyalta és döntötte el; a tipikus büntetés ezekben az esetekben vagy kivégzés, vagy a vagyon elkobzása volt.

Külkereskedelem

A cholák kitűntek a külkereskedelemben és a tengeri tevékenységben, és kiterjesztették befolyásukat a tengerentúlra, Kínába és Délkelet-Ázsiába. A 9. század végére Dél-India országaiban kiterjedt tengeri és kereskedelmi tevékenység alakult ki. A Cholák, akik India félsziget nyugati és keleti partjainak egy részét is birtokolták, élen jártak ezekben a vállalkozásokban. A kínai Tang-dinasztia, a Maláj-szigetvilágban lévő Srivijaya birodalom a Sailendrák alatt és az Abbászida Kalifat Bagdadban voltak a fő kereskedelmi partnerek.

A kínai Song-dinasztia korabeli beszámolók feljegyzik, hogy 1077-ben egy csuliai (Chola) követség érkezett a kínai udvarba, és hogy a csuliaiak akkori királyát Ti-hua-kia-lónak hívták. Lehetséges, hogy ezek a szótagok “Deva Kulo”-t ( I. Kulothunga Chola) jelölik. Ez a követség kereskedelmi vállalkozás volt, és rendkívül jövedelmező volt a látogatók számára, akik 81 800 szál rézpénzzel tértek vissza, cserébe hódolati cikkekért, köztük üvegárukért és fűszerekért.

Egy Szumátrán talált töredékes tamil felirat a Nanadesa Tisaiyayirattu Ainnutruvar (szó szerint: “az ötszáz a négy országból és az ezer irányból”) nevű kereskedőcéh egyik híres kereskedőcéhét említi a Chola-országban. A felirat 1088-as keltezésű, ami arra utal, hogy a Chola-korszakban aktív tengerentúli kereskedelem folyt.

Chola-társadalom

A Chola-uralom alatti népesség nagyságáról és sűrűségéről kevés információ áll rendelkezésre. A Chola magterületének elsöprő stabilitása lehetővé tette az emberek számára, hogy igen termékeny és elégedett életet éljenek. A Chola-uralom teljes időtartama alatt mindössze egyetlen polgári zavargást jegyeztek fel. Voltak azonban jelentések természeti csapások okozta kiterjedt éhínségről.

A rezsim feliratainak minősége arra utal, hogy a társadalomban magas szintű műveltség és oktatás volt jelen. A feliratok szövegét udvari költők írták, és tehetséges kézművesek vésték. A korabeli értelemben vett oktatást nem tartották fontosnak; közvetett bizonyítékok utalnak arra, hogy egyes falusi tanácsok iskolákat szerveztek, hogy megtanítsák a gyerekeknek az írás és olvasás alapjait, bár nincs bizonyíték a tömegek szisztematikus oktatási rendszerére. A szakképzés az örökletes képzésen keresztül történt, amelynek során az apa továbbadta a fiainak a készségeit. A tömegek számára a tamil volt az oktatási médium; a szanszkrit nyelvű oktatás a bráhmanákra korlátozódott. A vallásos kolostorok (matha vagy gatika) a tanulás központjai voltak, amelyeket a kormány támogatott.

Kulturális hozzájárulások

A Cholák alatt a tamil ország a művészet, vallás és irodalom terén új csúcsokat ért el. Mindezen területeken a Chola-korszak olyan mozgalmak betetőzését jelentette, amelyek egy korábbi korban, a Pallavák alatt kezdődtek. A monumentális építészet fenséges templomok formájában, valamint a kő- és bronzszobrászat olyan kifinomultságot ért el, amilyet Indiában korábban soha nem lehetett elérni.

A Cholák kiemelkedtek a tengeri tevékenységben, mind katonai, mind kereskedelmi téren. Kadaram ( Kedah) és Srivijaya meghódítása, valamint a Kínai Birodalommal való folyamatos kereskedelmi kapcsolataik lehetővé tették számukra, hogy befolyásolják a helyi kultúrákat. A hindu kulturális hatás számos fennmaradt példája, amely ma Délkelet-Ázsia-szerte megtalálható, sokat köszönhet a Cholák örökségének.

Művészet

A Cholák folytatták a Pallava-dinasztia templomépítési hagyományait, és jelentősen hozzájárultak a dravida templomtervezéshez. Királyságukban számos templomot építettek, mint például a Brihadeshvara templomot. I. Aditya számos Siva-templomot épített a Kaveri folyó partján. Ezek a templomok a 10. század végéig nem voltak nagyszabásúak.

A templomépítés nagy lendületet kapott a hódításoktól és Rajaraja Chola és fia, I. Rajendra Chola zsenialitásától. Az az érettség és pompa, amelyre a Chola-építészet fejlődött, a két templomban, Tanjavurban és Gangaikondacholapuramban jutott kifejezésre. Az 1009 körül elkészült Thanjavur pompás Siva-temploma méltó emléket állít Rajaraja korának anyagi vívmányainak. A korabeli indiai templomok közül a legnagyobb és legmagasabb, a dél-indiai építészet csúcsán áll.

A Gangaikondcholapuram temploma, Rajendra Chola alkotása, minden tekintetben felül kívánta múlni elődjét. Az 1030 körül, mindössze két évtizeddel a thanjavuri templom után készült el, és nagyjából ugyanabban a stílusban, de a nagyobb kidolgozottság a megjelenésében a Chola-birodalom gazdagabb állapotáról tanúskodik Rajendra alatt.

A Chola-korszak szobrai és bronzai is figyelemre méltóak. A világ múzeumaiban és a dél-indiai templomokban található meglévő példányok között sok szép Siva-figura látható különböző alakokban, mint például Visnu és hitvese, Lakshmi, valamint a Siva-szentek. Bár a szobrászok általában megfeleltek a hosszú hagyományok által kialakított ikonográfiai konvencióknak, a 11. és a 12. században nagy szabadsággal dolgoztak a klasszikus kecsesség és nagyság elérése érdekében. Ennek legjobb példája Nataraja, az isteni táncos alakja.

Irodalom

A császári Cholas kora ( 850-1200) a tamil kultúra aranykora volt, amelyet az irodalom jelentősége jellemzett. A Chola feliratok számos művet idéznek, és tragédia, hogy a legtöbbjük elveszett számunkra,

A hinduizmus újjáéledése a Kalabhrák alatti mélypontról számos templom építését ösztönözte, és ezek viszont saiva és viasnava áhítatos irodalmat hoztak létre. A dzsainista és buddhista szerzők is virágoztak, bár kisebb számban, mint a korábbi évszázadokban. Tirutakkadevar Jivaka-chintamani és Tolamoli Sulamani című művei a nem hindu szerzők által írt figyelemre méltó művek közé tartoznak. Tirutakkadevar művészetét a nagy költészet minden tulajdonsága jellemzi. Kamban mintának tekintik a Ramavatharam című remekművéhez.

Kamban III. Kulothunga Chola uralkodása alatt virágzott. Ramavatharamja a tamil irodalom legnagyobb eposza, és bár a szerző azt állítja, hogy Valmikit követte, műve nem pusztán a szanszkrit eposz fordítása vagy egyszerű adaptációja: Kamban saját korának színét és tájképét importálja elbeszélésébe; Kosala leírása a Chola-ország jellegzetességeinek idealizált ábrázolása.

Jayamkondar Kalingattuparani című remekműve az elbeszélő költészet példája, amely világos határt húz a történelem és a fiktív konvenciók között. Ez I. Kulothunga Chola kalingai háborújának eseményeit írja le, és nemcsak a háború pompáját és körülményeit, hanem a harctér hátborzongató részleteit is ábrázolja. A híres tamil költő, Ottakuttan I. Kulothunga Chola kortársa volt. Ottakuttan írta a Kulothunga Solan Ula című verset, amelyben a Chola király erényeit dicséri. Három utódjának udvarában is szolgált.

Az áhítatos vallásos irodalom létrehozásának lendülete a Chola-korszakban is folytatódott, és a Saiva-kánon 11 könyvbe rendezése Nambi Andar Nambi munkája, aki közel a 10. század végéhez élt. A Chola-korszakban azonban viszonylag kevés mű született a vaisnavita vallásról, valószínűleg a Chaluka Chola uralkodók vaisnavistákkal szembeni nyilvánvaló ellenségeskedése miatt.

Vallás

A Cholák általában a saivizmus és a hinduizmus hívei voltak. Történelmük során nem befolyásolta őket a buddhizmus és a dzsainizmus térhódítása, mint a Pallava és Pandya királyokat. Még a korai cholák is a klasszikus hindu hit egy változatát követték. Purananuru-ban bizonyíték van arra, hogy Karikala Chola hitt a tamil országban akkoriban kialakulóban lévő védikus hinduizmusban. Kocengannant, egy másik korai Cholát mind a szangam irodalomban, mind a száiva kánonban szentként ünnepelték.

A későbbi Cholák szintén meggyőződéses száivisták voltak, bár más szektákkal és vallásokkal szemben toleránsak voltak. I. Parantaka és Sundara Chola mind Siva, mind Visnu számára templomokat alapítottak és építettek. I. Rajaraja Chola még a buddhistákat is pártfogolta, és Srivijaya Sailendra király kérésére felépítette a Chudamani Viharát (buddhista kolostor) Nagapattinamban.

A Chalukya Cholák idején voltak esetek a vaisnavistákkal szembeni intoleranciára – különösen Ramanujával, a vaisnavisták vezetőjével szemben. Ez az intolerancia üldözéshez vezetett, és Ramanuja száműzetésbe vonult a Chalukya országába. Népfelkelést vezetett, amely Athirajendra Chola meggyilkolásához vezetett. Kulothunga Chola II állítólag eltávolított egy Visnu-szobrot a chidambarami Siva-templomból. A feliratokból bőséges bizonyíték van arra, hogy Kulothunga II. vallási fanatikus volt, aki fel akarta borítani a hindu vallások közötti bajtársiasságot a Chola-országban.

A populáris kultúrában

A Chola-dinasztia története számos tamil szerzőt inspirált irodalmi és művészeti alkotásokra az elmúlt évtizedekben. Ezek a népszerű irodalmi művek segítettek abban, hogy a nagy Cholák emléke tovább éljen a tamil nép tudatában. E műfaj legfontosabb alkotása a népszerű Ponniyin Selvan (Ponni fia), Kalki Krishnamurthy tamil nyelvű történelmi regénye. Ez öt kötetben íródott, és Rajaraja Chola történetét meséli el. A Ponniyin Selvan az Uttama Chola Chola Chola trónra lépéséhez vezető eseményekkel foglalkozik. Kalki ügyesen kihasználta a Sundara Chola halála utáni zűrzavart a Chola trónutódlásban. Ez a könyv az 1950-es évek közepén jelent meg a Kalki című tamil folyóiratban. A sorozatkiadás közel öt évig tartott, és minden héten nagy érdeklődéssel várták a megjelenését.

Kalki talán a Parthiban Kanavu című korábbi történelmi románcában fektette le e regény alapjait, amely egy képzeletbeli Chola herceg, Vikraman sorsával foglalkozik, aki állítólag I. Narasimhavarman Pallava király hűbéreseként élt a 7. században. A történet időszaka abba az interregnumba esik, amely alatt a Cholák háttérbe szorultak, mielőtt Vijayalaya Chola újjáélesztette a szerencséjüket. A Parthiban Kanavu az 1950-es évek elején a Kalki hetilapban is folytatásokban jelent meg.

Sandilyan, egy másik népszerű tamil regényíró az 1960-as években írta a Kadal Pura című regényt. Sorozatban jelent meg a Kumudam című tamil hetilapban. A Kadal Pura abban az időszakban játszódik, amikor I. Kulothunga Chola száműzetésben volt a Vengi királyságból, miután megtagadták tőle a trónt, amely jogosan az övé volt. A Kadal Pura azt találgatja, hogy hol tartózkodott Kulothunga ebben az időszakban. Sandilyan korábbi, az 1960-as évek elején írt Yavana Rani című műve Karikala Chola életén alapul. Újabban Balakumaran írta az Udaiyar című művét, amely a Rajaraja Chola által Thanjavurban épített Brihadisvara-templom körüli eseményen alapul.

A Rajaraja Chola életéből az 1950-es években színpadi produkciók készültek, 1973-ban pedig Shivaji Ganesan játszott a darab filmadaptációjában.

A Cholák az Avalon Hill által készített History of the World társasjátékban is szerepelnek.

Retrieved from ” http://en.wikipedia.org/wiki/Chola_dynasty”