Nemzetiség/Kultúra
arab/iszlám
Elhangzás
JEE-neez
Alternatív nevek
Dzsinn, Ifrit
Elhangzik
A Koránban
A Koránban, Az Ezeregyéjszaka könyve
Származási vonal
Nincs
Karakterek áttekintése
A dzsinnek (más néven dzsinnek vagy dzsinnek) szellemek a Közel-Kelet és Afrika kultúráiban. A dzsinn kifejezés az arab dzsinni szóból származik, ami egy gonosz szellemre utal, amely állat vagy ember alakját veheti fel. Mindenféle élettelen dologban megtalálható volt, még a levegőben és a tűzben is. A dzsinnekről (a dzsinni többes száma) azt mondták, hogy mágikus erővel rendelkeznek.
A Koránban a dzsinneket Allah (ejtsd: ah-LAH), az iszlám egyetlen legfőbb istene teremtette a füstmentes tűzből. A Koránban található talán legismertebb dzsinnekről szóló történetben Iblis (ejtsd: IB-liss), egy dzsinn, aki nem volt hajlandó meghajolni Allah teremtménye, Ádám előtt, Jahannamba (ejtsd: JAH-hah-nahm; pokol) lett száműzve. Iblis hasonlít az ördög keresztény elképzeléséhez.
Az Ezeregyéjszaka könyvében (perzsa, indiai és arab eredetű történetek gyűjteménye a középkorból) két dzsinnekkel foglalkozó mese is szerepel. Az első és leghíresebb Aladdin története , egy szegény fiúé, akit egy varázsló becsapott, és egy varázslámpát vitt el egy barlangból. A varázsló csapdába ejtette Aladdint a barlangban, de Aladdinnak sikerült megtartania a lámpát, és egy dzsinnt tartalmazó varázsgyűrűnek köszönhetően kiszabadult a barlangból. Hazatérve Aladdin édesanyja dörzsöléssel próbálta megtisztítani a lámpát, és véletlenül megidézett egy még hatalmasabb dzsinnt, aki benne élt. A lámpa dzsinnje Aladdint nagy vagyonnal és palotával ajándékozta meg, és feleségül vette a császár lányát. A varázslónak azonban sikerült megtalálnia Aladdint, és becsapni a feleségét, hogy lemondjon a lámpáról. Aladdinnak ekkor a varázsgyűrű kisebbik dzsinnjére kellett támaszkodnia, hogy segítsen megtalálni a varázslót és visszaszerezni a lámpát.
Az Ezeregyéjszaka könyvének másik dzsinnekről szóló meséje egy halászról szól, aki halfogás közben behálózott egy korsót. Kinyitotta az üveget, és kiszabadította a több száz éve bebörtönzött dzsinnt. A dzsinn, aki dühös volt, amiért évszázadokig az edényben rekedt, nem ajánlotta fel, hogy teljesíti a halász kívánságait, hanem a halált ajánlotta fel neki. A halász azzal csalta vissza a dzsinnt a befőttesüvegbe, hogy nem érti, hogyan fért volna el a dzsinn egy ilyen apró üvegben. A halász addig zárta vissza az üveget, amíg a dzsinn bele nem egyezett, hogy szívességet tegyen. Miután kiszabadult, a dzsinn egy tóhoz vezette a halászt, ahol négy varázslatos halat fogott, hogy átadja a szultánnak. A halász odaadta a halakat a szultánnak, és gyermekei a szultáni udvar virágzó tagjai lettek.”
Római dzsinn
Az ókori Rómában a dzsinnek kifejezés, a latin dzsinn szó többes számú alakja, azokra a szellemekre utalt, amelyek minden ember felett őrködtek. A géniusz volt felelős az ember jellemének kialakításáért, és ő okozta az összes cselekedetet. Úgy vélték, hogy a géniusz már a születéskor jelen van, ezért a géniuszra úgy tekintettek, mint nagyszerű, veleszületett képességre. A nőknek is volt egy hasonló szellemük, amelyet juno néven ismertek. Egyes rómaiak hittek egy gonosz géniusznak nevezett szellemben is, amely a jó géniusz ellen harcolt az ember sorsának irányításáért. A későbbi római mitológiában a dzsinnek olyan szellemek voltak, akik egy háztartást vagy közösséget őriztek.
Dzsinnek kontextusban
A korai iszlám hitben a dzsinnek az emberekkel párhuzamosan létező világot alkottak: bár az emberek számára láthatatlanok voltak, nagyjából ugyanolyan típusú közösségekben és törzsekben éltek. Ahogy az embereket az iszlámhoz való viszonyuk határozta meg, úgy voltak dzsinnek, akik elfogadták az iszlámot, és dzsinnek, akik nem. A dzsinnek lényegében ugyanazokat a hiedelmeket és aggodalmakat tükrözték, amelyekkel az emberek is foglalkoztak, de nagyobb, természetfeletti léptékben. Emellett magyarázatot adtak azokra a kísértésekre és csalódásokra, amelyekkel az emberek nap mint nap szembesültek, és amelyeket a szentségtelen dzsinnek művének tekintettek.
Főbb témák és szimbólumok
A dzsinnek gyakran nagy hatalmat képviselnek, amely pusztító lehet, ha nem megfelelően irányítják. A dzsinnt tartalmazó edényt, legyen az gyűrű, lámpa, korsó vagy más tárgy, általában a bebörtönzés szimbólumának tekintik. A dzsinnekről szóló számos történet egyik fő témája a kívánságok teljesítése, amint azt Aladdin és a halász meséi is mutatják. Sok ilyen mesében az igazságosság is fontos szerepet játszik: az arra érdemtelenek kívánságai teljesülhetnek, de ezeknek a kívánságoknak gyakran beláthatatlan következményei vannak.
Dzsinnek a művészetben, az irodalomban és a mindennapi életben
Bár a dzsinnek a Koránban is hangsúlyosan szerepelnek, a népmesékben és az Ezeregyéjszaka könyvében való megjelenésükből ismerik őket a legtöbben. Ez a mesegyűjtemény az évszázadok során számos fordításban és változatban jelent meg. Aladdin története különösen ismert, és számos film alapjául szolgált – leginkább A bagdadi tolvaj (1940) és a Disney 1992-es animációs meséje, az Aladdin.
A dzsinnek más modern ábrázolása megtalálható Tim Powers Declare című regényében (2001) és Jonathan Stroud Bartimaeus-trilógiájában (2003). A dzsinnek népszerű televíziós és filmes ábrázolásai közé tartozik az 1965-ös sorozat / Dream of Jeannie Barbara Eden főszereplésével, valamint az 1996-os Shaquille O’Neal-film, a Kazaam.
Olvasás, írás, gondolkodás, vita
A P. B. Kerr által írt Children of the Lamp sorozat egy fantasy regénysorozat tizenkét éves ikrekről, Johnról és Philippáról, akik felfedezik, hogy valójában egy dzsinn-vonal leszármazottai, és meg kell találniuk a módját, hogy alkalmazkodjanak új, természetfeletti életükhöz. Az első könyv, Az Akhenaten-kaland (2005) New Yorktól Anglián át Egyiptomig követi a párost Akhenaten szellemének nyomába eredve, miközben egy Iblis nevű gonosz dzsinn üldözi őket.
TOVÁBB Az afrikai mitológia; Római mitológia; Sémi mitológia
.