ENDYMION

Görög mitológia >> Királyok & Hősök >> Endymion

ENDYMION egy jóképű pásztorherceg volt, akit a holdistennő Szeléné szeretett. Amikor Zeusz felajánlotta neki, hogy válasszon a sorsok közül, Endymion a halhatatlanságot és az örök álomban töltött fiatalságot választotta. Egy barlangban feküdt a Karia (Karia) Latmus hegyén, ahol holdi szeretője minden éjjel meglátogatta.

Egy másik mítoszban – amely ellentmond az elsőnek – Endymion a görög Peloponésziszben lévő Elis királya volt, aki a királyságot egy csoport thesszáliai (Thesszália) aioliai (aeoliai) telepessel alapította. Zeusz megadta neki, hogy előre tudja saját halálát, és amikor eljött az ő ideje, Olympiában versenypályát állított fel, és megparancsolta fiainak, hogy versenyezzenek a trónért. Endymiont ezután a rajtkapu mellé temették.

A görög hagyományhoz tartoznak az Endymion királyról szóló eleiai mítoszok. Az anatóliai Latmosz hegy alvó hercegéről szóló történetek viszont nyilvánvalóan az őshonos kariai holdistenről, Menről szóló történetek görög fordítása – a kariaiak nem görög nép volt, amely Kis-Ázsia e vidékén őshonos. Mivel a görög holdistenség nőnemű volt, a történetet némileg módosították.”

AZ ELEIOSZ ENDYMION ÖRÖKEI

Endymion három eleki fia közül Epeios (Epeus) nyerte a trónért folytatott versenyt, és őt koronázták Elis királyává. A második fiú, Paion (Paeon) telepesekkel indult útnak, és az Olümposz-hegytől északra fekvő Paionia vidékét telepítette le. A harmadik fiút, Aitoloszt (Aetoloszt) Apisz meggyilkolása miatt száműzték, és megalapította Aitolia (Aetolia) királyságát a Korinthoszi-öböl túloldalán.
Epeiosz király uralkodása alatt a lídiai bevándorló Pelopsz elfoglalta az irányítást Pisa felett, és a Peloponesszosz nagy részét uralma alá vonta. Epeiosz gyermektelenül hunyt el, és a trónt örökbefogadott fiára és unokaöccsére, Eleioszra (Eleusz) hagyta – aki Endümion lányának, Eurykydának (Eurycyda) a fia volt Poszeidón istentől. Ez a férfi viszont nemzette Augeiaszt (Augeas), a híres eleuszi királyt, aki kicsalta Héraklészt az istállótakarításért járó jutalmából. Augeiasz két unokája végül Elisből és a szomszédos Doulichion (ma Zacynthus) szigetéről vezetett csapatokat a trójai háborúba.

MÍTOSZ KRONOLÓGIÁJA

A mítoszok kronológiájában Endümion kortársa volt Szalmoneusznak, Sziszifosznak és Aiolosz (Aeolosz) többi fiának – akik valójában a nagybátyjai voltak. Amikor a család gyarmatosította a Peloponnészoszt, Endymion az Alpheios folyótól északra fekvő területeket, Salmoneus pedig a délre fekvő területeket telepítette le.
Endymion a Nagy Özönvíz túlélőjének, Deukalionnak (Deukalion) dédunokája volt. Apja Aithliosz volt, valószínűleg a thesszaliai Aithikész, a Pindar-hegység egyik törzsének névadó királya.
Az ő unokája, Augeiasz uralkodott Elisben Héraklész idején, míg leszármazottai – többnyire dédunokái – Elis, Doulikhion, Aitolia és Argosz csapatait vezették a trójai háborúban. Közülük a leghíresebb Diomédész volt, közvetlen apai ági leszármazott.

ENDYMION CSALÁDJA

SZÜLŐK

AETHLIOS & KALYKE (Hésziodosz Katalógusok Frag 8, Apollodorosz 1.56)
AETHLIOS (Pauszaniasz 5.1.3)
AITOLOS (Hyginus Fabulae 271)
ZEUS & KALYKE (Apollodorus 1.56)
ZEUS & PHOINISSA (Clement Recognitions 10.21)

OFFSPRING

AITOLOS (egy Naias vagy Iphianassa által) (Apollodorus 1.56, Sztrabón 10.3.2)
AITOLOS, PAION, EPEIOS, EURYKYDA (Asterodeia, Khromia vagy Hyperippe által) (Pausanias 5.1.4)
A MENAI (Selene által) (Pausanias 5.1.4)
NARKISSOS (Selene által) (Nonnus Dionysiaca 48.582)

ENCYCLOPEDIA

ENDYMION (Endumiôn), szépségéről kitűnő ifjú, aki az ókori történetekben arról volt híres, hogy örökös alvásban töltötte életét. Az Endümionról szóló egyes hagyományok Elisre, mások Káriára utalnak, megint mások pedig a kettő kombinációja. A legendák első csoportja szerint Aëthlius és Calyce vagy Zeusz és Calyce fia volt, és Aëthlius utódja volt Elis királyságában. (Paus. v. 1. § 2.) Mások ismét azt mondják, hogy elűzte Klymenust Elis királyságából, és thesszáliai aeoliai telepeseket hozott az országba. (Apollod. i. 7. § 5, &c. ; Paus. v. 8. § 1.) Conon (Narrat 14) Zeusz és Protogeneia fiának nevezi, Hyginus (Fab. 271) pedig Aetolosz fiának. Állítólag Asterodia, Chromia, Hyperippe, Neïs vagy Iphianassa volt a felesége; és Aetolus, Paeon, Epeius. Eurüdikét és Naxust a gyermekeinek nevezik. Különösen szerette azonban Szeléné, akitől ötven lánya született. (Paus. v. 1. § 2.) Fiait az olimpiai versenypályán versenyeztetett, és a győztesnek ígérte a királysága öröklését, Epeius pedig legyőzte testvéreit, és Endymiont követte Elis királyaként. Úgy vélték, hogy Olympiában temették el, ahol a metapontiaiak kincstárában egy szobra is állt. (Paus. vi. 19. § 8., 20. § 6.) Egy hagyomány szerint, amelyet a kariai Hérakleiában hittek, Endymion Elisből a kariai Latmus hegyére érkezett, ahonnan Latmiusnak nevezik (Latmius ; Paus. v. 1. § 4; Ov. Ars Am. iii. 83, Trist. ii. 299). A költők vagy királynak, vagy pásztornak, vagy vadásznak írják le (Theocrit. iii. 49, xx. 37 a Scholiastával), és amikor a Latmus hegy egyik barlangjában szunnyadt, Szeléné leszállt hozzá, megcsókolta, és melléje feküdt. (Vö. Apollon. Rhod. iv. 57.) A későbbi időkben is ott volt szentélye, és sírját a Latmus-hegy egyik barlangjában mutatták ki. (Paus. v. 1. § 4 ; Strab. xiv. p. 636.) Örök álmát a Latmuson különböző okokra vezetik vissza az ókori történetben. Egyesek szerint Zeusz teljesítette kérését, és Endymion halhatatlanságért, örök álomért és örök ifjúságért könyörgött (Apollod. i. 7. 7. § 5.); mások azt mesélik, hogy az Olümposz istenei közé fogadták, de mivel ott szerelmes lett Hérába, Zeusz haragjában azzal büntette, hogy örök álomba vetette a Latmus hegyén. (Schol. ad Theocrit. iii. 49.) Mások végül azt állítják, hogy Szeléné, elbűvölve felülmúló szépségétől, álomba küldte, hogy észrevétlenül megcsókolhassa. (Cic. Tuscal. i. 38.) A szép alvóról, Endymionról, Szeléné kedveséről szóló történetek kétségtelenül költői kitalációk, amelyekben az alvás megszemélyesül. Neve és minden tulajdonsága megerősíti ezt a véleményt : Endymion olyan lényt jelent, aki gyengéden száll az ember fölé ; királynak nevezik, mert hatalma van minden élőlény fölött; pásztornak, mert a Latmus hegy hűvös barlangjaiban, azaz “a feledés hegyén” szunnyad. Végül semmi sem lehet szebb, mint az a gondolat, hogy a Hold lágy sugarai csókolják. (Vö. Plat. Phaed. p. 72. b; Ov. Am. i. 13. 43.) A British Museumban van egy gyönyörű szobor az alvó Endymionról.

Forrás: Plat: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.

Klasszikus irodalmi idézetek

Hésziodosz, Katalógusok a nőkről 8. töredék (a Scholiast on Apollonius Rhodes, Arg. 4. 57) (ford. Evelyn-White) (görög eposz Kr. e. 8. vagy 7. sz.) :
“Hésziodosz azt mondja, hogy Endymion Aethlios (Aethlius), Zeusz fiának és Kalyke (Calyke) fia volt, és Zeusztól kapta az ajándékot : “(Hogy) a halál őrzője legyen saját magának, amikor készen állt a halálra.

Hésziodosz, Nagy Eoiae 11. töredék (Scholiast on Apollonius Rhodius, Arg. 4. 57) (ford. Evelyn-White) (görög eposz Kr. e. 8. vagy 7. század) :
“A Nagy Eoiae-ban azt mondják, hogy Endymiont Zeusz a mennybe szállította, de amikor beleszeretett Hérába, egy felhőalakkal bolondította meg, és kivetette, és a Haidesbe szállt.”.

Sappho, 199. töredék (Scholiast on Apollonius of Rhodes) (ford. Campbell, Vol. Greek Lyric IV) (görög líra Kr. e. C5.) :
“A történet szerint Szeléné lejön ebbe a barlangba, hogy találkozzon Endümionnal. Szapphó és Nikandrosz (Nikander) . . . elmesélik Szeléné szerelmének történetét.”

Pszeudo-Apollodorosz, Bibliotheca 1. 49 – 56 (ford. Aldrich) (görög mitográfus, Kr. u. C2.) :
“Deukalion (Deukalion) és Pyrrha gyermekei voltak, először Hellen . . . egy lánya Protogénia, akitől Zeusznak Aethlios (Aethlius) született.
Hellennek és egy Orseis nevű nimfának Doros (Dorus), Xouthos (Xuthus), és Aiolos (Aeolus) …
Aiolos uralkodott Thessalia (Thesszália) földjén , a lakosokat Aioliansnak nevezve. Feleségül vette Enarte-t . . és öt lánya született: Kanake (Kanace), Alkyone (Alcyone), Peisidike, Kalyke (Calyke) és Perimede . . .
Endymion Kalyke és Aethlios fia volt (bár egyesek szerint az apja Zeusz volt)”.

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 56 :
“Endymion Kalyke (Calyce) és Aethlios fia volt (bár egyesek szerint az apja Zeusz volt). Ő vezette ki a thesszáliaiak (thesszáliaiak) közül az aioliaiakat (aeoliaiak), és megalapította Eliszt. Páratlan szépségű férfi volt, akit Szeléné (a Hold) szeretett. Amikor Zeusztól egy kívánság közül választhatott, azt választotta, hogy halhatatlan és öregedés nélküli örök álomban maradjon.
Endymion és egy Naias nimfa (vagy egyesek szerint Iphianassa) voltak Aitolos (Aetolus) szülei, aki megölte Apist, Phoroneus fiát, és a Kouretes (Kuretes) földjére menekült. Ott megölte az őt befogadó férfiakat, Doroszt (Dorus), Laodokoszt (Laodocus) és Polipoitészt (Polypoetes), Phthia és Apollon fiait; és magáról nevezte el Aitolia (Aetolia) földjét.
Aitolosnak és Pronoe-nak, Phorbas lányának két fia született, Pleuron és Kalydon (Kalydon), akikről az Aitoliában lévő városokat nevezték el.”

Apollonius Rhodius, Argonautica 4. 55 ff (ford. Rieu) (görög eposz, Kr. e. C3. század) :
“A távoli keletről felkelve, Szeléné (Hold) asszony, Titán istennő, látta a zavartan bolyongó lányt , és gonosz vidámsággal mondta magában : “Tehát nem én vagyok az egyetlen, aki szerelemből tévelyeg, én, aki a szép Endymionért égek és őt keresem a latmiai barlangban. Hányszor, amikor szerelemre vágytam, elaltattál engem varázsigéiddel, holdtalanná téve az éjszakát, hogy zavartalanul gyakorolhasd szeretett boszorkányságodat! És most ugyanolyan szerelmes vagy, mint én magam”.”

Theokritosz, Idill 3. 44 ff (ford. Edmonds) (görög bukolikus, Kr. e. C3.) :
” Mikor Adonisz a hegyek juhai felett őrködött, Aphrodité (a szerelmes hölgy) oly vad udvarlónak bizonyult, e’en halálában magához klippentette. Ó bárcsak Endymion volnék, ki változatlan álmát alussza tovább, vagy, hölgyem , ismerném Iasionod örömét, melyet prófán szemek soha nem láthatnak!”

Theokritosz, Idill 20. 34 ff :
” Wist she not Kypris (Cypris) ran mad after a neatherd and tended cattle i’ the Phrybian hills? És ugyanez a Kypris, nem szerette-e Adonist az erdőben és az erdőben siratta őt? És mi van Endymionnal? Nem egy neatherd volt-e az, akit az Úrnő Selene (Hold) szeretett, amikor ő dolgozott, és lejött Olymposról a Latmos (Latmus) völgybe, hogy meghajoljon a választottja fölött?”

Strabo, Geography 14. 1. 8 (ford. Jones) (görög földrajztudós i. e. C1st-től i. sz. C1st-ig) :
” a Latmos (Latmus) öböl, amelyen fekszik Herakleia (Heraklea) Latmos alatt, ahogyan azt nevezik, egy kis város, amely hajóbázissal rendelkezik. Régen ugyanaz volt a neve, mint a fenti hegynek, amelyről Hekataiosz (Hekataiosz) azt gondolja, hogy ugyanaz, mint amit a költő a Phtheiri hegyének nevez, mert azt mondja, hogy a Phtheiri hegye Latmosz alatt feküdt … . Ez a hegy Hérakleia felett fekszik, és magasan kiemelkedik. Tőle kissé távolabb, miután az ember átkelt egy kis folyón Latmos közelében, egy barlangban látható Endymion sírja.”

Strabo, Geography 10. 3. 2 :
“Ephoros , miután azt mondja, hogy az aitoliaiak (aetoliaiak) olyan nép voltak, amely soha nem került más népek alá, hanem minden idő alatt, amelyről feljegyzések vannak, mind országuk zordsága, mind a hadviselésben való kiképzésük miatt megmaradtak romlatlanul, az elején azt mondja, hogy a kuréták (kuréták) birtokolták az egész országot, de amikor Endümion fia, Aitolosz (Aetolosz) megérkezett Elisből és legyőzte őket a háborúban, a kuréták visszavonultak a mai Akarnániába (Akarnániába), míg az aitoliaiak az epeiekkel együtt visszatértek és megalapították Aitolia legkorábbi városait, és az ezt követő tizedik nemzedékben Elisbe Oxylos, Haimon (Haemon) fia telepedett be, aki Aitoliából jött át. És mindezek bizonyítékaként két feliratot idéz, az egyiket az aitóliai Therma városában (ahol ősi szokásuk szerint a bíróválasztást tartják), amely Aitolosz szobrának talapzatába van vésve :–“Az ország alapítója, egykor az Alpheios (Alpheus) örvényei mellett nevelkedett, Olympia versenypályáinak szomszédja, Endymion fia, ezt az Aitoloszt állították fel az aitóliaiak, hogy vitézségének emlékét lássák. . . Amikor Aitolosz megérkezett Elisből, és a háborúban legyőzte a kurétákat, azok Akarnániába vonultak vissza. . . . És erről tanúskodik az eliaiaknál lévő felirat is, mert Aitolosz, mint írják, “sok lándzsás fáradsággal vette birtokba Kouretisz földjét”.

Pauszaniasz, Görögország leírása 5. 1. 3 – 9 (ford. Jones) (görög útleírás, Kr. u. C2.) :
“Az eleusokról tudjuk, hogy Kalydonból (Kalydon) és Aitoliából (Aetolia) általában átkeltek. Korábbi történetüket a következőképpen találtam. Az első, aki ezen a földön uralkodott, azt mondják, Aethlios (Aethlius) volt, aki Zeusz és Protogeneia, Deukalion (Deukalion) lányának, Protogeneiának a fia volt, és Endymion apja.”
Selene (a Hold), azt mondják, szerelmes lett ebbe az Endymionba, és ötven lányt szült neki. Mások nagyobb valószínűséggel azt mondják, hogy Endymion feleségül vette Asteródiát – mások szerint Khromia (Chromia), Itonos (Itonus), Amphiktyon fiának leánya volt; megint mások szerint Hyperippe, Arkas (Arcas) leánya -, de abban mindannyian egyetértenek, hogy Endymion nemzette Paiont (Paeon), Epeios (Epeus), Aitolost (Aetolus), és egy leányt, Eurykydát (Eurycyda) is. Endymion fiait Olympiában versenyre bocsátotta a trónért; Epeios győzött, és megszerezte a királyságot, és az alattvalói ekkor kapták először az Epeios nevet.
Testvéreiről azt mondják, hogy Aitolos otthon maradt, míg Paion, bosszankodva a vereségén, a lehető legtávolabbi száműzetésbe ment, és hogy az Axios folyón túli területet róla nevezték el Paionia (Paeonia) névvel. Endymion halálát illetően a Milétosz melletti Hérakleia (Héraklea) népe nem ért egyet az eleusziakkal, mert míg az eleusok mutatják Endymion sírját, addig a hérakleiaiak azt mondják, hogy a Latmos (Latmus) hegyére vonult vissza és adnak neki tiszteletet, mivel a Latmoson van Endymion szentélye.
Epeios feleségül vette Anaxiroe-t, Koronos (Koronus) leányát, és nemzett egy leányt, Hyrminát, de nem született fiúgyermeke. Epeiosz uralkodása alatt a következő események is bekövetkeztek. Oinomaosz (Oenomaosz) Alxion fia volt … de amikor Pisa földjének ura volt, az Ázsiából átkelő lídiai Pelopsz leütötte. Oinomaosz halála után Pelopsz birtokba vette Pisa földjét és a vele határos Olympiát, elválasztva azt Epeiosz földjétől . …
Aitolosz, aki Epeiosz után került a trónra, menekülni kényszerült Peloponnészoszból, mert Apisz fiai bíróság elé állították és elítélték őt szándéktalan emberölésért. Az arkadiai Pallantionból származó Apisz, Iaszón fia ugyanis az Azan tiszteletére rendezett játékokon Aitolosz szekere elgázolta és megölte. Aitolos, Endymion fia, adta az Akheloios (Akhelous) környéki lakosoknak a nevüket, amikor a szárazföldnek erre a részére menekült.
Az epeiaiak királysága azonban Eleiosra szállt, aki Eurykyda fia volt, Endymion és – higgye el a mesét, aki akarja – Poszeidón lánya. Eleiosz volt az, aki a lakosoknak az epeiek helyett a mai eleiosz nevet adta.Eleiosznak volt egy fia, Augeasz. Azok, akik eltúlozzák az ő dicsőségét, az Eleiosz névnek fordulatot adnak, és Hélioszt (a Napot) teszik Augeasz apjának.”

Pauszaniasz, Görögország leírása 5. 8. 2 :
“És körülbelül egy nemzedékkel később, mint Endümion, Pelopsz minden elődjénél pompásabban rendezte meg a Zeusz Olimpiosz (Olümposz) tiszteletére rendezett játékokat. Amikor Pelopsz fiai szétszóródtak Elisből az egész Peloponnészosz többi részén, Amythaon, Krétheusz (Krétheusz) fia, és Endümion unokatestvére apai ágon — mert azt mondják, hogy Aethliosz is Aiolosz (Aeolosz) fia volt, bár állítólag Zeusz fia volt –, tartotta az olimpiai játékokat.”

Pauszaniasz, Görögország leírása 6. sz. 19. 11 :
“A Metapontinusok kincstárában, amely a szelinóniakéval szomszédos, áll egy Endymion; ez is elefántcsontból van, kivéve a drapériát.”

Pausanias, Description of Greece 6. 20. 9 :
” A stadion végén, ahol a futók starthelye van, ott van, mondják az eleusok, Endymion sírja.”

Quintus Smyrnaeus, Trója bukása 10. 127 ff (ford. Way) (görög eposz C4. Kr. u.) :
“A szőke hajú nimfák (nimfák) kísérteties barlangja, ahol, amikor Endymion a tehenei mellett aludt, az isteni Selene (a Hold) a magasból figyelte őt, és az égből a földre csúszott; mert a szenvedélyes szerelem lecsalta az éjszaka halhatatlan, rozsdamentes királynőjét. És ágyának emléke még mindig ott van a tölgyek alatt; mert a körülötte lévő fák között a tehéntej kiömlött; és az emberek még mindig csodálkozva nézik fehérségét. Messziről azt mondanád, hogy ez valóban tej volt, mely kútforrás fehér víz: ha egy kicsit közelebb húzódsz, íme, a patakot mintha jég szegélyezné, mert fehér kő szegélyezi körös-körül.”

Quintus Smyrnaeus, Trója bukása 10. 411 ff :
“Fehér Szeléné (a Hold) … emlékezett saját szerelmére, a fejedelmi Endümionra.”

Lukianus, Dialogues of the Gods 19 (ford. Fowler) (görög szatíra, Kr. u. C2.) :
“Aphrodité : Mit hallok rólad, Szeléné? Amikor a kocsid Karia (Kária) fölött halad, megállsz vele, hogy a szabadban vadász módjára alvó Endymiont bámuld; néha, mondják nekem, valóban kiszállsz, és lemész hozzá.”
Selene : Ah, Aphrodité, kérdezd meg a fiadat; neki kell mindezért felelnie.”
Aphrodité : No lám, micsoda pajkos fiú! . . . De mondd csak, Endymion jóképű? Ez mindig vigasztaló a megaláztatásunkban.
Selene : Szerintem nagyon is jóképű, kedvesem; látnod kellene, amikor a köpenyét kiterítve a sziklán alszik; bal kezében a dárda, éppen csak kicsúszik a markából, a jobb karja felfelé hajlik, fényes keretet adva az arcának, és halkan lélegzik tehetetlen álmában. Aztán hangtalanul leereszkedem, lábujjhegyre lépve, hogy fel ne ébresszem és meg ne ijesszem – de tessék, mindent tudsz róla; minek mondjam el a többit? Haldoklom a szerelemtől, ez minden.”

Kelemen, Beszédek 2 (ford. Butterworth) (Görög keresztény retorika Kr. u. 2.) :
“Ezek azonban még szenvedélyesebben adják magukat a kicsapongásnak, mivel házasságtörésbe gyorsan belekötnek; mint például Eos Tithonosszal, Selene Endymionnal.”

Kelemen, Felismerések 10. 21 (ford. Smith) :
“Most a házasságtöréseiről fogok beszélni. Megszentségtelenítette … Phoenissát, Alphion leányát, akiről Endymion beszélt.”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 271 (ford. Grant) (római mitográfus, Kr. u. C2.) :
“Ifjak, akik a legszebbek voltak. Adonis, Cinyras és Smyrna fia, akit Venus szeretett. Endymion, Aetolus fia, akit Luna szeretett. Ganümédész, Erichthonius fia, akit Jupiter szeretett. Hyacinthus, Oebalus fia, akit Apollón szeretett. Narcissus, Cephisus folyó fia, aki önmagát szerette.”

Ovid, Heroides 18. 59 ff (ford. Showerman) (római költészet Kr. e. C1. – Kr. u. C1.) :
“A Hold többnyire remegő fényt vetett rám, ahogy úsztam, mint egy kedves kísérő, aki vigyázza utamat. Szememet rá emelve: “Légy kegyes hozzám, ragyogó istenség”, mondtam, “és Latmosz (Latmus) sziklái emelkedjenek elmédben! Endymion nem akarja, hogy szigorú szíved legyen. Hajlítsd, ó, kérlek, arcodat, hogy segítsd titkos szerelmemet. Te, egy istennő, lecsúsztál az égből, és halandó szerelmet kerestél; ó, engedd meg, hogy kimondjam az igazat!–ő, akit keresek, szintén istennő.””

Virgil, Georgics 3. 390 ff (ford. Fairclough) (római bukolikus, i.e. C1st.) :
“”Ilyen havas gyapjúval ajándékozott meg, ha hihetünk a mesének, hogy Pán, Árkádia istene, elbűvölt és elcsábított téged, ó Luna (a Hold), az erdő mélyére hívott; és te sem vetetted meg hívását.”

Propertius, Elégiák 2. 15 (ford. Goold) (római elégiák, Kr. e. C1. század) :
“Meztelenül ragadta el Endymion Phoebus húgát, és meztelenül, mondják, feküdt az istennővel.”

Seneca, Phaedra 309 ff (ford. Miller) (római tragédia, Kr. u. C1.) :
“A sötét égbolt ragyogó istennője szerelemtől égett, és az éjszakát elhagyva, csillogó szekerét bátyjának adta, hogy más módon vezesse, mint a sajátja. Megtanulta vezetni az éjszaka szekerét, és szűkebb körben kerekezett, miközben a tengely nyögött a kocsi nehezebb súlya alatt; az éjszakák sem tartották megszokott hosszúságukat, és késve virradt a nappal.”

Seneca, Phaedra 422 ff :
“Ne dicsekedjék veled egyetlen pásztor sem .”

Seneca, Phaedra 786 ff :
“A csillagos égből lenézve rád, a gömb, mely a vén arkadiak után született, elveszti uralmát fehéren ragyogó kocsija felett.”

Valerius Flaccus, Argonautica 8. 28 ff (ford. Mozley) (római eposz, Kr. u. C1.) :
“A latmiai vadász , míg társai még csapatostul szétszóródnak a tisztásokon, megpihen a nyári árnyékban, istennőnek való szerető, és hamarosan Luna (a Hold) jön fátyolos szarvakkal.”

Nonnus, Dionysiaca 2. 325 ff (ford. Rouse) (görög eposz C5. Kr. u.) :
“Selene, Endymion ágytársnője.”

Nonnus, Dionysiaca 4. 192 ff :
” “Elhirdetem, hogyan szerette Orion Eos-t (a Hajnalt), és felidézem Kephalos (Kephalus) párját; ha a ködös naplementébe megyek, vigaszom maga Selene (a Hold), aki ugyanezt érezte Endymion iránt Latmos-on.””

Nonnus, Dionysiaca 4. 213 ff :
“Amikor Mene (a Hold) látta, hogy a lány egy idegent követ a tenger feletti parton, és tüzes kényszer alatt forrong, gúnyos szavakkal szemrehányást tett Kyprisnek (Kyprisnek) : “Így háborúzol még a gyermekeiddel is, Kypris! Még méhed gyümölcsét sem kíméli a szerelem ostora! Nem sajnálod a lányt, akit szültél, keményszívű? Melyik másik lányt sajnálhatnád, ha a saját gyermekedet rángatod a szenvedélybe?- Akkor neked is vándorolni kell, drágám. Mondd anyádnak, pápai gyermek: “Phaethon kigúnyol téged, és Selene megszégyenít engem”. Harmonia, szerelemtől gyötört száműzött, hagyd Ménére vőlegényét, Endymiont, és vigyázz csavargó Kadmoszodra. Légy kész annyi bajt elviselni, mint én, és amikor elfáradsz a szerelmes aggodalomtól, emlékezz a szerelemmel megsebzett Szelénére.”

Nonnus, Dionysiaca 5. 516 ff :
“A ragyogó Eosz vőlegénynek vitte el Oriont, és Szeléné Endymiont.”

Nonnus, Dionysiaca 7. 222 ff :
“Ezüstlábú leányt látok folyóm patakjai alatt feszülni! Azt hiszem, Szeléné fürdik az Aóniai hullámokban, útban Endymion ágya felé a Latmoszon, az álmatlan pásztor ágya felé; de ha édes pásztoráért kipingálta magát, mi haszna az Okeanosz (Óceán) patak után az Aszoposznak?”

Nonnus, Dionysiaca 13. 553 ff :
“Megkomponálta azt a trükkös szerelmi éneket … a dalt a soha nem aludt pásztor latmiai tehénistállójáról, miközben Endymiont, a szerelmes Szeléné vőlegényét dicsérte, mint aki a szerelmi gondoskodásban boldog a szomszédos sziklán.”

Nonnus, Dionysiaca 41. 339 ff :
“A bölcs Endymion ujjainak változó hajlításával kiszámítja Szeléné három változó fázisát.”

Nonnus, Dionysiaca 42. 266 ff :
“Énekeld Szelénét őrülten szerelmes Endümionba.”

Nonnus, Dionysiaca 48. 582 ff :
“Ott voltak a fürtös virágok, amelyeknek Narkissos (Narcissus) a neve, a szép ifjú, akit a szarvas Szeléné vőlegénye, Endymion nemzett a lombos Latmoson.”

Fulgentius, Mythologies 2. 16 (ford. Whitbread) (késő római író, Kr. u. 5. vagy 6. sz.) :
“
Azt mondják, hogy két ok közül az egyik miatt szeretett bele a pásztor Endymionba, vagy azért, mert Endymion volt az első ember, aki felfedezte a Hold nyomait, aminek következtében, miután életében semmit sem tanult, csak ezt a felfedezést, állítólag harminc évig aludt (ahogy Mnaseas elmesélte az Európáról szóló művének első könyvében), vagy hogy állítólag azért szeretett bele a pásztor Endymionba, mert az éjszakai harmat nedvessége, amelyet a csillagok és az éltető Hold kilégzései áztatnak a fű nedvébe, jó szolgálatot tesz a juhoknál való boldoguláshoz.”

AZ ELEAI KIRÁLYOK KRONOLÓGIÁJA

AZ ÉSZAKNYUGAT-PELOPONNÉSZOSZI MITIKUS KIRÁLYOK KRONOLÓGIÁJA

ELIS	PISA	BOUPRASION	DOULIKHION	OLENOS
1. Aethlios	1. Alxion				1. Olenos
2. Endymion	2. Oinomaos
3. Epeios 4. Aitolos	3. Pelops
5. (Polyxeinos) 6. Eleios *	4. Polyxeinos 5. Heleios *	1. Phorbas		2. Alektor
7. Augeias **			. Aktor		3. Dexamenos 4. Hipponoos ****
8. Agasthenes	1. Agasthenes	. Amarynkeus ***	3. Kteatos & Eurytos	1. Eurytos	. Phyleus
9. Polyxeinos	2. Diores	4. Thalpios & Antimakhos	2. Meges

KINGDOMS
1. Pisa (déli Elis); 2. Elis (középső Elis); 3. Bouprasion (északi Elis); 4. Doulikhion (Elis-től nyugatra fekvő sziget); 5. Olenos (északi Elis & nyugati Akhaia).
MEGJEGYZÉSEK
* Eleios-Heleios ugyanaz az alak. Az egyik hagyomány Perszeusz fiaként és Pelopsz király örököseként ábrázolja, egy másik szerint Endümion király unokája. Néha összetévesztették Héliosz napistennel.
** Augeiasz uralkodott egész Elisán, beleértve Elis, Pisa, Bouprasion és Doulikhion vidékeit. Halála után a királyságot négy önálló részre osztották.
*** Amarynkeus megkapta Augeias királyságának egynegyedét. Az egyik feltételezhetően az ő része volt Pisatis.
**** Hipponósz uralkodása idején Olenoszt Oineusz aitóliai király annektálta. Homérosz Hajókatalógusában Aitoliai uradalomként szerepel.

ANCIENT GREEK & ROMAN ART