Forrás:
7:55 AM, Oct. 15, 2020A cikk korábbi verziója azt állította, hogy az elmúlt 10 évben nem nőtt a Glendale város által felvett latin és ázsiai alkalmazottak száma. 2003 és 2016 között 5%-os növekedés volt ezen munkavállalók körében. Emellett a cikk azt állította, hogy az örmény alkalmazottak száma 157%-kal ugrott meg. Ez a szám ezekben az években 62%-kal nőtt.”
Kábé két évvel később a fia, Jalani a városban kezdte meg a középiskolát, és a gyerekek elkezdtek szétválni a faji és etnikai vonalak mentén, mondta Harris-Ligons. A fehér gyerekek az egyik asztalnál ültek, a latinok egy másiknál, az örmények pedig egy másiknál, mondta.
Jalani odajött hozzá, és azt mondta: “Nincs hova ülnöm”.
Ekkor döntött úgy Harris-Ligons, hogy megalapítja a Black in Glendale-t, “hogy a gyerekeimnek jobb élményben legyen részük” – mondta.
A város rasszista múltja hosszú, sötét árnyékot vetett rá, amelyet Glendale most lépéseket tesz, hogy orvosoljon. Ez az első város Kaliforniában, és csak a harmadik az országban, amely határozatot fogadott el, amelyben bocsánatot kér a faji kirekesztés történelméért – ezt az akciót a Fekete Glendale-ben és más érdekvédelmi csoportok irányították.
A lepukkant városok törvények és informális politikák kombinációjával tartották távol a feketéket, beleértve a rasszista lakhatási szerződéseket és a rendőrségi megfélemlítést – mondta James Loewen, szociológus és a téma vezető kutatója. Néha az önkormányzatok más színes bőrű közösségeket vettek célba, tette hozzá.
A gyakorlat – amely nevét a városhatárokon gyakran kihelyezett táblákról kapta, amelyeken az állt, hogy a feketéknek napnyugtáig el kell hagyniuk a várost – a 19. század végére nyúlik vissza, és 1915 körül terjedt el északon, amikor nagyszámú fekete déli lakos költözött oda az úgynevezett nagy migráció részeként.
A progresszív hírneve ellenére Kaliforniában legalább 100 ilyen város volt, köztük Glendale, mondta Loewen. Burbank szintén naplementés város volt, Pasadenában pedig Candacy Taylor Los Angeles-i fotós szerint voltak kirekesztő elemek, köztük egy szegregált uszoda. Loewen szerint az 1870-es és 1880-as években az államban több mint 50 város “napnyugta” a kínai amerikaiak kizárásával.
Bár az 1960-as évek polgárjogi mozgalma, és különösen az 1968-as Fair Housing Act (tisztességes lakhatásról szóló törvény) a legtöbb közösségben meggátolta a feketék nyílt kirekesztését, sok helyen továbbra is zaklatást és más megfélemlítési módszereket alkalmaztak, hogy a területeket fehér többségben tartsák. Loewen szerint a Sundown Towns által alkalmazott egyes gyakorlatok ma is folytatódnak, többek között Kalifornia egyes részein.
Tara Peterson, a YWCA Glendale vezérigazgatója segít vezetni a Koalíció a Rasszizmusellenes Glendale-ért nevű szervezetet, amely segített a város határozatának kidolgozásában. Elmondása szerint Glendale-ben egészen az 1990-es évekig létezett a napnyugati gyakorlat.
Az 1940-es évek elején Highland Parkban felnövő Kenneth Bonnell azt hallotta, hogy minden fekete személyt, akit sötétedés után Glendale-ben találnak, letartóztatnak – mondta a The Timesnak 1987-ben írt levelében.
A második világháború után egy Los Angeles megyei ingatlancégnél dolgozva Bonnell elmondta, hogy jól ismerte azokat a lakástulajdon-szerződéseket, amelyek Glendale-ben a fehér emberekre korlátozták a lakástulajdont. “Azok az emberek, akik akkoriban Glendale-be költöztek, hogy sütkérezzenek a liliomfehér arculatban, olyan gyerekeket szültek, akiknek a nézetei tükrözték a sajátjukat, és akik még mindig Glendale-ben élnek” – írta.
A levél kevesebb mint két héttel azután jelent meg, hogy Glendale-ben egy fehér fajgyűlölő csoport gyűlése majdnem lázadást szított.
Glendale csatlakozik a wiszniai La Crosse-hoz és az indonéziai Goshenhez, mint az egyetlen olyan város az Egyesült Államokban, amely megfogadta, hogy túllép rasszista múltján – mondta Loewen.
Peterson szerint ez egy fontos első lépés.
“A sokszínűség, az egyenlőség és a befogadás fontos” – mondta. “De mielőtt egyáltalán rátérhetnénk erre a vitára, először is el kell ismernünk azt a szerepet, amelyet Glendale játszott, ami a közösségben élő színesbőrűeknek és feketéknek okozott kárt azzal, hogy naplemente-város volt”.”
A határozat, amelyet a városi tanács a múlt hónapban egyhangúlag fogadott el, a nemzetközi felháborodás nyomán érkezett, miután májusban fehér rendőrök megölték George Floydot, egy minneapolisi fekete férfit. A rasszista rendőri tevékenység és politika elismerését és megváltoztatását követelő tüntetések Los Angeles megyében törtek ki, és az egész országban hasonló akciókat tartottak. Június 7-én több mint 1500 tüntető vonult a glendale-i városháza elé, szolidaritást vállalva a Black Lives Matter mozgalommal.
Glendale bocsánatkérése “jelképezi azt a vágyat, hogy a múltbeli rasszizmussal való nemzeti leszámolás jelenlegi pillanatában megnézzük viselkedésünket, múltunkat – akár városok, akár felsőoktatási intézmények vagyunk -, és megkérdezzük: “Mi volt a mi bűnrészességünk ebben?”” – mondta Laura E. Gómez, a UCLA jogi karának Critical Race Studies programjának igazgatója.
“Szerintem ez egy igazán pozitív dolog” – mondta, “de mindenképpen része ennek a nagyobb trendnek.”
Noha Glendale tisztviselői nem találtak kifejezett napnyugtatörvényt a város könyveiben, azt mondták, hogy más bizonyítékok is vannak a gyakorlatra, köztük olyan esetek, amikor a rendőrség színesbőrű embereket kísért a városhatáron kívülre, Christine Powers, Glendale városának elemzője jelentése szerint.
A városnak történelmi kapcsolatai is vannak fehér felsőbbrendűségi csoportokkal. A Ku Klux Klan az 1920-as évektől az 1960-as évekig volt aktív. Az Amerikai Náci Párt az 1960-as években Glendale-ben hozta létre a központját, ahol egészen addig működött, amíg az 1970-es évek végén el nem űzték a városból.
De Harris-Ligons szerint nem kell egyetlen történelemkönyvben sem kutatni ahhoz, hogy példákat találjunk a rasszizmusra a városban. A lakástulajdonosokkal és a helyi iskolákban tapasztalt rasszista interakciókat úgy jellemezte, mint “egy napfényes város maradványait”.
“Számomra ez az állásfoglalás a gondolkodásmód megváltoztatását és a tudatosság megváltoztatását szimbolizálja a befogadásról és annak elismeréséről, hogy Glendale-ben más emberek is élnek” – mondta.”
Egy évszázaddal ezelőtt Glendale fekete lakossága két tized százalék volt, Powers jelentése szerint. Ma még mindig 2 százalék alatt van.
Az egyik módja annak, hogy a város elkezdje a jóvátételt, az, hogy növeli a felvett feketék számát, mondta Peterson. 2003 és 2016 között 12%-kal csökkent a fekete bőrű alkalmazottak száma. Az ázsiai és latin-amerikai alkalmazottak körében 5%-os növekedés volt. Az örmény alkalmazottak száma pedig 62%-kal nőtt ez idő alatt, mondta Peterson, megjegyezve, hogy ezt valószínűleg azért tették, hogy helyrehozzák azt az időszakot, amikor az örmények nem voltak képviselve a városi munkahelyeken, annak ellenére, hogy Glendale-ben nagy örmény etnikai közösség él.
A diszkriminatív gyakorlat gyakran fennmarad egy városban, bármit is mondanak a helyi törvények, mondta Loewen. Az 1964-es polgárjogi törvény elfogadása ellenére az Egyesült Államok északi részén sok étterem és motel az 1980-as és 1990-es években sem szolgálta ki a fekete vendégeket, vagy a büntetés elkerülése érdekében egyszeri kivételt tehetett, mondta.
Ez részben azért van, mert a törvényeket nem hajtják végre.
“A szövetségi kormány csak a nyomásra és az eléje kerülő ügyekre reagál” – mondta Loewen. A kis fekete lakosságú helyeken “nincs mód arra, hogy következetes nyomást gyakoroljanak a naplementés városok ellen, mert ott nincsenek fekete lakosok, akik ezt megtehetnék”.
Taylor, aki művészeti projektet indított egy, a század közepén készült, a fekete autósoknak szóló útikönyv, a Negro Motorist Green Book (Zöld könyv a néger autósoknak) köré, 2016-ban azt mondta a Timesnak, hogy a Nyugat néha veszélyesebb, mert kevés a fekete ember és nem egyértelmű a tolerancia.
“A nyugatiak hajlamosak néha eléggé képzelődni a faji kérdésekben” – mondta. “Démonizáljuk a Jim Crow Délt. De bizonyos szempontból az emberek ott néha biztonságosabbak voltak, mert egyértelmű jelek voltak. Tudták, hogy hol lehet és hol nem. Ha északra vagy nyugatra utaztál, és leültél egy étteremben, akár egy órán át is ülhettél, és senki nem jött oda hozzád.”
Most, hogy Glendale határozata már a könyvekben van, Harris-Ligons azt mondta, hogy szeretne tetteket látni.
“Ez arról szól, hogy ne csak deklaráljuk, hanem tegyük is a dolgunkat” – mondta.”
Dan Brotman városi tanácsos szerint a város alkalmazza az új fogadalmat, amikor városvezetőt keres. A Koalíció egy antirasszista Glendale-ért (Coalition for an Anti-Racist Glendale) levélben fordult a városvezetőkhöz, amelyben azt írta, hogy olyan személyt kell találniuk, aki megtestesíti a rasszizmusellenes értékeket.
“Ez már olyanná vált, amiért felelősséget kell vállalnunk” – mondta Brotman.
Loewen azt mondta, hogy szerinte az állásfoglalás, bár szimbolikus, változásokat jelenthet.
“Ha egyszer olyasmit teszel, mint Glendale tette, azt hiszem, nehezebb lesz egy teljesen fehér rendőrséget fenntartani, és ilyen retorikát és így tovább” – mondta Loewen. “Ez fontos Glendale számára. És úgy gondolom, hogy példaként is fontos.”
A város már korábban is állást foglalt ellentmondásos nemzetközi kérdésekben. Az egyik parkjában egy szobor tiszteleg a koreai “vigasztaló nők” előtt, akiket a második világháború alatt japán katonai bordélyházakban kényszerítettek szolgálatra. A város tisztviselői régóta szorgalmazzák az örmény népirtás elismerését. Legutóbb Glendale bejelentette, hogy támogatja Örményországot az Azerbajdzsánnal egy vitatott határvidék miatt kiújult háborúban.
A saját “sötét múltjának elismerése … jobb erkölcsi helyzetbe hoz minket, amikor más történelmi bűnökre mutatunk rá” – mondta Brotman. “Elég nehéz ezt megtenni, ha nem vagy hajlandó magadba nézni”.