Az Abbászida Kalifátus és tartományainak térképe, 788 körül
Hārūn 786-ban, húszéves korában lett kalifa. Abban az időben magas, jóképű, karcsú, de erős testalkatú, hullámos hajú és olajbogyószínű bőrű volt. A trónra lépése napján született meg fia, al-Ma’mun, majd valamivel később al-Amin: utóbbi al-Mansur (Bagdad városának alapítója) unokájának, Zubaidának a fia volt; így elsőbbséget élvezett az előbbivel szemben, akinek anyja perzsa volt. Trónra lépésekor Harun pénteki imát vezetett a bagdadi Nagymecsetben, majd nyilvánosan leült, miközben a hivatalnokok és a laikusok egyaránt felsorakoztak, hogy hűséget esküdjenek és örömüket fejezzék ki az amir al-Mu’mininná való felemelkedése miatt. Uralkodását azzal kezdte, hogy igen rátermett minisztereket nevezett ki, akik olyan jól végezték a kormányzati munkát, hogy nagymértékben javítottak a nép helyzetén.Harun nagyon csodálta az ókori perzsa királyt, Dareioszt. Harun bizonyos mértékig megpróbálta utánozni az ő uralkodását.
Hārūn al-Rashīd uralkodása alatt Bagdad a korszak legpompásabb városává virágzott. A számos uralkodó által a kalifának fizetett adóból finanszírozták az építészetet, a művészeteket és az udvari fényűzést.
796-ban Hārūn az egész udvart a középső Eufrátesz partján fekvő Rakkába költöztette, ahol 12 évet töltött, uralkodásának nagy részét. A hanafista jogtudóst, Muhammad al-Shaybanit nevezte ki qadinak (bírónak), de 803-ban elbocsátotta. Bagdadba csak egyszer látogatott el. Több ok is befolyásolhatta a Rakkába költözést: a bizánci határhoz való közelsége, a kiváló kommunikációs vonalak az Eufráteszen keresztül Bagdadba és a Balikh folyón keresztül északra, illetve Palmürán keresztül Damaszkuszba, a gazdag mezőgazdasági területek, valamint a stratégiai előny a Szíriában és a középső Eufrátesz térségében esetlegesen kialakuló lázadásokkal szemben. Abu al-Faraj al-Isfaháni verseskötetében bemutatja az udvarában zajló pompás életet. Rakkában a Barmakidák irányították a birodalom sorsát, és mindkét örökös, al-Amin és al-Ma’mun ott nőtt fel. Egy idő után a királyi udvar ismét Khoraszán fővárosába, al-Rajjába költözött, ahová a híres filológus és a kufáni iskola vezetője, al-Kisa’i kíséretével elkísérte a kalifát. Amikor al-Kisa’i megbetegedett, miközben Al-Rayyban tartózkodott, állítólag Harun naponta meglátogatta őt. Úgy tűnik, al-Shaybani és al-Kisa’i is ugyanazon a napon halt meg ott 804-ben. Harunt idézik, amint azt mondta: “Ma meghalt a jog és a nyelv.”
Az egész birodalom igazgatásában mentorára és régi munkatársára, Yahya bin Khalid bin Barmakra támaszkodott. Rasid kinevezte őt vizírjévé, teljes végrehajtó hatalommal, és tizenhét éven át Yahya és fiai hűségesen szolgálták Rasidot, bármilyen feladatot is bízott rájuk.
Harun többször is elzarándokolt tevével Mekkába (1750 mérföldre Bagdadtól), például 793-ban, 795-ben, 797-ben, 802-ben és legutóbb 803-ban. Tabari ezekkel a szavakkal zárja Hárún uralkodásáról szóló beszámolóját: “Azt mondják, hogy amikor Harun ar-Rasid meghalt, kilencszázmillió páratlan (dirham) volt az államkincstárban.”
A síita hit szerint Harun bebörtönözte és megmérgezte Musa ibn Ja’far-t, a 7. imámot Bagdadban.
Az al-Rasid alatt minden városnak megvolt a maga rendfenntartó szerve, amelynek a rend fenntartása mellett a közpiacokat kellett megvizsgálnia, hogy például a megfelelő mérlegeket és mértékeket használják-e; ki kellett kényszerítenie az adósságok megfizetését; és le kellett szorítania az olyan illegális tevékenységeket, mint a szerencsejáték, az uzsora és az alkohol árusítása.
TanácsadókSzerkesztés
A Madinat al-Salamban (Bagdad) 170 AH (Kr. u. 786) vert ezüst dirham. A hátlapon a belső peremfelirat így szól: “Isten szolgájának, Harun, a Hűségesek parancsnokának parancsára”
Hārūnt 789-ben bekövetkezett haláláig hihetetlenül erős anyja akarata befolyásolta a birodalom irányításában. Vizírje (főminisztere) Yahya barmakida, Yahya fiai (különösen Ja’far ibn Yahya) és más barmakidák általában irányították az adminisztrációt. A perzsák helyzete az abbászida kalifa udvarában al-Rasid uralkodása alatt érte el csúcspontját.
A Barmakidák egy perzsa (balkhi) család voltak, amely a Nava Vihara örökös buddhista papjára, a Barmakra vezethető vissza, aki Balkh iszlám meghódítása után tért át, és al-Mahdi alatt nagyon erős lett. Yahya segített Hārūnnak megszerezni a kalifátust, és ő és fiai nagy kegyben álltak 798-ig, amikor a kalifa börtönbe vetette őket, és elkobozta a földjeiket. Muhammad ibn Jarir al-Tabari 803-ra datálja ezt az eseményt, és különböző okokat sorol fel: Yahya engedély nélkül lépett be a kalifa jelenlétébe; Yahya ellenezte Muhammad ibn al Layth-ot, aki később elnyerte Harun kegyeit; és Ja’far szabadon engedte Yahya ibn Abdallah ibn Hasan-t, akit Harun bebörtönzött.
A Barmakidák bukása sokkal inkább annak köszönhető, hogy olyan módon viselkedtek, amit Harun tiszteletlennek tartott (például bejelentés nélkül léptek be az udvarába), és állami ügyekben úgy döntöttek, hogy nem konzultáltak vele. Al-Fadl ibn al-Rabi követte Jahja barmakidát Harun főminisztereként.
DiplomáciaSzerkesztés
Harun al-Rasid fogadja a Nagy Károly által küldött küldöttséget bagdadi udvarában. Julius Köckert 1864-es festménye.
A Harun és Nagy Károly udvara között utazó követekre mind Einhard, mind Notker the Stammerer utal, barátságos megbeszélések a keresztények Szentföldre jutásáról és ajándékcseréről. Notker megemlíti, hogy Nagy Károly spanyol lovakat, színes fríz köpenyeket és lenyűgöző vadászkutyákat küldött Harun számára. 802-ben Harun selymekből, sárgaréz kandeláberekből, parfümökből, balzsamból, elefántcsont sakkfigurákból, egy kolosszális sátorból, sokszínű függönyökkel, egy Abul-Abbas nevű elefántból és egy vízórából álló ajándékot küldött Nagy Károlynak, amely úgy jelezte az órákat, hogy bronzgolyókat dobált egy tálba, miközben mechanikus lovagok – óránként egy-egy – léptek ki a mögöttük záródó kis ajtókon. Az ajándékok példa nélküliek voltak Nyugat-Európában, és hatással lehettek a karoling művészetre.
Amikor Iréné bizánci császárnőt 802-ben trónfosztották, I. Nikéforosz lett a császár, és megtagadta az adófizetést Harunnak, mondván, hogy Irénének egész idő alatt meg kellett volna kapnia az adót. Ennek híre feldühítette Harunt, aki üzenetet írt a római császár levelének hátoldalára, és így szólt: “A legkönyörületesebb Isten nevében, Amir al-Mu’minin Harun ar-Rasidtól, a hívek parancsnokától Nikephorosznak, a rómaiak kutyájának. Nem hallod, hanem látod a válaszomat”. A kis-ázsiai hadjáratok után Nikephorosz kénytelen volt szerződést kötni, megalázó feltételekkel.
Amikor diplomaták és követek meglátogatták Harunt a palotájában, egy függöny mögé rejtették. Egyetlen látogató vagy kérvényező sem szólalhatott meg elsőként, nem szakíthatott félbe, és nem szállhatott szembe a kalifával. Elvárták tőlük, hogy osztatlan figyelmüket a kalifának szenteljék, és nagy gonddal számítsák ki válaszaikat.
LázadásokSzerkesztés
Az Ezeregyéjszaka meséi miatt Harun al-Rasid olyan legendás figurává vált, amely elfedte valódi történelmi személyiségét. Valójában az ő uralkodása indította el az Abbászida-kalifátus politikai szétesését. Szíriát az Omajjádokkal szimpatizáló törzsek lakták, és az abbászidák elkeseredett ellenségei maradtak, míg Egyiptomban a rossz közigazgatás és az önkényes adóztatás miatt lázadások törtek ki az abbászidák ellen. Az Omajjádok 755-ben Spanyolországban, az Idriszidák 788-ban Marokkóban, az Aghlabidák pedig 800-ban Ifriqijában (a mai Tunéziában) telepedtek le. Emellett Jemenben zavargások törtek ki, és a kharidzsiták lázadásba kezdtek Daylamban, Kermanban, Farsban és Szisztánban. Khoraszánban is lázadások törtek ki, és al-Rasid számos hadjáratot folytatott a bizánciak ellen.
Al-Rasid Ali bin Isa bin Mahan-t nevezte ki Khoraszán helytartójává, aki megpróbálta megfékezni a régió fejedelmeit és törzsfőnökeit, és újra a központi kormányzat teljes hatalmát rájuk ruházni. Ez az új politika heves ellenállásba ütközött, és számos felkelést váltott ki a régióban.