I. Káriai Artemisia

Káriai Artemisia (más néven I. Artemisia) az anatóliai Kária régió (az ókori Lídiától délre, a mai Törökország területén) királynője volt. Leghíresebb a Kr. e. 480-ban lezajlott szalamiszi tengeri csatában játszott szerepéről, amelyben a perzsák oldalán harcolt, és mind a csatában tanúsított magatartásával, mind pedig a Xerxész perzsa királynak az ütközet kezdete előtt adott tanácsaival kitüntette magát. Neve a görög Artemisz istennőtől származik, aki a vadon felett uralkodott és a vadászok védőistene volt. A halikarnasszoszi Lygdamis király és egy krétai anya lánya volt, akinek a neve nem ismert. Férje (akinek személyazonossága szintén ismeretlen) halála után Artemiszia átvette Kária trónját, mint régens a fiatal fia, Pisindelisz helyett. Bár valószínű, hogy ő uralkodott Káriában az ő utána, ezt semmilyen feljegyzés nem támasztja alá. A szalamiszi csata után állítólag Epheszoszba (a mai Törökországban) kísérte biztonságba Xerxész törvénytelen fiait, és ezt követően a történelmi feljegyzések nem tesznek róla több említést. A görög-perzsa háborúkban elért eredményeinek elsődleges forrása a halikarnasszoszi Hérodotosz és a szalamiszi csatáról szóló beszámolója a Históriákban, bár Pausaniaus, Polyaenus, a Suda és Plutarkhosz is említi őt.

Az Artemiszioszról szóló minden ókori beszámoló bátor és okos nőként ábrázolja, aki Xerxész értékes segítője volt a Görögország meghódítására indított hadjáratában, kivéve Thessalosz beszámolóját, aki gátlástalan kalózként és cselszövőként írja le. Meg kell azonban jegyezni, hogy az I. Artemiszioszról szóló későbbi írók, úgy tűnik, összekeverik néhány tettét II. Artemiszioszéval, a halikarnasszoszi Mausolosz király feleségével (meghalt i. e. 350-ben), aki többek között megrendelte a halikarnasszoszi mauzóleumot, a világ ókori hét csodájának egyikét. Latmus városának a Polyaénoszban (8.53.4) elbeszélt elfoglalása, amelyben I. Artemiszia a várostól néhány mérföldnyire bonyolult és színes ünnepséget rendez, hogy kicsalogassa a lakosokat, majd harc nélkül elfoglalja azt, valójában II. Artemiszia műve volt. Ugyanez igaz a Rodosz Kária elleni lázadásának leverésére is, amelyben vereségük után a rodosziak elfogott flottája a látszólag lefoglalt káriai hajókat vezetve visszahajózott hazai kikötőjébe, és így a szigetet hosszas harc nélkül leigázták.

Artemisia & A perzsa hadjárat

Herodotosz olyan mértékben dicséri I. Artemisiát, hogy a későbbi írók (akik közül sokan számos ponton kritizálták Hérodotoszt) kifogásolják, hogy a szalamiszi csatával kapcsolatos más fontos részletek kizárásával rá összpontosít. Hérodotosz írja:

A többi tiszt felett azért megyek el, mert nincs szükség arra, hogy megemlítsem őket, kivéve Artemisia-t, mert különösen figyelemre méltónak tartom, hogy egy nő vett részt a Görögország elleni hadjáratban. Férje halála után átvette a zsarnokságot, és bár volt egy felnőtt fia, és nem kellett volna csatlakoznia az expedícióhoz, férfias bátorsága mégis erre késztette… Az övé volt a második leghíresebb század az egész haditengerészetben, a szidoni után. Xerxész szövetségesei közül senki sem adott neki jobb tanácsokat, mint ő. (VII. 99).” (VII. 99)

A perzsa hadjárat Xerxész bosszúja volt a görögökön a Kr. e. 490-ben a marathóni csatában elszenvedett perzsa vereségért, és a perzsa megszálló haderő a beszámolók szerint a legnagyobb volt, amely addig a világon valaha összegyűlt. Még ha Kária, mint az akkori Perzsa Birodalom része, kénytelen is lett volna csapatokat és hajókat szállítani, akkor sem lett volna ok arra, hogy egy hivatalban lévő királynő vezesse vagy akár csak elkísérje katonáit a harctérre. Artemisia döntése tehát teljes mértékben az ő sajátja volt.

Az artemisiumi tengeri csatában (amely Euboea partjainál zajlott, és egy időben zajlott a Thermopülai szárazföldi ütközetekkel Kr. e. 480 végén) harcolt, és mint parancsnok és taktikus tűnt ki. Azt mondják, hogy a körülményektől és a szükségtől függően a görög vagy a perzsa zászlót lobogtatta hajóiról, hogy elkerülje a konfliktust, amíg kedvező helyzetbe nem kerül a támadáshoz vagy a meneküléshez. Az artemisiumi csata döntetlenre végződött, de taktikai szempontból perzsa győzelem volt, mivel a görög flotta három nap küzdelem után elhagyta a hadszínteret, ami lehetővé tette a perzsa flottának, hogy átcsoportosuljon és stratégiát alakítson ki. A görög erők Thermopülai vereségét követően a perzsa hadsereg a Hellészponton lévő támaszpontjáról átvonult a görög szárazföldön, és lerombolta Athén városát. A görögök a perzsák előrenyomulása előtt elhagyták a várost, és Themisztoklész vezetésével összegyűjtötték a flottájukat a partoknál, a Szalamiszi-szoros közelében.

Artemiszia tanácsa Xerxésznek

A görög szárazföldet elfoglalták, Athént felégették, és Xerxész most haditanácsot hívott össze, hogy meghatározza a következő lépését. Vagy tengeri csatában találkozhatott a görögökkel abban a reményben, hogy döntő vereséget mér rájuk, vagy megfontolhatott más lehetőségeket, például az utánpótlásuk elvágását és a közösségeik zaklatását, amíg azok békéért nem folyamodnak. Hérodotosz beszámol Artemisia szerepéről a tanácskozáson, és arról, hogy milyen tiszteletet tanúsított iránta Xerxész:

Amikor rendezték magukat, és mindenki a maga helyén ült, Xerxész elküldte Mardoniust, hogy tegye próbára mindegyiküket azzal a kérdéssel, hogy találkozzon-e az ellenséggel a tengeren vagy sem. Mardonius tehát körbejárta az egész csoportot, kezdve a szidoni királlyal, és feltette ezt a kérdést. Az egyhangú vélemény az volt, hogy a tengeren kell megküzdenie az ellenséggel, csak egyetlen ellenző volt – Artemiszia. Azt mondta: “Mardonius, kérlek, vidd el ezt az üzenetet a királyhoz a nevemben, emlékeztetve őt arra, hogy nem játszottam elhanyagolható vagy gyáva szerepet az euboeai tengeri csatákban: Mester, az a helyes, ha elmondom neked, hogy őszinte véleményem szerint mi a legjobb megoldás számodra. Íme tehát a tanácsom: ne kötelezd a flottát csatába, mert a tengeren embereid olyan alárendeltek lesznek a görögökkel szemben, mint a nők a férfiakkal szemben. Egyébként is, miért kellene vállalnotok a tengeri csata kockázatát? Nem foglaltátok el Athént, ami a hadjárat lényege volt? Nem ti irányítjátok Görögország többi részét? Nincs senki, aki szembeszállhatna veletek. Mindenki, aki ezt tette, azt a bánásmódot kapta, amit megérdemelt. Elmondom nektek, hogy szerintem mit tartogat a jövő ellenségeink számára. Ha nem rohansz bele a tengeri csatába, mester, hanem itt tartod a flottádat a part közelében, akkor minden erőfeszítés nélkül csak annyit kell tenned, hogy minden célodat megszerezd, hogy vagy itt várakozol, vagy a Peloponnészosz felé nyomulsz előre. A görögöknek nincsenek meg az erőforrásaik ahhoz, hogy hosszabb ideig kitartsanak ellened; szétszórod őket, ők pedig visszavonulnak különböző városaikba. Látod, megtudtam, hogy nincs élelmük ezen a szigetükön, és ha a szárazföldön át a Peloponnészosz felé vonultok, nem valószínű, hogy az ottani görögök tétlenek maradnak, vagy a tengeren akarnak majd harcolni Athén védelmében. Ha azonban rögtön tengeri csatába rohansz, attól tartok, hogy a flotta vereségével a szárazföldi hadseregnek is baja lesz. Emellett, uram, azt is szem előtt kell tartanod, hogy a jó embereknek általában rossz rabszolgáik vannak, és fordítva. Nos, nálad senki sem jobb, és neked valóban vannak rossz rabszolgáid, akik állítólag a szövetségeseid – az egyiptomiakra, a ciprusiakra, a kilikiaiakra és a pamphyliaiakra gondolok, akik mind haszontalanok.”

Artemisia e szavai Mardoniusnak felháborították a barátait, akik azt feltételezték, hogy a király megbünteti őt, amiért megpróbálta megakadályozni, hogy elkötelezze magát egy tengeri csatában, míg azok, akik irigyelték és nehezteltek a szövetségen belüli kiemelkedésére, örültek a válaszának, mert azt hitték, hogy halálra fogják ítélni. Amikor azonban mindenki véleményéről beszámoltak Xerxésznek, az el volt ragadtatva Artemiszia álláspontjától; már korábban is magasra értékelte őt, de most még tovább emelkedett a megítélésében.

Mindezek ellenére parancsba adta, hogy a többségi véleményt kell követni. Úgy vélte, hogy az emberei azért nem harcoltak a legjobban Euboeia előtt, mert ő nem volt ott, ezért most arra készült, hogy végignézze, ahogy harcolnak (VIII. 67-69.).

Artemisia Szalamisznál

Az artemisiumi csata után a görögök vérdíjat tűztek ki Artemisia fejére: 10 000 drachmát ajánlottak fel annak, aki elfogja vagy megöli. Ennek ellenére nincs bizonyíték arra, hogy a királynő habozott volna részt venni a tengeri csatában, még akkor is, ha ő maga tanácsolta, hogy ne tegye. A görögök a perzsa flottát a szalamiszi szorosba csalták, visszavonulást színlelve, majd támadással meglepték őket. A görögök kisebb, mozgékonyabb hajói hatalmas károkat tudtak okozni a nagyobb perzsa hajókon, míg utóbbiak méretükből adódóan nem tudtak hatékonyan navigálni a szűk szorosban. Hérodotosz írja:

Nem vagyok abban a helyzetben, hogy biztosan megmondjam, hogyan harcoltak egyes perzsák vagy görögök, de Artemisia viselkedése miatt még magasabbra emelkedett a király megbecsülésében. Történt ugyanis, hogy a perzsa flotta általános zűrzavara közepette Artemisia hajóját egy attikai hajó üldözte. Lehetetlennek találta a menekülést, mert az útját baráti hajók állták el, az ellenséges hajók pedig különösen közel voltak az övéhez, ezért olyan tervre szánta el magát, amely valóban jót tett neki. Mivel az attikai hajó közel volt a háta mögött, a saját oldaláról nekivágott az egyik hajónak, amelyiknek a legénységét kalyndai férfiak alkották, és amelynek a fedélzetén Damaszithümosz, a kalyndai király tartózkodott. Most már nem tudom megmondani, hogy ő és Damaszithümosz összevesztek-e, amikor a Hellesponton állomásoztak, vagy hogy ez az akciója előre megfontolt volt-e, vagy a kalyndiai hajó csak véletlenül került az útjába. Mindenesetre úgy találta, hogy a hajó megdöntésével és elsüllyesztésével kettős szerencsét hozott magának. Először is, amikor az attikai hajó kapitánya meglátta, hogy belerámol egy ellenséges hajót, azt feltételezte, hogy Artemisia hajója vagy görög, vagy a perzsákról átállt, és az ő oldalán harcol, ezért irányt változtatott, és más hajók megtámadására fordult.

A szerencse első szelete tehát az volt, hogy megmenekült és életben maradt. A második az volt, hogy bár teljesen ellentétes volt a király jótevőjével, tettei miatt Xerxész különösen elégedett volt vele. A beszámolók szerint, amikor Xerxész a csatát figyelte, észrevette, hogy a lány hajója nekiment a másik hajónak, és egyik kísérője így szólt: “Mester, látod, milyen jól harcol Artemisia? Nézd, elsüllyesztett egy ellenséges hajót!’ Xerxész megkérdezte, hogy valóban Artemisia volt-e az, mire megerősítették, hogy igen, mert felismerték a hajóján lévő jelvényeket, és ezért feltételezték, hogy az általa megsemmisített hajó az ellenség egyik hajója – ezt a feltételezést soha nem cáfolták meg, mert Artemisia általános szerencséjének egyik sajátossága, mint megjegyezték, az volt, hogy a calyndani hajóról senki sem maradt életben, hogy ujjal mutogasson rá. A történet szerint Xerxész arra, amit az udvaroncok mondtak neki, így reagált: “A férfijaim nőkké váltak, a nőim pedig férfiakká!”. (VIII.87-88).

A szalamiszi csata nagy győzelem volt a görögök számára, és teljes vereség a perzsa erők számára. Xerxész nem értette, mi romlott el ennyire, és attól félt, hogy a görögök, most már felbátorodva a győzelmükön, a Hellespontra vonulnak, levágják az ott állomásozó perzsa erőket, és csapdába ejtik őt és erőit Görögországban. Mardonius egy olyan tervet javasolt, amely szerint ő 300 000 katonával Görögországban marad, és leigázza a görögöket, míg Xerxész hazatér. A király elégedett volt ezzel a tervvel, de mivel felismerte, hogy Mardonius is azok között volt, akik támogatták a katasztrofális tengeri csatát, újabb tanácskozást hívott össze a megfelelő cselekvési terv meghatározására. Hérodotosz írja: “Összehívta a perzsák gyűlését, és miközben meghallgatta tanácsaikat, eszébe jutott, hogy Artemisziaszt is meghívja, hogy lássa, mit javasolna, mivel a korábbi alkalommal egyedül ő bizonyult reális cselekvési tervvel rendelkezőnek. Amikor eljött, mindenki mást elbocsátott.” (VIII. 101.)

Artemisia azt javasolta, hogy kövesse Mardonius tervét, mondván:

Szerintem vissza kellene vonulnod, és itt kellene hagynod Mardoniust a kért csapatokkal, hiszen ő ezt önszántából ajánlja fel. Én úgy gondolom, hogy ha sikerrel jár a hódításokban, amiket elmondása szerint kitűzött magának, és a dolgok úgy mennek, ahogyan azt tervezi, akkor az eredmény a tiéd, Mester, mert a te rabszolgáid voltak, akik ezt tették. De ha a dolgok rosszul mennek Mardonius számára, az nem jelent nagy katasztrófát a túlélésed és a házad jóléte szempontjából. Úgy értem, ha te és a házad túlélitek, a görögöknek még sokszor kell majd futniuk az életükért. De ha Mardoniusszal bármi történik, az nem igazán számít; különben is, ha a görögök győznek, az nem lesz fontos győzelem, mert csak az egyik rabszolgádat pusztították el. Ennek a hadjáratodnak az volt a lényege, hogy porig égesd Athént; ezt már megtetted, úgyhogy most már távozhatsz (VIII. 101-102.)

Xerxész ezúttal elfogadta Artemisia tanácsát, és kivonult Görögországból, meghagyva Mardoniusnak, hogy a hadjárat hátralévő részét megvívja helyette. Artemisziát bízták meg Xerxész törvénytelen gyermekeinek biztonságba kísérésével Efezoszban, majd, mint korábban említettük, eltűnik a történelmi feljegyzésekből. Mardonius a következő évben (i. e. 479) elesett a plataiai csatában, amely újabb döntő győzelmet hozott a görögöknek, és véget vetett a perzsák európai inváziójának.

A halálának legendája

Pausanius azt állítja, hogy Spárta agoráján, a perzsa csarnokukban állítottak egy márványszobrot Artemisiának, amelyet a tiszteletére készítettek a megszálló perzsa csapatok által hátrahagyott roncsokból. Photius író (Kr. u. 858 körül) feljegyzett egy legendát, amely szerint miután Epheszoszba hozta Xerxész fiait, beleszeretett egy Dardanosz nevű hercegbe. Ismeretlen okokból Dardanus visszautasította szerelmét, Artemisia pedig kétségbeesésében a tengerbe vetette magát és megfulladt. Az ókori írók beszámolóiban azonban semmi olyan nincs, ami hitelt adna ennek a legendának. A történet hasonló azokhoz, amelyeket a niceai Parthenius (meghalt Kr. u. 14-ben) írt Erotica Pathemata (A romantikus szerelem fájdalmai) című, igen népszerű, tragikus szerelmi történeteket tartalmazó művében, amelynek célja, úgy tűnik, az volt, hogy a romantikus kötődés veszélyeire figyelmeztessen.

Lehetséges, hogy a jóval később író Photius Artemisia alakját választotta hasonló tanulság illusztrálására. Bár a feljegyzésekben semmi sem támasztja alá Photiusnak a nő haláláról szóló változatát, nincs semmi, ami ellentmondana neki, kivéve a nőnek az ókori történetekben ábrázolt jellemét. A közelmúltbeli fiktív ábrázolása a 2014-es 300: A birodalom felemelkedése című filmben összhangban van az ókori forrásokkal, és aligha támasztja alá azt az állítást, hogy egy ilyen nő véget vetett volna az életének egy férfi szerelme miatt.