Vannak olyan pillanatok az életben, amikor az érzések meghaladják a leírást. Még nem találtam olyan angol szót, ami megragadná annak a mélységét és lényegét, amit ezekben a pillanatokban érzek. Amikor megpróbálom leírni ezeket a pillanatokat, akkor jut eszembe, hogy a nyelv mennyire korlátozott lehet. Néha abbahagyom a tökéletes szó keresését, feltételezve, hogy az vagy nem létezik, vagy amikor meg kell ismernem, megtalálja az utat hozzám. Egészen véletlenül bukkantam rá a Yugenre, miközben a stumbleuponon voltam. Az oldal szerint a Yūgen “az univerzum olyan tudatosságát jelenti, amely szavakhoz túl mély és titokzatos érzelmi reakciókat vált ki”. Ahogy elolvastam a szó definícióját, a béke, a felemelő érzés és a felismerés hulláma vonult végig a testemen, az elmémben és a lelkemben. Egészen jól felismertem ezt az érzést. Legutóbb akkor tapasztaltam ezt, amikor az Eat, Pray, Love (Egyél, imádkozz, szeress) című könyvet olvasva kerestem a szót az életcélom leírására, és az Antevasin szót találtam.
A fogalom leírására tett kísérlet bizonyos szempontból utalásszerűnek tűnik. A Wikipedia.com szerint: “A szó pontos fordítása a kontextustól függ. A kínai filozófiai szövegekben, amelyekből a kifejezést vették, a yūgen “homályos”, “mély” vagy “titokzatos” jelentésű. Bár a yugen-élmények összekapcsolhatnak minket a Végtelennel, ezek olyan mindennapi élmények, amelyek valami magasabb rendű dologgal való kapcsolatra szolgálnak. Zeami Motokiyo felajánlott néhány példát a yūgenre, amikor ezt írta: “Nézni, ahogy a nap elsüllyed egy virágokkal borított domb mögött. Egy hatalmas erdőben bolyongani a visszatérés gondolata nélkül. A parton állni és egy hajó után bámulni, amely eltűnik a távoli szigetek mögött. A felhők között látott és elveszett vadludak repülését szemlélni. És a bambusz finom árnyékait a bambuszon.”
A Stanford Encyclopedia of Philosophy a yūgen-t mélységes kegyelemként írta le. “Kamo no Chōmei, a jól ismert Hōjōki (Beszámoló a kunyhómról, 1212) szerzője szintén írt a költészetről, és a yūgen-t a korabeli költészet egyik fő szempontjának tartotta. A yūgen jellemzéseként a következőket ajánlja: “Olyan, mint egy őszi este a színtelen, néma égbolt alatt. Valahogy, mintha valamilyen okból, amelyet fel kellene tudnunk idézni, a könnyek fékezhetetlenül folynak”. Egy másik jellemzés segítőkészen említi a képzelet fontosságát: “Ha ködön keresztül nézzük az őszi hegyeket, a látvány lehet homályos, mégis nagy mélységű. Bár kevés őszi levél látszik a ködön keresztül, a látvány mégis csábító. A képzeletben megteremtett határtalan kilátás messze felülmúlja mindazt, amit tisztábban láthatunk.” (Hume, 253-54).”
Daisetsu Teitaro Suzuki a Zen és a japán kultúra című könyvében írja:
A yugen egy összetett szó, amelynek minden egyes része, a yu és a gen, “felhős áthatolhatatlanságot” jelent, a kombináció pedig “homályosságot”, “kiismerhetetlenséget”, “rejtélyt”, “intellektuális kiszámíthatóságon túli”, de nem “teljes sötétséget”. Az így megjelölt tárgyat nem lehet dialektikusan elemezni vagy egyértelműen meghatározni. Egyáltalán nem mutatható be az érzéki-intellektusunk számára, mint ez vagy az, de ez nem jelenti azt, hogy a tárgy teljesen kívül esik az emberi tapasztalás hatókörén. Valójában megtapasztaljuk, és mégsem tudjuk kivinni az objektív nyilvánosság napfényére. Ez olyasvalami, amit magunkban érzünk, és mégis olyan tárgy, amiről beszélhetünk, csak azok között kölcsönös kommunikáció tárgya, akiknek megvan az érzésük róla. A felhők mögött rejtőzik, de nem teljesen láthatatlan, mert érezzük a jelenlétét, titkos üzenetét a sötétségen keresztül közvetíti, bár az értelem számára áthatolhatatlan. Az érzés az egészben minden. A felhőzet, a homály vagy a meghatározhatatlanság valóban jellemző az érzésre. De nagy hiba lenne, ha ezt a felhőtlenséget valami tapasztalati szempontból értéktelen vagy a mindennapi életünk szempontjából jelentőség nélküli dolognak vennénk. Nem szabad elfelejtenünk, hogy a Valóság vagy minden dolog forrása az emberi értelem számára ismeretlen mennyiség, de mi a legkonkrétabb módon érezhetjük.
Lehet, hogy soha nem leszek képes megfelelően megmagyarázni a yūgen-t, amikor megtapasztalom, azonban mindig tudni fogom, amikor érzem és megtapasztalom, és egyelőre ez elég.