Jákob kútja az Újszövetségben
János evangéliuma egyedülálló elbeszéléséről ismert. János számos olyan eseményt és helyet említ, amelyekről Máté, Márk és Lukács nem tesz említést. Az egyik ilyen esemény Jézus találkozása egy samáriai asszonnyal Jákob kútjánál. Egy ilyen kút más történelmi forrásokból nem ismert, de az evangélium ad néhány támpontot a helyéről:
“Most pedig át kellett mennie Samárián. Eljutott tehát Samáriában egy Sikar nevű városba, közel ahhoz a földterülethez, amelyet Jákob a fiának, Józsefnek adott. Ott volt Jákob kútja, és Jézus, mivel elfáradt az utazástól, leült a kút mellé.” (Jn 4:5-6)
Itt találkozott Jézus egy samáriai asszonnyal, aki azért jött, hogy vizet merítsen a kútból. Jézus elmagyarázta neki az “élet vizének” szellemi jelentését. Tömeg gyűlt köréjük, és “sokan hittek benne a szamaritánusok közül abból a városból” (János 4:39). Jézus két napig maradt velük, majd folytatta útját Galileába.”
Hol van Jákob kútja?
Az esemény kapcsán említett két helynév érdekes. A “Jákob kútja” nem igazán pontos fordítása a görög szövegnek, amely szó szerint így hangzik: “Jákob forrása”. Mégis úgy tűnik, hogy a vízforrás egy kút, mert a samáriai asszony azt állította: “mély a kút” (János 4:11). Ilyen hely nem ismert sem az Ószövetségből, sem a Kr. u. I. századi történetíró, Josephus írásaiban.
A “Sychar” szintén nem szerepel sehol ezekben a forrásokban, de az Újszövetség két ógörög nyelvű változata (Sinaiticus és Curentonian Syrianus) a “Suchem” szót használja a “Sychar” helyett. “Suchem” kétségtelenül a bibliai Sikem, egy olyan város, amely az ókorban szintén szamaritánus központ volt. Továbbá az Ószövetség feljegyzi, hogy Jákob vásárolt egy telket Sikem városában (1Mózes 33:18-19), és halála előtt a földet fiának, Józsefnek adta (1Mózes 48:22). Később Józsefet ott temették el (Józsué 24:32). Ez kétségtelenül az a “földterület, amelyet Jákob a fiának, Józsefnek adott”, amelyet a János 4:5-ben említ.
A hely legkorábbi említése a negyedik századi történész és földrajztudós, Euszebiosz írásában található. Azt állítja, hogy Jákob kútja Sikem közelében van, és hogy “most egy templom épült ott” (Eusebius, Onomasticon 164:1-4). A Madaba mozaikos térképe, a Szentföld térképészeti leírása a Kr. u. hatodik századból, szintén ábrázolja a helyet, mint vörös tetővel fedett épületet Sikem közelében. Így jelöli meg: “Itt van Jákob kútja.”
Jákob kútjának meglátogatása
A helyszín helye a mai napig fennmaradt, a mai Szechem szívében, a bibliai Szechem (Tel Balata) dombja közelében. A bizánci korban, majd a keresztes lovagok idején is templomot építettek fölé. 1885-ben a görög ortodox egyház megvásárolta a Jákob kútjának ingatlanát, és egy modern templom építésébe kezdett a helyén, Száz évvel később fejezték be. Maga a kút a templom alatti kriptában van.”
A Gerizim-hegyi templom
A Jákob kútjánál Jézussal folytatott beszélgetésében a samáriai asszony egy szomszédos hegyre utalt, amelyről azt mondta: “Atyáink ezen a hegyen imádkoztak” (János 4:20). A hegy, amelyet a szamaritánusok az ókortól kezdve tiszteltek, a Gerizim hegye. Az i. e. IV. században a szamaritánusok templomot építettek a hegy tetején, de azt később a hasmoneusok lerombolták. Továbbá az i. e. ötödik században egy szamaritánus lázadást követően a bizánciak templomot építettek a szamaritánus templom romjain, amely a mai napig látható.
A muszlim uralom alatt is folytatódó üldözések ellenére a szamaritánusoknak sikerült megőrizniük vallási identitásukat és istentiszteletüket, és a mai napig tisztelik szent hegyüket. A mai napig minden évben megtartják a hagyományos szamaritánus páskaszertartást, amely magában foglalja a bárányok feláldozását, szigorúan betartva a 2Mózes könyvében (12:2ff) található mózesi előírásokat.