Ki volt Jakab, Alfeus fia? The Beginner’s Guide

Jámuel, Alfeus fia Jézus Krisztus tizenkét fő tanítványának egyike volt. Az Újszövetség csak a tanítványok négy felsorolásában említi őt, és mindig a vége felé, ami arra utal, hogy kevésbé volt fontos, mint a többiek.

Jámost, Alfeus fiát hagyományosan a kisebbik Jakabbal és Jézus testvérével, Jakabbal azonosítják. Ha ezek mind ugyanarra a Jakabra utalnak, akkor ez Jakabot, Alfeus fiát Jakab könyvének szerzőjévé és annak a három férfinak az egyikévé teszi, akit Pál az egyház “oszlopainak” nevezett. Egyesek azt is állítják, hogy ő Máté apostol testvére.

Más modern tudósok tétovábban állnak hozzá ezekhez az összefüggésekhez, de egy különbségtétel teljesen egyértelmű: Jakab, Alfeus fia nem ugyanaz a személy, mint Jakab, Zebedeus fia, Jézus egyik legközelebbi tanítványa, akit az ApCsel 12:2-ben mártírhalált halt.

Ki volt tehát Jakab, Alfeus fia, és mit tudunk róla? Ebben az útmutatóban a tényekkel és a kétértelműségekkel foglalkozunk, megvizsgáljuk, mit mond a Biblia, és mire jutott az egyház.

Most egy gyors pillantást vetünk arra, amit tudunk.

Ki volt Jakab, Alfeus fia?

“Jakab, Alfeus fia” csak a négy tanítványlistában szerepel kifejezetten. De az Újszövetségben három Jakab nevű ember szerepel, és a Bibliában rengeteg embert több néven ismertek, vagy többféle becenevük volt. Lehetséges tehát, hogy ez a Jakab egy másik Jakab is, ami több szövegrészletet adna nekünk, és több korai keresztény írásra hivatkozhatnánk.

Itt van, amit Jakabról, Alfeus fiáról mondhatunk.

Egy a tizenkettő közül

A tanítványok némelyikének elhívása különös figyelmet kap az evangéliumokban. Jézus András, Péter, Jakab és János elhívja őket, miközben a halászhajójukat ápolják. És elhívja Mátét, a vámszedőt az adófülkéből.

Jámost, Alfeus fiát nem hívja el ilyen figyelemben. Pedig ő a tizenkettek egyike.”

Az Újszövetség négyszer sorolja fel mind a tizenkét apostolt – Máté 10:2-4, Márk 3:14-19, Lukács 6:13-16, és Apostolok Cselekedetei 1:13-16 -. Bár van némi eltérés az apostolok megjelenési sorrendjében, sőt még a nevükben is, de Jakab, Alfeus fia mindegyikben szerepel. János evangéliumában soha nem említik, de János soha nem sorolja fel kifejezetten az összes apostolt.

Ez azt jelenti, hogy Jakab, Alfeus fia egyike volt azoknak, akik a legközelebb álltak Jézushoz, és hogy körülbelül három évet élt vele, tanúja volt a csodáinak és hallotta a tanításait. Jézus istenségének számos bizonyítékát látta.

Noha az Apostolok Cselekedeteinek könyve és a levelek soha nem írják le Jakab, Alfeus fia szolgálatát, az ősegyház egyik legfontosabb vezetője lehetett.

Az azonban, hogy mennyire volt fontos, attól függ, hogy azonosítható-e bármelyik másik Jakabbal.

Vélhetően Kisebb Jakab

Kisebb Jakabot, akit Kisebbnek, Fiatalabbnak, Kicsinek és Kisebbnek is neveznek, négyszer említik az evangéliumok, mindig az anyjával, Máriával kapcsolatban, akit János a János 19:25-ben Klófás Máriaként említ.

Technikailag a “kisebbik” elnevezést csak egyszer, a Márk 15:40-ben használják, de a korai keresztények széles körben használták, hogy megkülönböztessék, melyik Jakabra utalnak. Az elnevezés kétértelmű, de egyértelműen az a célja, hogy megkülönböztesse ezt a Jakabot a Zebedeus fia Jakabtól, aki az egyik legjelentősebb tanítvány volt. Jelenthette azt is, hogy fiatalabb, alacsonyabb vagy kevésbé jelentős volt.

Egyes tudósok szerint az a tény, hogy az evangéliumírók itt a “kisebbik” kifejezést használták, arra utal, hogy csak két Jakabot kellett megkülönböztetniük, és Jeromos és más korai keresztény írók gyorsan azonosították a kisebbik Jakabot Alfeus fiával, Jakabbal, Jézus testvérével (bár Jeromos és mások szerint a “testvérek” alatt “unokatestvéreket” kellett érteni, hogy Mária örök szüzességének fenntartása érdekében).

Az egyik legfontosabb érv, amiért a kisebbik Jakabot Alfeus fiával, Jakabbal kell azonosítani, attól függ, hogy apostolnak tekintjük-e őt, és hogy hogyan definiáljuk az apostolt. Sok korai keresztény a tizenkettek vagy a hetvenek tagjainak tartotta fenn ezt a címet, de technikailag csak annyit jelent, hogy “aki el van küldve”, és más korai keresztényekre is alkalmazták.

Itt van, amit Jeromos javasol A Boldogságos Mária örök szüzességében:

“Apostolnak tekinted-e vagy sem a viszonylag ismeretlen Kisebb Jakabot, akit a Szentírás Mária fiának nevez, de nem Máriának, a mi Urunk anyjának? Ha apostol, akkor Alfeus fia és Jézusban hívőnek kell lennie: “Mert az ő testvérei sem hittek benne.”

“Az egyetlen következtetés az, hogy az a Mária, akit Kis Jakab anyjaként írnak le, Alfeus felesége és az Úr anyjának, Máriának a nővére volt, az, akit János evangélista ‘Klopas Máriájának’ nevez.”

Jeromos bizonyossága ellenére nem ez az egyetlen következtetés. És míg az egyház és sok modern tudós természetesnek veszi Jeromos állítását, egyesek kritikusabbak. A Szentírás nem teszi egyértelművé ezeket a kapcsolatokat, és bár minden bizonnyal lehetséges, a korai egyház nem nyújt sokkal több egyértelműséget.

Kisebb Jakab éppoly homályos és ismeretlen, mint Jakab, Alfeus fia, így kevés, ha egyáltalán nyerünk valamit az összekapcsolásukkal. De ha Jakab, Alfeus fia azonosítható Jakabbal, Jézus testvérével, akkor hirtelen sokkal többet tudunk meg arról, hogy milyen szerepet játszott a korai egyházban.

És van egy tisztességes kapcsolat a kisebbik Jakab és Jakab, Jézus testvére között: Jézusnak voltak Jakab és József nevű testvérei (lásd Márk 6:3 és Máté 13:55), és Jakabnak, a kisebbiknek is van egy József nevű testvére (Márk 15:40). Valószínűleg ezért volt Jeromos olyan biztos abban, hogy mindhárom Jakab ugyanaz.

Meglehet, hogy Jakab, Jézus testvére

János, Jézus testvére, akit igazságos Jakabnak is neveznek, a jeruzsálemi gyülekezet vezetője volt, és a Jakab-könyv hagyományos szerzője. Pál a Galata 1:19-ben említi őt, miközben egy jeruzsálemi látogatását írja le:

“A többi apostol közül senkit sem láttam, csak Jakabot, az Úr testvérét.”

Mások szerint azzal, hogy Pál ezt a Jakabot az apostolok közé sorolja, Jakabot Alfeus fiaként azonosítja, mert az “apostolok” általában a tizenkettőre vonatkozott. Zebedeus fia Jakabot nem úgy jellemezték volna, mint “az Úr testvérét”, és ekkorra már mártírhalált halt, így Pál alapértelmezés szerint Alfeus fia Jakabra utalna. (Kivéve, ha Pál az apostol címet nem csak a tizenkettek tagjaira használta, ahogyan az 1Korinthus 15:5-8-ban tűnik.)

Pál a Galata 2-ben folytatta, elbeszélve egy második jeruzsálemi látogatását, ahol a jeruzsálemi zsinat arról tárgyalt, hogy a pogány hívőknek követniük kell-e a mózesi törvényt. Az Apostolok Cselekedeteiben Jakab elnökölt ezen a tanácson. Itt Pál a gyülekezet oszlopaként írja le őt, Péterrel és Jánossal együtt:

“Jakab, Kéfás és János, akiket oszlopként tiszteltek, nekem és Barnabásnak adták a közösség jobb kezét, amikor felismerték a nekem adott kegyelmet. Megállapodtak abban, hogy nekünk a pogányokhoz kell mennünk, nekik pedig a körülmetéltekhez”. -Galátzia 2:9

Pál ezt a Jakabot nem nevezi újra “az Úr testvérének”, és semmilyen más megkülönböztetést nem vezet be a többi Jakabtól. Ez valószínűleg azt jelenti, hogy ugyanarról a Jakabról beszél (bár az is lehetséges, hogy a 2:9-ben szereplő Jakab annyira ismert volt, hogy nyilvánvaló lett volna, kire gondol Pál).

A korai egyház egyhangúan Jakabot, Jézus testvérét Jakabhoz, az ősegyház vezetőjéhez kapcsolta. De Jeromos azon következtetésén kívül, hogy Pál csak akkor nevezné őt apostolnak, ha a tizenkettek egyike lenne, nincs szilárd bizonyíték arra, hogy ez a Jakab is Jakab, Alfeus fia. (Kivéve, ha Jakab, Alfeus fia egyben a kisebbik Jakab is.)

Ha így lenne, akkor azt is össze kell raknunk, hogyan lehet Jakab, Alfeus és Mária fia (ami egy nagyon gyakori név volt) “testvére” Jézusnak, aki Mária és József (és Isten) fia volt.

Máriának és Józsefnek több gyermeke is volt? A katolikusok erre egy KŐSZEGES “nem”-et adnak. Ugyanez a helyzet azzal, hogy Máriának más férfitól voltak gyerekei. De József, aki Jézus gyermekkora után kiesik az evangéliumi elbeszélésből, elválhatott Máriától, újraházasodhatott, és más gyerekei is lehettek. Vagy, ahogy Jeromos állítja, a “testvér” jelenthette az unokatestvért is – talán.

A Mária, akit a Márk 15:40, Márk 16:1, Máté 27:56 és Lukács 24:10 Jakab anyjaként írnak le, a János 19:25-ben úgy vélik, hogy Klópás Mária. Ezek a párhuzamos részek olyan nőket sorolnak fel, akik ott voltak a kereszt lábánál, amikor Jézus meghalt. Tehát a szinoptikus evangéliumok mind Jakab anyjaként írják le ezt a Máriát (és József anyjaként, Máté és Márk szerint), János evangéliuma pedig Klopasz Máriájának nevezi őt, és Jézus anyjának, Máriának a nővéreként írja le.

Ez nem világos, hogy a “Klopaszé” azt jelenti, hogy Klopasz felesége volt, vagy hogy Klopasz lánya. Hagyományosan azt feltételezték, hogy Alfeus Máriát, Klopasz lányát vette feleségül, de egyes tudósok azt állítják, hogy Alfeus és Klopasz ugyanaz a személy. Mindkét esetben ezek a feltételezések vezettek Jeromosnak ahhoz a következtetéséhez, hogy mindhárom Jakabot: Jakab a kisebbik Jakab, Jakab, Alfeus fia, és Jakab, Jézus testvére ugyanaz a személy.

Sajnos a szöveg nem mondja ki kifejezetten, és így nem tudjuk biztosan megmondani, hogy Jakab az igaz Jakab Jézus testvére, vagy hogy ez a Jakab ugyanaz a személy-e, mint Jakab, Alfeus fia. Így biztonságosabb, ha nem feltételezzük, hogy ők ugyanazok.

Máté testvére?

Jámuel nem az egyetlen tanítvány, akit “Alfeus fiaként” írnak le. A Márk 2:14 a vámszedő Lévit szintén egy Alfeus nevű férfi fiaként azonosítja. Lévi, a vámszedő ugyanaz a személy, mint Máté apostol. (Valószínűleg Lévi vagy azt jelezte, hogy Máté Lévi törzséből származott, vagy Máté egyszerűen a görög neve volt.)

De van egy probléma.

A tizenkettő között legalább két testvérpár van: Péter és András, valamint Jakab és János, Zebedeus fiai. És a Biblia másként kezeli ezeket a testvérpárokat, mint Máté és Jakab.

A tanítványok minden felsorolásában Jakab, Alfeus fia és Máté, Alfeus fia soha nem szerepel együtt, mint a többi testvér. Jakab mindig “Alfeus fia” néven szerepel, Máté azonban soha. És ha ez még nem lenne elég: a tanítványok listái Simon Pétert és Andrást kifejezetten testvéreknek, Jakabot és Jánost pedig testvéreknek nevezik, de Máté és Jakab, Alfeus fia között semmilyen kapcsolatot nem említenek.
És sajnos soha többé nem említenek egy Alfeus nevű embert sem, így nem lehet megállapítani, hogy két különböző Alfeusról van-e szó.
Ha Máté és Jakab testvérek voltak, és Jakab, Alfeus fia egyben Jakab, Jézus testvére is volt, akkor ez Mátét is Jézus testvérévé tenné? Jujj.
A legtöbb tudós nem veszi ezt a lehetőséget nagyon komolyan.

Misszionárius?

Az összes apostolt elküldték, hogy misszionárius legyen valahol. De mivel az egyház gyakran feltételezte, hogy Jakab, Alfeus fia, Jakab, a kisebbik Jakab és Jakab, Jézus testvére ugyanazok a személyek voltak, ezért kissé homályossá válik, hogy hová ment Jakab, Alfeus fia.

Ha ő Jézus testvére, akkor Jeruzsálembe “küldték”, ahol az egyházat vezette.

Az ortodox krónikás Nikephorosz szerint azonban Jakab, Alfeus fia Egyiptomban kötött ki, az ősi Ostrakine városában (Historia Ecclesiastica II:40).

Nem lehet biztosan tudni, hová ment. De biztosak lehetünk benne, hogy valahová elküldték, hogy terjessze az evangéliumot.

Hogyan halt meg Jakab, Alfeus fia?

Ha Jakabot, Alfeus fiát összekapcsoljuk az Igazságos Jakabbal (Jézus testvérével), akkor a hagyomány szerint lelökték egy templom csúcsáról, ahol éppen prédikált, majd megverték egy bunkósbottal, és halálra kövezték. A művészetben Jakabot, Alfeus fiát jellemzően bunkósbottal ábrázolják, ami tükrözi az egyház azon feltételezését, hogy ő ugyanaz a személy volt, mint Jakab az Igazságos.

A hagyomány azonban, amely szerint Jakab, Alfeus fia Egyiptomban prédikált, azt mondja, hogy Ostrakine városában feszítették keresztre.

Hippolütosz, egy teológus, aki a második és harmadik században élt, állítólag a Krisztus tizenkét apostoláról szóló könyvében jegyezte fel Jakab halálát:

“Jakabot, Alfeus fiát pedig, amikor Jeruzsálemben prédikált, a zsidók megkövezték, és ott temették el a templom mellett.

Ez ugyanaz a haláleset, amelyet a hagyomány Jakabnak, Jézus testvérének tulajdonít, de a tudósoknak kevés okuk van arra, hogy bízzanak Krisztus tizenkét apostolában. A szöveget csak a tizenkilencedik században fedezték fel, és a legtöbben úgy vélik, hogy pszeudepigráfáról (írás, amely hamisan állítja, hogy valaki írta) van szó.

Az Alfeus fia Jakabot övező kétértelműségek és ismeretlenségek miatt tehát sajnos nem tudhatjuk biztosan, hogyan és hol halt meg. A tizenkettek legtöbb tagja azonban mártírhalált halt, így meglepő lenne, ha az egyik legkevésbé ismert tanítvány egyszerűen öregségben halt volna meg, mint János.

A leghomályosabb apostolok egyike

Nem igazán sokat tudunk mondani Jakabról, Alfeus fiáról anélkül, hogy feltételeznénk, hogy ő is Jézus testvére volt. De a Biblia nem mondja el nekünk, hogy az volt. Nem mond semmit róla, mint egyénről.

Amit tudunk, az a következő: a tizenkettő egyikeként Jakab, Alfeus fia minden bizonnyal fontos szerepet töltött be a korai egyházban, és valószínűleg kulcsszerepet játszott az evangélium terjesztésében valahol az ókori Eurázsiában. Vagy Afrikában.

Az apja nevén kívül az egyetlen konkrét tény, ami az életéről fennmaradt, az a Jézus Krisztussal való szoros kapcsolata. És végső soron talán csak ez számít.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.