Tudjuk, hogy Péternek volt felesége. Földi szolgálata alatt Jézus elment Péter házába, és meggyógyította “az ő feleségének anyját” (Máté 8:14Amikor pedig Jézus Péter házába ment, látta, hogy az ő feleségének anyja feküdt, és lázasan beteg volt.
Minden…- 5; Márk 1:30-31 Simon feleségének anyja pedig lázasan feküdt, és hamarosan szóltak neki róla. Ő pedig odament, megfogta őt a kezénél fogva, és felemelte; és azonnal elhagyta őt a láz, és szolgálta őket.”
See All…). Ez bizonyítja, hogy Péternek volt felesége.
Az 1Korinthus 9:5Hát nincs hatalmunk vezetni egy nővérről, egy feleségről, akárcsak a többi apostolnak, és mint az Úr testvéreinek és Kéfásnak?”
See All…, Pál azt kérdezi: “Nincs-e hatalmunk vezetni egy nővérről, egy feleségről, akárcsak a többi apostolnak, és mint az Úr testvéreinek és Kéfásnak?”. Kéfás a Péter másik neve volt. Ebben a versben arról beszél, hogy egy feleségről vezet. Valószínűleg ez azt jelentette, hogy magával vitte őt különböző helyekre, amikor utazott.
Ami azonban a szentírási feljegyzéseket illeti, ez minden, amit biztosan tudunk. Az egyetlen lehetséges utalás egy gyermekre az 1Péter 5:13-ban van: “A veletek együtt választott babiloni gyülekezet üdvözöl titeket, és így tesz Márkus, az én fiam is.”
Sz… Mindent…, ahol Péter “Márkus, az én fiam”-ra utal. Ez valószínűleg egy szellemi utalás János Márkra. Azonban van rá némi esély, hogy egy vér szerinti fiúra utalhat.
Péter feleségének mártíromságáról szóló történet későbbi hagyomány, és a Biblia egyáltalán nem említi. Más hagyományok különböző neveket adnak neki, és különböző gyermekekre utalnak, de ezek mind hagyományok, és nagyon gyanúsak. Én inkább maradok a Bibliánál. Legfeljebb néhány nagyon erős hagyományt vehetünk ki, mint lehetségeset. A Péterrel kapcsolatos hagyományok azonban egyszerűen túl késői és túl sok ellentmondást tartalmaznak egymás között ahhoz, hogy bármilyen értéket képviseljenek.