Leon Battista Alberti

Leon Battista Alberti késői szobra. Az Uffizi-képtár udvara, Firenze.

Leon Battista Alberti vagy Leone Battista Alberti (1404. február 14. – 1472. április 25.) olasz író, költő, nyelvész, építész, filozófus, kriptográfus és általános reneszánsz polihisztor. Olaszországban keresztnevét általában Leónnak írják. Alberti életét Giorgio Vasari Vite (A művészek élete) című művében írta le. Alberti kánonjogot tanult a bolognai egyetemen, szentté avatták, dolgozott a pápai kúriának és kanonokként, de legnagyobb érdeklődése a matematika, a művészet és a klasszikus építészet felé irányult. 1435-ben Alberti megírta az első általános értekezést a perspektíva törvényeiről, a De pictura (A festészetről) címűt. A De re aedificatoria (1452, Tíz könyv az építészetről), amely Vitruvius római építész és mérnök De architecture című művének mintájára készült, a reneszánsz első építészeti értekezése volt, és a témák széles skáláját ölelte fel, a történelemtől a várostervezésig, a mérnöki tudománytól a szépség filozófiájáig. Lefordították olasz, francia, spanyol és angol nyelvre, és a reneszánsz építészek fontos hivatkozási alapjává vált.

Albertit V. Miklós pápa alkalmazta a pápai palota helyreállításában és az Acqua Vergine római vízvezeték helyreállításában, amely egy Alberti által tervezett egyszerű medencébe torkollott, amelyet később a barokk Trevi-kút váltott fel. Mantovában áttervezte a Sant’Andrea templomot, Riminiben pedig a Tempio Malatestiano (San Francesco) templomot. Az egyetlen épület, amelyet Alberti teljes egészében maga tervezett, a San Sebastiano (1460), amely Alberti életében még építés alatt állt, és a San Andrea (1470), amely a XVIII. században készült el.

Élet

Gyermekkor és nevelés

Leon Battista Alberti 1404. február 14-én született az olaszországi Genovában, egy gazdag firenzei kereskedő, Lorenzo Alberti két törvénytelen fia közül az egyik. Leon anyja, Bianca Fieschi egy bolognai özvegyasszony volt, aki egy bubópestisjárvány kitörésekor halt meg. Leone Battista korai matematikai oktatásban részesült apjától, Lorenzótól. Sok más prominens családhoz hasonlóan az Albertiket is elűzte szülővárosukból, Firenzéből az Albizzik által vezetett köztársasági kormány. Amikor Genovát pestisjárvány sújtotta, Lorenzo Velencébe költözött a családjával, ahol Lorenzo a bátyjával együtt vezette a családi banküzletet. Lorenzo 1408-ban újra megnősült. Alberti a legjobb oktatásban részesült, ami akkoriban egy olasz nemes számára elérhető volt. Körülbelül 1414 és 1418 között Padovában Gasparino Barzizza híres iskolájában tanult klasszikusokat. Ezután a bolognai egyetemen fejezte be tanulmányait, ahol jogot tanult.

Az Alberti által 1438 körül latinul írt rövid önéletrajz, amelyet a XVIII. században Antonio Muratori írt át, azt állítja, hogy ifjúkorában “minden testi gyakorlatban jeleskedett; összekötött lábbal át tudott ugrani egy álló embert; a nagy székesegyházban egy érmét messze fel tudott dobni, hogy a boltozathoz csapódjon; vadlovak megszelídítésével és hegymászással szórakoztatta magát”. Azt is állította, hogy “mester nélkül tanult zenét, és kompozícióit mégis csodálták a hivatásos bírák.”

Apa halála után Alberti nagybátyjai támogatták. 1421-ben a bolognai egyetemre járt, ahol jogot tanult, de úgy találta, hogy ez a tantárgy nem tetszik neki. A túlhajszoltság miatt megbetegedett, és kikapcsolódásként a matematika tanulmányozásával kezdett foglalkozni. Húszéves korában Alberti megírta A levelek előnyeiről és hátrányairól című művét, amelyet bátyjának, a szintén tudós és író Carlo-nak dedikált. Írt egy latin nyelvű komédiát is, a Philodoxeos-t, amelynek célja az volt, hogy megtanítsa, hogy “a tanulásnak és a kemény munkának szentelt ember éppúgy eljuthat a dicsőségre, mint a gazdag és szerencsés ember”. Rövid ideig valódi antik római színdarabnak adta ki a fiatalabb Aldus Manutius, aki Lepidus valódi műveként szerkesztette és adta ki.

Amint Petrarca, aki az első híres filológus volt, aki az ókori római költők műveit tanulmányozta, Alberti is szerette a klasszikusokat, de a könyvtárakban való folyamatos olvasást és újraolvasást a hosszú börtönbüntetéshez hasonlította. Később arra is panaszkodott, hogy “a tudósok nem gazdagodnak meg, vagy ha meg is gazdagodnak irodalmi tevékenységből, gazdagságuk forrásai szégyenletesek”. Más korai művei, az Amator (1429 körül), az Ecatonfilea (1429 körül) és a Deiphira (1429-1434 körül) szerelemmel, erényekkel és meghiúsult kapcsolatokkal foglalkoztak.

Kora karrier

Az Alberti családra vonatkozó tilalmat 1428-ban feloldották, és Alberti először látogatott Firenzébe, ahol barátságot kötött Brunelleschivel. Ugyanebben az évben, 1428-ban kánonjogi doktorátust szerzett. Az 1430-as évek elején Rómába ment, ahol a pápai kúrián dolgozott abbreviátorként, pápai iratokat szerkesztett. A latin és az olasz nyelv mestere, Alberti elegáns latin nyelven átírta a szentek és vértanúk hagyományos életét is. Miután szentté avatta magát, a Lastra a Signa-i San Martino a Gangalandi priorátust kapta. 1448-ban a mugellói San Lorenzo plébánia plébánosává nevezték ki. Alberti a műemlékek pápai felügyelőjeként is szolgált, és V. Miklós pápának, egykori bolognai diáktársának tanácsokat adott a Róma városában folyó nagyszabású építkezésekkel kapcsolatban.

Az 1430-as évek közepén Alberti Firenzébe költözött IV Eugénius pápával, akit a Szent Városból katonai úton űztek el. Alberti a Santa Maria del Fiore székesegyház kanonokjává nevezték ki. Nagyon csodálta a Filippo Brunelleschi által tervezett kupolát, amely akkoriban a világ legnagyobb kupolája volt, a művészet, a tudomány és a technológia egyedülálló integrációja, és a firenzei Rinascita szellemi szimbóluma. “Ki lehetne elég kemény vagy irigy ahhoz, hogy ne dicsérje Pippo , – írta Alberti – az építészt, amikor meglátott itt egy ilyen hatalmas építményt, amely az ég fölé emelkedik, és bőségesen elegendő ahhoz, hogy árnyékával beborítsa az egész toszkán népet.”

Építész és író

Santa Maria Novella homlokzata.

1435-ben Alberti megírta latinul az első általános értekezést a perspektíva törvényeiről, a De pictura (A festészetről) címűt, majd 1436-ban lefordította olaszra Della pittura (1436) címmel. A könyvet Filippo Brunelleschinek ajánlotta, és Donatellónak (kb. 1386-1466), Lorenzo Ghibertinek, Masacciónak és Filippónak tulajdonította, hogy “minden dicséretes vállalkozáshoz olyan zsenialitással rendelkezik, amely semmivel sem marad el a régiek közül”. A könyvet 1511-ben nyomtatták ki.

1450-ben Alberti megbízást kapott a gótikus templom átalakítására a San. Francesco, Rimini templomát a helyi hadvezér, Sigismondo Pandolfo Malatesta, felesége, Isotta és udvari emberei emlékművévé alakítsa át. A templomot általában Tempio Malatestiano néven ismerik. Uralkodó formája a klasszikus diadalív, Alberti kedvenc építménye, de a szigorú, visszafogott homlokzat soha nem készült el teljesen. Maga Alberti nem élt Riminiben, de levelezett segítőivel, akik a tényleges átépítés nagy részét végezték. A Tempio Malatestianóhoz hasonlóan a firenzei Santa Maria Novella homlokzatát is a reneszánsz építészet egyik mérföldkövének tekintik. Az egyetlen épület, amelyet Alberti teljes egészében maga tervezett, a San Sebastiano (1460), amely Alberti életében még építés alatt állt, és a San Andrea (1470), amely a tizennyolcadik században készült el. Ennek diadalíve még a Tempio Malatestiano diadalívénél is nagyobb volt.

Alberti tanulmányozta Róma ókori helyszíneit, romjait és tárgyait. Részletes megfigyeléseit, amelyeket a De re aedificatoria (1452, Tíz könyv az építészetről) című művében foglalt össze, a római építész és mérnök Vitruvius (Kr. e. 46-30 körül) De architecture című művének mintájára készítette. A reneszánsz első építészeti értekezése a témák széles skáláját ölelte fel, a történelemtől a várostervezésig, a mérnöki tudományoktól a szépség filozófiájáig.

Alberti a korabeli fejedelmek és urak udvarai által támogatott, gyorsan bővülő értelmiségi és kézműves körhöz tartozott. Nemesi család tagjaként és a római kúria tagjaként szívesen látott vendég volt a ferrarai Este-udvarban, Urbinóban pedig a forró évszak egy részét Federigo da Montefeltro katona-herceggel töltötte. Montefeltro ravasz hadvezér volt, aki bőkezűen költött pénzt a művészet pártfogására, és Alberti azt tervezte, hogy neki ajánlja az építészetről szóló értekezését.

Alig néhány évvel a halála előtt Alberti befejezte a De iciarchia (A háztartás irányításáról) című művét, egy párbeszédet a Medici uralom alatti Firenzéről. Alberti 1472. április 25-én halt meg Rómában.

Alberti állítólag Mantegna nagy freskóin, a Camera degli Sposi-ban látható, sötétvörös ruhába öltözött idősebb férfi, aki Ludovico Gonzaga, a mantovai uralkodó fülébe súg. Alberti önarcképén, egy nagy plaketten római ruhába öltözött. Profiljától balra egy szárnyas szem látható. A hátoldalon a kérdés: Quid tum? (“akkor mi”), amely Vergilius Eclogáiból származik: “És akkor mi van, ha Amyntas sötét? (quid tum si fuscus Amyntas?) Az ibolya fekete, és a jácint fekete.”

Gondolatok és művek

Szent Andrea, Mantova. Iterior. Leon Battista Alberti építész.

Giorgio Vasari, aki Alberti életrajzát a Művészek élete című művébe foglalta, Alberti tudományos eredményeit emelte ki, nem pedig művészi tehetségét: “Idejét a világ megismerésével és az antikvitások arányainak tanulmányozásával töltötte; de mindenekelőtt, természetes zsenialitását követve, inkább az írásra koncentrált, mint az alkalmazott munkára”. Albertire építészként és filozófusként, teoretikusként és íróként egyaránt emlékeznek. Alberti művészeti értekezéseivel egy új humanista művészetelméletet hirdetett, és a korai quattrocento művészekkel, például Brunelleschivel és Masaccióval való kapcsolataira támaszkodva gyakorlati kézikönyvet készített a reneszánsz művészek számára.

Perspektíva és arány

Alberti De pictura (A festészetről) című értekezése (1435) tartalmazta a perspektíva első tudományos tanulmányát. A De pictura (Della pittura) olasz fordítása 1436-ban jelent meg, egy évvel az eredeti latin változat után, és az előszóban Filippo Brunelleschinek szólt. A latin változatot Alberti humanista mecénásának, a mantovai Gianfrancesco Gonzagának ajánlotta.

Alberti a matematikát a művészet és a tudományok közös alapjának tekintette. Della pittura (A festészetről) című értekezését azzal kezdte, hogy “hogy világos legyen a kifejtésem, amikor ezt a rövid kommentárt írom a festészetről, először a matematikusoktól veszem át azokat a dolgokat, amelyekkel a témám foglalkozik”. Mind a Della pittura, mind a De statua című, a szobrászatról szóló rövid értekezésében Alberti hangsúlyozta, hogy “a tanulás minden lépését a természetben kell keresni”. A művész végső célja a természet utánzása. A festők és a szobrászok “különböző készségeken keresztül ugyanarra a célra törekednek, nevezetesen arra, hogy az általuk vállalt mű a lehető legközelebb álljon ahhoz, hogy a szemlélő számára a természet valódi tárgyaihoz hasonlónak tűnjön”. Alberti nem arra gondolt, hogy a művészeknek objektíven kell utánozniuk a természetet, úgy, ahogy van, hanem a művésznek különösen oda kell figyelnie a szépségre, “mert a festészetben a szépség éppoly tetszetős, mint amennyire szükséges”. A műalkotás Alberti szerint úgy van felépítve, hogy lehetetlen valamit elvenni belőle vagy hozzátenni anélkül, hogy az egész szépségét ne rontaná. A szépség Alberti számára “minden résznek egymáshoz viszonyított harmóniája volt… ez az összhang a harmónia által megkövetelt sajátos számban, arányban és elrendezésben valósul meg.”

Alberti csodálta Brunelleschit, az autodidakta építészt, akinek korai eredményei közé tartozott a lineáris perspektíva törvényeinek megfogalmazása, amelyet két táblán mutatott be. Alberti saját munkájában kodifikálta az alapgeometriát, hogy a lineáris perspektíva matematikailag koherens és a nézőhöz kapcsolódó legyen. A “De Pictura” technikai első része azonban nem tartalmazott illusztrációkat. Alberti után Piero della Francesca mutatta be saját perspektívaelméletét a De prospectiva pingendi című művében.

Nem örülök semminek annyira, mint a matematikai vizsgálatoknak és demonstrációknak, különösen, ha valami hasznos gyakorlatra tudom fordítani őket, a matematikából merítve a festészeti perspektíva elveit és néhány csodálatos tételt a súlyok mozgatásáról (Leon Battista Alberti).

De re aedificatoria (1452, Tíz könyv az építészetről), amely Vitruvius római építész és mérnök (Kr. e. 46-30 körül) De architecture című művének mintájára készült, a reneszánsz első építészeti értekezése volt. A tizennyolcadik századra lefordították olasz, francia, spanyol és angol nyelvre. Témák széles skáláját ölelte fel, a történelemtől a várostervezésig, a mérnöki tudományoktól a szépség filozófiájáig. A De re aedificatoria című nagy és drága könyv csak 1485-ben jelent meg teljes terjedelmében, ezt követően azonban az építészek fontos útmutatójává vált. Alberti bejelentette, hogy a könyvet “nemcsak a kézművesek, hanem mindenki számára írta, aki a nemes művészetek iránt érdeklődik”. Az első olasz kiadás 1546-ban jelent meg, a Cosimo Bartoli által készített standard olasz kiadást pedig 1550-ben adták ki. Könyvén keresztül Alberti a firenzei reneszánsz elméleteit és eszméit terjesztette egész Itáliában. V. Miklós pápa, akinek Alberti a művet dedikálta, Róma városának újjáépítéséről álmodott, de látomásos terveinek csak töredékét sikerült megvalósítania.

Míg Alberti festészetről és építészetről szóló értekezéseit a gótikus múlttal szakító új művészeti forma alapító szövegeiként üdvözölték, nem lehet tudni, hogy életében mekkora gyakorlati hatást gyakoroltak. Az Apelles kálmánjának dicsérete számos kísérletet eredményezett annak utánzására, többek között Botticelli és Signorelli festményeit. Stílusideáljait Mantegna, Piero della Francesca és Fra Angelico műveiben láthatjuk megvalósulni. Nem lehet megállapítani, hogy Alberti mennyiben volt felelős ezekért az újításokért, és mennyiben csak a korabeli művészeti mozgalom irányzatait fogalmazta meg, amelyekkel gyakorlati tapasztalatai révén megismerkedett.

Alberti írt egy művet a szobrászatról is, a De Statua-t.

Más művek

Alberti toszkán dialektusban írta az I Libri della famiglia-t, amely a nevelésről, a házasságról, a háztartás vezetéséről és a pénzről szól. A művet csak 1843-ban nyomtatták ki. Erasmushoz hasonlóan évtizedekkel később Alberti is az oktatás reformjának szükségességét hangsúlyozta. Megjegyezte, hogy “a nagyon kisgyermekek gondozása női munka, a dajkák vagy az anya dolga”, és hogy a gyermekeket a lehető legkorábbi életkorban meg kell tanítani az ábécére. Nagy reményekkel adta a művet családjának elolvasásra, de Alberti önéletrajzában bevallja, hogy “alig tudta elkerülni a dühöt, ráadásul, amikor látta, hogy egyes rokonai nyíltan kigúnyolják mind az egész művet, mind a szerző hiábavaló vállalkozása mentén”. Az 1443 és 1450 között írt Momus egy nőgyűlölő komédia az olümposzi istenekről. Roman à clefnek tekintik; Jupitert egyes források IV. Eugénius pápával és V. Miklós pápával azonosítják; Alberti számos karakterét Lukianustól, egyik kedvenc görög írójától kölcsönözte. Hősének neve, Momus, a görög hibáztatás vagy kritika szóra utal. Miután kiűzték a mennyből, Momust, a gúny istenét, végül kiherélik. Jupiter és a többi isten is leszáll a földre, de visszatérnek a mennybe, miután Jupiter egy nagy viharban betöri az orrát.

A művészetekről szóló értekezései mellett Alberti is írt: Philodoxus (“A dicsőség szerelmese”, 1424), De commodis litterarum atque incommodis (“Az irodalmi tanulmányok előnyeiről és hátrányairól”, 1429), Intercoenales (“Asztali beszélgetés”, 1429 körül), Della famiglia (“A családról”, 1432-ben kezdődött) Vita S. Potiti (“Szent Potitus élete”, 1433), De iure (“A jogról”, 1437), Theogenius (“Az istenek eredete”, 1440 körül), Profugorium ab aerumna (“Menedék a lelki gyötrelemtől”,), Momus (1450) és De Iciarchia (“A fejedelemről”, 1468). Neki tulajdonítják a Hypnerotomachia Poliphili, egy különös fantáziaregény szerzőjeként, bár e tulajdonítással kapcsolatban sok vita van.

Alberti kiváló kriptográfus volt, és feltalálta az első polialfabétikus kódokat, amelyeket ma Alberti Cipher néven ismerünk, valamint a gépi titkosítást a Cipher Disk segítségével. A polialfabétás rejtjelezés – legalábbis elvben, mert több száz évig nem használták megfelelően – a kriptográfia legjelentősebb előrelépése volt Julius Caesar előtti idők óta. David Kahn kriptográfiatörténész a “nyugati kriptográfia atyjának” titulálja őt, rámutatva három jelentős előrelépésre a területen, amelyek Albertihez köthetők: “A kriptanalízis legkorábbi nyugati expozíciója, a polialfabetikus helyettesítés feltalálása és a titkosított kód feltalálása.”

Alberti kisebb, a maguk területén úttörő jelentőségű tanulmányai között volt egy kriptográfiai értekezés, a De componendis cifris, és az első olasz nyelvtan. A térképek rajzolásával is foglalkozott. A firenzei kozmográfussal és térképésszel, Paolo Toscanellivel együttműködött a csillagászatban, amely akkoriban a földrajzhoz közel álló tudományág volt, és egy kis latin nyelvű földrajzi művet készített, a Descriptio urbis Romae (Róma városának panorámája) címűt.

Építészet és tervezés

Alberti nagy érdeklődéssel tanulmányozta a klasszikus építészet romjait Rómában és másutt. Rómában V. Miklós pápa alkalmazta a pápai palota restaurálásában és az Acqua Vergine római vízvezeték helyreállításában, amely egy Alberti által tervezett egyszerű medencébe torkollott, amelyet később a barokk Trevi-kút váltott fel. Mantovában ő tervezte a Sant’Andrea-templomot, Riminiben pedig a Tempio Malatestiano (San Francesco) templomot. A Rucellai család megbízásából befejezte a firenzei Santa Maria Novella-templom főhomlokzatát, a Szent Sír márványburkolatú szentélyét, amelyet az előző században kezdtek el építeni, és talán a Capella Rucellai-t is. Ugyancsak ő készítette a Via della Vigna Nuován található családi palota, a Palazzo Rucellai néven ismert Palazzo Rucellai homlokzatát, amelyet Bernardo Rosselino kivitelezett, bár nem pontosan tisztázott, hogy mi volt a tervezői szerepe.

Alberti ma már úgy gondolják, hogy fontos szerepet játszott a korábban Corsignanónak nevezett, de 1459 körül kezdődően újratervezett Pienza tervezésében is. Ez volt Aeneas Silvius Piccolomini, II. Pius pápa szülőhelye; II. Pius a falut elvonulási helyként akarta használni, de szüksége volt arra, hogy a falu méltóságát tükrözze. A terv, amely gyökeresen átalakította a város központját, tartalmazott egy palotát a pápa számára, egy templomot, egy városházát és egy épületet a pápát utazásai során kísérő püspökök számára. Pienzát a reneszánsz várostervezés korai példájának tekintik.

Építészeti munkák

• S. Francesco, Tempio Malatestiano, Rimini (1447,1453-50)
• A Palazzo Rucellai homlokzata (1446-51)
• A Santa Maria Novella, Firenze homlokzatának befejezése (1448-1470).
• San Sebastiano, Mantova (megkezdve 1458)
• Pienza, mint tanácsadó (1459-62)
• Sepolcro Rucellai San Pancrazioban (1467)
• Tribün a Santissima Annunziata számára, Firenze (1470, befejezve alteratiosn, 1477).
• Sant’Andrea, Mantova (megkezdve 1471)

Renaissance Villa

A legújabb tanulmányok először javasolják, hogy a fiesolei Villa Medici nem Michelozzónak, hanem Albertinek köszönheti tervét, és hogy ezután vált a reneszánsz villa prototípusává. Az eredeti épületet, miután azonosították a későbbi átalakításokat, ezután tanulmányozták, és különös figyelmet fordítottak az arányokra; új elemek merültek fel a tulajdonítással kapcsolatban, ami nemcsak arra a következtetésre vezetett, hogy Leon Battista Alberti részt vett a tervezésben, hanem arra is, hogy ez a dombtetőn álló, Giovanni de’ Medici, Cosimo il Vecchio második fia által megrendelt, a városra néző lakóház a reneszánsz villa legelső példája: vagyis követi azokat az alberti kritériumokat, amelyek alapján egy vidéki lakóház “villa suburbana”-vá válik. Az épület szépségét nem a középkori díszítőelemeknek köszönheti, hanem a szerkezet egyszerűségének, amely gazdaságosságot, szükségszerűséget, szépséget és mindenekelőtt az arányok harmóniáját eredményezi. A villa részei mind belsőleg, mind külsőleg kiegyensúlyozottak, Alberti ideális harmóniára vonatkozó kánonjait követve, amelyek a számrendre, a zenére és a geometriára vonatkoznak. A fiesolei Villa Medici ezért számos más épület “múzsájának” tekintendő, nem csak Firenze környékén, amelyek a XV. század végétől kezdve ihletet merítettek belőle.

Pontosan válaszolva az udvar közepén helyezzük el a bejáratot, egy szép előcsarnokkal, amely nem szűk, nem nehézkes és nem homályos. Az első kínálkozó helyiség legyen egy Istennek szentelt kápolna, oltárral, ahol az idegenek és a vendégek felajánlhatják áhítatukat, barátságukat a vallással kezdve; és ahol a családapa felteheti imáit a háza békéjéért és rokonainak jólétéért. itt ölelje magához azokat, akik látogatóba jönnek hozzá, és ha barátai valamilyen ügyben hozzá fordulnak, vagy más ilyen jellegű komoly ügyet kell intéznie, azt ezen a helyen tegye. Semmi sem szebb a portikusz közepén, mint az üvegablakok, amelyeken keresztül az évszaknak megfelelően a nap vagy a levegő gyönyöreit élvezheti. Martial azt mondja, “hogy a dél felé néző ablakok tiszta napot és tiszta fényt kapnak; és a régiek úgy gondolták, hogy a legjobb, ha oszlopcsarnokaikat dél felé helyezik el, mert a nap nyáron magasabbra futva a pályáját, nem dobja be sugarait oda, ahová télen bejutnának.”

Jegyzetek

• Alberti, Leon Battista, and Renée Neu Watkins. 1969. A család a reneszánsz Firenzében. Columbia: University of South Carolina Press. ISBN 0872491528.
• Alberti, Leon Battista, Cecil Grayson és Leon Battista Alberti. 1972. A festészetről és a szobrászatról. A De pictura és a De statua latin szövegei. London: Phaidon. ISBN 0714815527.
• Alberti, Leon Battista, Cosimo Bartoli, Giacomo Leone és James Leoni. 1726. Leon Battista Alberti építészetéről tíz könyvben, a festészetről három könyvben és a szobrászatról egy könyvben. London: T. Edlin.
• Alberti, Leon Battista. 1988. Az építés művészetéről tíz könyvben. Cambridge, Mass: MIT Press. ISBN 0262010992.
• Borsi, Franco. 1977. Leon Battista Alberti. New York: Harper & Row. ISBN 0060104112.
• Gille, Bertrand. 1970. “Alberti, Leone Battista”. Dictionary of Scientific Biography 1: 96-98. New York: Charles Scribner’s Sons.
• Grafton, Anthony és Leon Battista Alberti. 2000. Leon Battista Alberti: az olasz reneszánsz építőmestere. New York: Hill and Wang. ISBN 0809097524.
• Kelly, Joan. 1969. Leon Battista Alberti: A korai reneszánsz egyetemes embere. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0226307891.
• Wood, James, Leon Battista Alberti, Virginia Brown és Sarah Knight. 2003. Books and the Arts-The History of Laughter-Momus.
• Wright, D.R. Edward, “Alberti’s De Pictura: Its Literary Structure and Purpose,” Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, 47 (1984): 52-71.

All links retrieved June 26, 2018.

• Leone Battista Alberti in the “History of Art”.
• De Pictura, 1435. A festészetről, angol nyelven. Fordította bevezetéssel és jegyzetekkel John R. Spencer. New Haven, CT: Yale University Press. 1970 .