“Mély hívja a mélyet vízeséseid zúgásakor; minden hullámverésed és hullámod átment rajtam.”
– Zsoltár 42:7
Mély hívja a mélyet…?
Sokszor elgondolkodtam azon, hogy mit jelenthet a 42. zsoltárban a “mély hívja a mélyet” kifejezés. Tudjuk, hogy olyan valakivel kapcsolatban hangzik el, aki valamilyen módon az Úrtól való elszakadástól szenved (1-2. v.), és hogy a szenvedés, amit elszenved, valamilyen módon az Úrtól származik (“a te vízeséseid… a te töréseid… a te hullámaid…”). Egyes kommentátorok szerint a két “mélység” ebben a szakaszban költői utalás a zsoltáros szenvedésének vizeire. Azt is hallottam, hogy az egyik mélység a szenvedő szíve, a másik pedig Isten szíve, és a szenvedő gyötrelmében Istenhez kiált. Azt hiszem, ez a második lehetőség közel áll a lényeghez, de valóban hivatkozhatunk-e a szívünkre/lelkünkre, mint olyan “mélységre”, amely egyenlő magával Istennel?
Azt hiszem, fontos felismerni, hogy végső soron az egész Szentírás Krisztusra mutat, és a megfeszített és feltámadt Krisztus szemszögéből kell olvasni. Ezt a valóságot szem előtt tartva azzal a kérdéssel kell hozzáállnunk ehhez (és minden zsoltárhoz), hogy “hogyan mutat ez nekem Krisztust?”. Mit mond ez nekem Krisztusról? Hogyan énekel ez a zsoltár Jézus Krisztusról, vagy Jézus Krisztusnak, vagy Jézus Krisztus által?”. Ha egyszer elkezdünk így gondolkodni (amit a Lukács 24:44-45 és a Szentírás sok más helye is indokol), akkor azt hiszem, hogy választ találhatunk az e versben visszhangzó mélységekre.”
A Szentháromság visszhangjai
Hol látjuk az ember Krisztus Jézust szenvedni és Istentől elvágva? Hol látjuk Őt gyötrődésben, amikor vízesések és törések zúdulnak rá? A keresztnél látjuk. És ott, amikor Isten, a Fiú testben lóg a kereszten, hallunk-e valamit, ami a mélyről a mélybe kiáltás lehet? Azt hiszem, igen:
“És a kilencedik óra táján Jézus nagy hangon felkiáltott, mondván: “Éli, Éli, lema sabachthani?”, azaz: “Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?'”
– Máté 27:46
A megtestesült Isten felmagasztaltatott a kereszten, és ott viselte Isten haragjának vízesését, és összetört szent haragjának törésein. És amikor ezek a perzselő hullámok összecsaptak és összetörték a bűnt hordozó lelkét, az Ő saját szívének végtelen mélysége elhagyatottságában az Atya szívének végtelen mélységéhez kiáltott. Ó, milyen mély volt az isteni gyötrelem visszhangja a Golgotán! A Fiú az Atyához kiált, és a Lélek – egyesülésük köteléke – a szeretet és a harag keveredésének kegyelmet közvetítő harmóniáját visszhangozza.”
A kereszt, úgy hiszem, a 42. zsoltár e szavainak beteljesedése. A kereszt az a hely, ahol a Mély Szív hívja a Mély Szívet az emberi bűn elleni Szent harag vízeséseinek és hullámainak zúgásában.
Mély hívja a Mélyet……A zsoltárosnak fogalma sem volt arról, hogy milyen mélyen! Fogalma sem volt arról, hogy milyen szépséget ír le, milyen “különös, szomorú dolgokat” – és mégis végtelenül szép, dicsőséges és örömteli dolgokat is! – jövendölt meg ezekkel a szavakkal. Ó, dicsőség Istennek! A mélység mélységre hív, ahogy a Fiú szeretetben összetörik a kereszten…. összetörik, hogy minden megjavuljon benne és érte… összetörik, hogy maga a valóság összhangba kerüljön Isten szentháromságos dicsőségének dallamával…. összetörik, hogy Őt az új teremtés elsőjeként, minden dolgok fölött kiemelkedve és a valóság nexusaként feltámasszák (Kolossé 1:18-20).
Egy ének az éjszakában
A zsoltáros pedig Krisztus szívét visszhangozza, amikor a 8. versben ezt mondja:
“Nappal az Úr parancsolja állhatatos szeretetét, és éjjel az Ő éneke velem van…”
És mi ez az ének? A 9. vers: “Miért feledkeztél meg rólam?”… Krisztus elhagyatottságának kiáltása az Ő Istentől kapott “éneke az éjszakában”. Az énekek, amelyeket Isten ad gyermekeinek énekelni, nem mindig lesznek kényelmesek vagy vidámak…., de mindegyik mély örömben fog végződni, amely visszahat, és még a keserű részeket is szépségük szerves részévé teszi. Így van ez még Krisztus kiáltásával is a kereszten. Igen, ez a keserű gyötrelem kiáltása volt, de egyben – és végső soron – a hit, a remény kiáltása is. Hogyan lehetséges ez? Mert amikor Jézus azt mondja: “Istenem, Istenem, miért hagytál el engem”? Nemcsak a szenvedésének ad hangot, hanem a 22. zsoltár első sorait is idézi…., és bár az a zsoltár megdöbbenéssel kezdődik, győzelemmel végződik. És Jézus tudta ezt, amikor idézte.”
Amíg tehát a “mélység mélységhez kiált”, és a Fiú elhagyatottságában az Atyához kiált, az Ő szavai alatt, mint egy földalatti folyó, ott folyik a bizonyosság, amely az egész 42. zsoltárban visszaköszön: “Újra dicsérni fogom Őt, az én üdvösségemet és Istenemet”. És mivel Jézus helyettünk viselte a harag e vízeséseit, és mégis feltámadt, hogy örvendezzen Atyjának, nekünk is ugyanez a bizalom adatik meg; nekünk is van “énekünk az éjszakában”, amely egy napon a dicséret és az öröm himnuszává crescendál. Mert a mi kedvünkért hívott a Mélység a Mélységbe.