Maximón vagy San Simón: a maja népi szent, aki iszik, dohányzik és védelmet nyújt
Maximón, más néven San Simón, egy fontos maja népi szent Guatemalában, akit egy széken ülő, felöltöztetett fa képmás ábrázol, aki más szentektől eltérően szivarozik és alkoholt iszik. Maximónt ma is aktívan imádják annak részeként, amit “népi katolicizmusnak” nevezhetünk, különösen Guatemala hegyvidékén. Látogatói közelről és távolról utaznak hozzá, hogy meglátogassák, és védelmet, pénzt, gyógyulást vagy akár férjet kérjenek tőle. Maximón mindenkit fogad – férfiakat és nőket, falusiakat és városiakat, prostituáltakat és vállalkozókat -, akik számos felajánlással érkeznek, köztük dohánnyal, szeszes itallal, pénzzel és tortillával (a kedvencei).
A maja papok magukévá tették ezt a figurát. Minden évben egyik házból a másikba vándorol azon a helyen, ahol lakik, különösen a guatemalai felföldön, ahonnan származik, vagyis Santiago Atitlánban. Maximón a korral együtt fejlődik azáltal, hogy a külsejét a helyzetnek megfelelően változtatja, amelyben éppen találja magát.
Ahány neve van, annyi arca van. Nevének egyik modern értelmezése szerint a “Ma’am”, a maja alvilági istenségből származik, amelyet a közösség nagyapjaként vagy védelmezőjeként ismertek, Simón pedig Simon Péter apostol után. A nevek egyértelműen két csoportra oszlanak; a maja istenségek nevei és a katolikus vagy spanyol nevek. Maximón nagyszerű példája annak a szinkretizációnak, amely a guatemalai felföld 1524-es spanyol hódítása óta végbement. Az őslakosok a kolumbia előtti kultúra hagyományos elemeit vegyítették a katolicizmus elemeivel, hogy segítsék saját vallásuk megőrzését. Ennek az új vallásnak a kontextusában létezik a népi szent, még ha gyakran annak peremén is.
A külföldön is tisztelik, mivel kultusza túlmutat Guatemala határain. Tekintettel arra, hogy sok guatemalai vándorolt Mexikóba, valamint az USA-ba és Kanadába a hazájukban uralkodó nehéz gazdasági és politikai körülmények miatt, magukkal hozták a szent tiszteletét. Ezekben az országokban olyan szent helyek nyíltak meg, mint a San Simón őslakosok spirituális temploma New Yorkban, és mások Kaliforniában és Floridában, hogy fogadják Maximónt, akiről köztudott, hogy jólétet hoz, megkönnyíti az üzletet és az utazást.
Még sok más szerepe is van. Valóra váltja az emberek álmait. Kihívja a hívőket. Gyógyít. Segít legyőzni az akadályokat. Kiáll az igazságtalanság ellen. Végigtáncolja az éjszakát. Gazdagságot és sikert hoz. Termékenységet és jólétet. Megnyeri a nők szívét és megvéd a hűtlenségtől. Valójában ő a szexualitás ura, aki minden megoldatlan erkölcsi természetű kérdésben áll.
A legenda szerint egy nap rajtakapták, hogy lefekszik a falu férfiainak feleségeivel, akik állítólag munkába mentek. Dühükben levágták a lábát és a karját. Tehát Maximón is követ el hibákat, ami megkönnyíti az emberek számára, hogy azonosulni tudjanak vele. Néha, amikor igazságot szolgáltat valakinek, azt akár egy másik ember kárára is teszi. Így áll a kettő között, hogy egyszerre istenség és szélhámos, barát és ördög.”
