Kérdés:
Válasz: “Meggondolja magát Isten?”
Válasz: “Meggondolja magát Isten?”
Válasz: “Meggondolja magát Isten? Malakiás 3:6 kijelenti: “Én, az Úr nem változom meg. Ezért ti, Jákob leszármazottai, nem pusztultok el”. Hasonlóképpen a Jakab 1:17 azt mondja nekünk: “Minden jó és tökéletes ajándék felülről jön, a mennyei világosság Atyjától, aki nem változik, mint a változó árnyék”. A 4Mózes 23:19 egyértelmű: “Isten nem ember, hogy hazudna, sem emberfia, hogy meggondolná magát. Vajon beszél, és aztán nem cselekszik? Ígér-e, és nem teljesíti?” E versek alapján nem, Isten nem változik. Isten változatlan és megváltoztathatatlan. Ő továbbá mindenre kiterjedő bölcsességgel rendelkezik. Tehát nem tudja “meggondolni magát” abban az értelemben, hogy rájön egy hibára, visszalép, és új irányt próbál.”
Hogyan magyarázzuk akkor azokat a verseket, amelyek látszólag azt mondják, hogy Isten mégis meggondolja magát? Olyan verseket, mint az 1Mózes 6:6: “Megszomorodott az Úr, hogy embert teremtett a földön, és fájdalommal telt meg a szíve”. A 2Mózes 32:14 is ezt hirdeti: “Akkor az Úr megenyhült, és nem hozta népére azt a katasztrófát, amellyel fenyegetett”. Ezek a versek arról szólnak, hogy az Úr “megbán valamit” vagy “megenyhül”, és ellentmondani látszanak az Isten megváltoztathatatlanságáról szóló tanításnak.
Egy másik szakasz, amelyet gyakran használnak annak bizonyítására, hogy Isten megváltoztatja a véleményét, Jónás története. Isten a prófétáján keresztül azt mondta Ninivének, hogy negyven nap alatt elpusztítja a várost (Jónás 3:4). Ninive azonban megbánta bűnét (5-9. versek). Az asszírok bűnbánatára válaszul Isten megenyhült: “Megkönyörült, és nem hozta rájuk a pusztulást, amellyel fenyegetett” (10. vers).
Két fontos megfontolás kapcsolódik azokhoz a részekhez, amelyek szerint Isten meggondolta magát. Először is azt mondhatjuk, hogy az olyan kijelentések, mint “az Úr megszomorodott, hogy embert teremtett a földön” (1Mózes 6:6), az antropopatizmus (vagy antropopatheia) példái. Az antropopatizmus olyan szófordulat, amelyben a véges emberiség érzéseit vagy gondolatmenetét tulajdonítják a végtelen Istennek. Ez egy olyan módszer, amely segít megérteni Isten munkáját emberi szemszögből. Konkrétan az 1Mózes 6:6-ban értjük meg Isten szomorúságát az ember bűne miatt. Isten nyilvánvalóan nem vonta vissza az embert teremtő döntését. Az a tény, hogy ma élünk, bizonyítja, hogy Isten nem “gondolta meg magát” a teremtéssel kapcsolatban.”
Másrészt különbséget kell tennünk Isten feltételes kijelentései és Isten feltétel nélküli elhatározásai között. Más szóval, amikor Isten azt mondta: “Negyven nap alatt elpusztítom Ninivét”, akkor az asszírok válaszától függően feltételesen beszélt. Ezt onnan tudjuk, hogy az asszírok megbánták, és Isten valójában nem osztotta ki az ítéletet. Isten nem gondolta meg magát, hanem Ninivének szóló üzenete figyelmeztetés volt, amelynek célja az volt, hogy bűnbánatra késztessen, és figyelmeztetése sikeres volt.
Isten feltétel nélküli kijelentésére példa az Úr ígérete Dávidnak: “Házad és királyságod örökké megmarad előttem, trónod örökre megmarad” (2Sámuel 7:16). Ebben a kijelentésben nincs kifejezett vagy burkolt fenntartás. Nem számított, hogy Dávid mit tett vagy nem tett, az Úr szava valóra válik.”
Isten elmondja nekünk néhány kijelentésének elrettentő jellegét, és azt a tényt, hogy döntéseinknek megfelelően fog cselekedni: “Ha bármikor bejelentem, hogy egy nemzetet vagy királyságot ki kell gyökereztetni, le kell rombolni és el kell pusztítani, és ha az a nemzet, amelyet figyelmeztettem, megbánja gonoszságát, akkor megenyhülök, és nem fogom rá mérni a tervezett katasztrófát. És ha egy másik alkalommal bejelentem, hogy egy nemzetet vagy királyságot fel kell építeni és el kell ültetni, és ha az rosszat tesz a szememben, és nem engedelmeskedik nekem, akkor újra átgondolom a jót, amit tenni akartam vele. Most tehát mondjátok meg Júda népének és a Jeruzsálemben élőknek: Ezt mondja az Úr: Nézzétek, katasztrófát készítek nektek, és tervet készítek ellenetek. Térjetek hát meg gonosz útjaitokról, mindnyájan, és javítsátok meg útjaitokat és cselekedeteiteket!” (Jeremiás 18:7- 11). Figyeljük meg a feltételes szót, ha: “Ha az a nép, amelyet figyelmeztettem, megtér… akkor megenyhülök”. Megfordítva: Isten mondhatja egy nemzetnek, hogy áldott lesz, de “ha rosszat tesz a szememben . . . akkor meggondolom újra a jót, amit tenni akartam.”
A lényeg az, hogy Isten teljesen következetes. Az Ő szentségében Isten meg akarta ítélni Ninivét. Ninive azonban megbánta és megváltoztatta az útját. Ennek eredményeként Isten az Ő szentségében megkegyelmezett Ninivének, és megkímélte őket. Ez a “meggondolásváltás” teljesen összhangban van az Ő jellemével. Az Ő szentsége egy jottányit sem ingott meg.
Azt a tényt, hogy Isten megváltoztatja a velünk való bánásmódját a választásaink hatására, semmi köze az Ő jelleméhez. Valójában, mivel Isten nem változik, másképp kell bánnia az igazakkal, mint az igazságtalanokkal. Ha valaki megtér, Isten következetesen megbocsát; ha valaki nem hajlandó megtérni, Isten következetesen ítélkezik. Ő változatlan a természetében, a tervében és a lényében. Nem lehet, hogy egyik nap örül a bűnbánónak, másnap pedig haragszik a bűnbánóra. Ez azt mutatná, hogy Ő változékony és megbízhatatlan. Ha Isten azt mondja Ninivének: “Meg foglak ítélni titeket”, majd (miután megbánták) megtagadja, hogy megítélje őket, az úgy tűnhet, mintha Isten meggondolta volna magát. A valóságban Isten egyszerűen csak hű maradt a jelleméhez. Szereti az irgalmasságot, és megbocsát a bűnbánóknak. “Vajon Isten elfelejtett irgalmas lenni?” (Zsoltárok 77:9). A válasz: nem.”
Egykor mindannyian Isten ellenségei voltunk a bűneink miatt (Róma 8:7). Isten figyelmeztetett minket a bűn zsoldjára (Róma 6:23), hogy bűnbánatra késztessen bennünket. Amikor megbántuk és Krisztusban bíztunk a megváltásért, Isten “megváltoztatta a véleményét” rólunk, és most már nem ellenségek vagyunk, hanem az Ő szeretett gyermekei (János 1:12). Ahogyan Isten jellemével ellentétes lenne, ha nem büntetett volna meg minket, ha továbbra is bűnben maradtunk volna, úgy ellentétes lenne az Ő jellemével, ha megbánásunk után büntetne minket. A mi szívünk megváltozása azt jelenti, hogy Isten is megváltozik? Nem, ha valami, akkor a mi megváltásunk arra mutat rá, hogy Isten nem változik, mert ha nem váltott volna meg minket Krisztusért, akkor a jellemével ellentétesen cselekedett volna.
