Mi a legfontosabb példázat?

7 perc.

Sok szó esik a példázatokról. A mi Bibliánk evangéliumaiban elég sok van belőlük. Csak a szinoptikus evangéliumokban (Máté, Márk és Lukács) körülbelül 40 példázat található. Ez jelentős szám. Ha összehasonlítjuk a példabeszédeket az evangéliumok között, azt találjuk, hogy ebből a 40-ből csak 6 szerepel mindhárom evangéliumban. Ma az a nézet a legelterjedtebb, hogy Márk evangéliuma íródott először.

Attól függően, hogy hol húzzuk meg a határt, hogy ezek ugyanazok a példabeszédek vagy különbözőek, azt találjuk, hogy Márknál csak egyetlen olyan példabeszéd van, amelyet a többi nem tartalmaz (a mag, amely növekszik). Máté evangéliumában 12 példázatot találunk, amelyek csak ott jelennek meg. Lukács evangéliuma körülbelül ötöt oszt meg Máté evangéliumával, és körülbelül tizenötöt mutat be, amit a többiek nem.

Parabolikus kérdések

Ezek a kérdések megmagyarázzák, hogy egyes tudósok miért gondolták úgy, hogy talán nem mind magától Jézustól származik. De ezekkel a lehetőségekkel itt nem foglalkozunk. További nehézséget jelentenek ezek a számok, mivel az evangélisták különböző forrásokból írták evangéliumaikat. Az ötlet a különböző példabeszédek számában mutatkozó különbségekből ered, amelyeket az egyes példabeszédek elbeszélnek, és többféle feltételezett eredete is van.

A nyitó példabeszéd

Minden kérdésnél vissza kell mennünk, mondhatnánk, az eredethez. Ha Márkot tekintjük az első evangéliumnak, és erre építünk, akkor azt találjuk, hogy az első példabeszéd, amelyet Jézus a tömeg elé vet, a vetésről szóló példabeszéd (Márk 4:3-8). Az evangéliumokban sok esetben az, ami először következik, meghatározza a következő részek értelmezését. Ez igaz erre a példázatra is.

Egy másik cikkben már említettük, hogy Jézus a példázatokat a legnagyobb funkcionalitásukban arra használta, hogy elrejtsen bizonyos igazságokat Isten országáról (Márk 4:11-12). Amellett azonban, hogy a sokaság elől elrejti az igazságokat, a tanítványok számára pedig világossá teszi azokat, Jézus egy nagyon különös és fontos megjegyzést tesz a következő versben:

Hát nem értitek ezt a példázatot?

Márk 4:13 NIV

Jézus bizonyos értelemben világossá teszi, hogy a többi példázat kulcsa ebben az egyben rejlik. A kérdés az, hogy mi ez a kulcs, és hogyan segít ennek a példázatnak a megértése a többi megértésében? Amellett, hogy ez a példázat talán kulcsot tartalmaz a többi példázathoz, mindhárom szinoptikus evangéliumban elhangzik (Mk 4,3-8; Mt 13,3-8; Lk 8,5-8), és mindháromban maga Jézus is magyarázza őket (Mk 4,14-20; Mt 13,18-23; Lk 8,11-15).

A példázat jelentése

1. A vetés egyike azoknak az elemeknek, amelyeket Jézus egyik evangéliumban sem magyaráz meg.

2. A mag a szó. Máténál ez a szó “az országról”

3. A talajok különböző népek.

4. A madarak a Sátánhoz kapcsolódnak (Máté: a gonosz, Lukács: ördög).

5. A magokat égető nap 1) a világ gondjaival, 2) a gazdagság csalárdságával, 3) az élet örömeivel kapcsolatos (Lukács szerint).

6. Mindezek a dolgok termékenységet hoznak a terméketlen igéből (Máté = terméketlen lesz) (Lukács = a gyümölcs nem érik be).

7. Végül a jó föld azok, akik hallják az igét, elfogadják azt (Máté = megértik) (Lukács= egyenes és jó szívvel hallották az igét, és megtartják azt).

A kulcskérdésre vonatkozóan nem lehetünk 100%-ig biztosak, de azt megerősíthetjük, hogy a (királyságról szóló) szó elfogadása a vetőtől az alapvető rész. Márk és Lukács számára a példabeszéd talán az Isten népén belüli emberekre vonatkozott, mint az isteni ítélet szűrőjére, amelyben mindenki benne lehetett a múltból és a jelenből egyaránt. Máténál azonban ez a gondolat kibővül azzal, hogy a Jézus által hirdetni jött országról szóló szavak jelenlegi elfogadására utal. A gyümölcsöt hozó mag képét gyakran használják az isteni ítélettel kapcsolatban a népe számára (pl. Zsolt 1,3; Péld 11,30; Ézs 37,31; Mk 11,14; Mt 3,8; Gal 5,22).

A bennünk lévő szó

Mi az ország szava? A Márkban szereplő szó Isten szavára utal. János számára ez nagyon világos, mert azt mondja: “Ő, aki az Ige, emberré lett és közöttünk élt” (Jn 1,14a DHH), Jézusra utalva. Márknál ez a gondolat erősen felsejlik, bár nem kifejezetten, mint Jánosnál. Ezután láthatjuk, hogyan kapcsolódik össze Isten igéje Jézus szavaival, magával Jézus személyével:

– Márk 2:2 -> “És sokan összegyűltek, úgyhogy már az ajtónál sem volt hely; és ő magyarázta nekik az igét.”. (értsd: Jézus Isten igéjét magyarázta)

– Márc 4:4 -> Az ország igéjét vetik. (Valamit Jézus is tett)

– Márk 7:13 -> “így érvénytelenítitek Isten (vagy Jézus?) szavát a ti hagyományotok által”

– Márk 8:38 -> “aki szégyell engem és az én beszédeimet ebben a parázna és bűnös nemzedékben, azt szégyelli majd az Emberfia is, amikor eljön az ő Atyjának dicsőségében a szent angyalokkal”. (a személy és a szavak összekapcsolódnak)

– Márk 13:31 -> Az ég és a föld elmúlik, de az én igéim nem múlnak el. (Jézus szavai az Isten szavának tekintélyével bírnak)

Márk szerint úgy tűnik, azt mondhatjuk, hogy Jézus beteljesíti a magvető szavát. De az is ismert, hogy aki megtámadja a vetőt, az a vetőt támadja meg. Ebben a küldetésben csatlakozunk Jézushoz és vetünk, már a mi vetésünk is kapcsolódik Jézus vetéséhez, amit akkor látunk, amikor Márk “az ige miatt való üldöztetésről” beszél (Márk 4:17).

Az apokaliptikus vetés

Amint egy másik cikkben kifejtettem a példázatok apokaliptikáját, Jézus a figyelő és kinyilatkoztató funkciója révén az Emberfiaként mutatja be magát:

Aki megszégyenül engem és az én szavaimat ebben a házasságtörő és bűnös nemzedékben, azt megszégyeníti majd az Emberfia is, amikor eljön az ő Atyjának dicsőségében a szent angyalokkal

Már 8:38

Jézus saját szavait ábrázolja. A személy és a szó előtti gyalázat együtt áll, és nemcsak egy bizonyos galileai paraszt Jézus Krisztus ellen, hanem egy isteni bíró tekintélyére tart igényt. Ezt a dicsőségben és angyalokkal való eljövetelében vesszük észre, ahol egyértelmű párhuzamot látunk a Dán 2:28 és 44 versekkel. Jézus fátyolossága és titokzatossága nagyon is jelen van Márk evangéliumában, hiszen Jézus több alkalommal is azt mondta az embereknek, hogy ne mondják el másoknak, hogy ki ő. (pl. Mk 1,43-45; 4,11; 5,43; 7,36).”

Nem értek egyet mindennel, amit Ernst Fuchs, a példázatok tanulmányozásának egyik befolyásos német teológusa írt, de egy dologban igaza van:

Nem mi értelmezzük a példázatokat, hanem a példázatok értelmeznek minket.

Ernst Fuchs

Következtetés

A prédikációtól vagy a mesétől eltérően a példázatnak van egy nagyon különleges vonása: a példázat elmondója és a hallgató párbeszédet folytat, meghatározva a három elem: az elmondó, a hallgató és maga a példázat jelentését. A magvető példázatában, amely a többiek bevezetőjeként működik, Jézus, a mesélő, párbeszédet folytat a hallgatóival (vagy olvasóival), hogy meghatározza, ki hol van a példázat világában, de a mi valóságunkban is, és így arra hív minket, hogy jó talaj legyünk az ő szavának. A kérdés, amelyre Fuchs választ keresett, továbbra is nyitva marad: hogyan tud a több mint 2000 évvel ezelőtt elhangzott szó továbbra is ilyen mélyen a jelen szívébe hatolni?

NIV Study Bible. Miami, FL, USA: Life, 2002, p. 1646.

*Top image credit: Van Gogh Museum, Amsterdam (Vincent van Gogh Foundation)