Néhány órával Michel Houellebecq Alávetés című művének franciaországi megjelenése után fegyveresek rontottak be a Charlie Hebdo szerkesztőségébe, és 12 embert, köztük nyolc újságírót meggyilkoltak. Az áldozatok között volt Bernard Maris közgazdász, Houellebecq egyik legközelebbi barátja. A Charlie Hebdo címlapján azon a héten egy groteszk és kéjsóvár Houllebecq azt jósolta, hogy 2022-ben (amikor a Submission játszódik) megtartja a ramadánt. Laurent Joffrin, a Libération szerkesztője azt írta, hogy az Alávetés “a történelemben azt a dátumot jelzi majd, amikor a szélsőjobb eszméi nagyszerűen visszatérnek a komoly francia irodalomba”, és fegyveres őröket állítottak Houellebecq kiadójának irodáihoz.
Az Alávetés finomabb és kevésbé botrányos szatíra, mint azt a körülötte zajló felhajtás sugallja. A könyv nem egy sötét vízió egy őrült mollák által uralt világról, hanem a Franciaországot elfoglaló mérsékelt muszlimokat a szellemi integritás és a forradalmi lendület erejeként mutatja be, “történelmi lehetőségként Európa erkölcsi és családi újrafegyverkezésére”; a könyv igazi célpontjai Franciaország felfuvalkodott intézményei, korrupt politikusai, szklerotikus irodalmi szcénája. A Bernard Henri-Lévy filozófussal folytatott levélváltásában, a Közellenségekben Houellebecq úgy jellemzi magát, mint “nihilista, reakciós, cinikus, rasszista, szégyentelen nőgyűlölő… figyelemre méltó, stílus nélküli szerző”. Ahogy korábbi regényeiben, különösen a Prix Goncourt-díjas A térkép és a terület címűben (amelyben egy Michel Houellebecq nevű fiktív írót gyilkolnak meg), úgy tűnik, hogy az Alávetettség célpontja – mindenki másnál jobban – maga Houellebecq.
A regényt François, a Sorbonne 44 éves professzora és a fin-de-siècle-i dekadens regényíró, Joris-Karl Huysmans szakértője meséli el. François, aki úgy jellemzi magát, mint aki “olyan politikai, mint egy fürdőlepedő”, leül, hogy megnézze a 2022-es választási eredményeket. Franciaország egy évtizeden át politikai belharcokon és botrányokon ment keresztül, és egyre inkább úgy érzi, hogy “a nép és azok között, akik azt állítják, hogy a nevükben beszélnek, a politikusok és az újságírók között egyre mélyülő szakadék, immár szakadék, szükségszerűen valami erőszakos és kiszámíthatatlan dologhoz fog vezetni”. A balliberális erőszakot a szalafista dzsihádisták és szélsőjobboldali társaik, a nativisták (képzeljék el az EDL-t ésszel) jelentik; a kiszámíthatatlanságot az a tény jelenti, hogy a szavazatok összeszámlálásakor Marine Le Pen és a Front National fej-fej mellett halad egy fiktív párttal, a Muszlim Testvériséggel, amelyet egy ravasz és karizmatikus fűszeres fia, Mohammed Ben Abbes vezet (a Testvériség a jelek szerint lazán Nagib Azergui UDMF-jén alapul). A szocialisták Manuel Valls vezetésével inkább az ördögöt választják, akit nem ismernek, és koalícióra lépnek a Testvériséggel. Ben Abbes-t nevezik ki elnöknek. A fideszes François Bayrou (jelenleg Pau polgármestere) lesz a miniszterelnök.
A Ben Abbes kormánya alatti változások gyorsak és számítóak. Miközben Le Pen, aki Marianne-figuraként, magányos hősnőként tűnik fel a francia politika botcsinálta férfibolondok között, felvonulást vezet a Champs Elysées-n, a saría államra való áttérést nagyrészt tiltakozás nélkül fogadják el. A munkanélküliséget úgy oldják meg, hogy a nőket kiszorítják a munkaerőpiacról, az államháztartási hiányt az oktatásban végrehajtott megszorításokkal szüntetik meg, a Sorbonne-t bezárják (és François munkanélkülivé válik): “Az új rendszerben a kötelező oktatás az általános iskolával, tizenkét éves kor körül véget ért.” Minden nőt fátyolviselésre kényszerítenek; a zsidókat (köztük François szakított diákbarátnőjét, Myriamot) arra ösztönzik, hogy vándoroljanak ki Izraelbe; és miközben Európa-szerte egyre több ország bukik el az iszlamista pártok kezére, Marokkó, Törökország és Tunézia pedig csatlakozik az EU-hoz (miközben “a Libanonnal és Egyiptommal folytatott tárgyalások jól haladnak”), Franciaország ismét globális hatalmi pozícióba kerül. Ez nemcsak nyelvi, hanem politikai győzelem is, mivel a francia nyelv rehabilitálódik a világ színpadán elfoglalt marginális pozíciójából.
A globális kalifátus felé tartó menetelés előterében ott van François, akinek Huysmansba való elmélyülése szinte teljes érdektelenséggel vagy képzetlenséggel párosul minden más iránt. Azt állítja, hogy az irodalomnak szenteli az életét, de képtelen a saját testének lázadó működésén túlra látni. Több oldalt a péniszének szemszögéből mesél el, és minden egyes tanév elmúlását úgy látja, mint egy újabb diákja elcsábításának és szodomizálásának lehetőségét. A diszhidrózistól az aranyérig számos panaszban szenved, és tüneteiket olyan naturalista pontossággal írja le, amelyre Zola is büszke lenne. Nőgyűlölő, embergyűlölő és esztéta, aki a tévévacsorákra és a nyomasztó magányra szorul, és mindezt Houellebecq jellegzetesen foszforeszkáló epéjével írja le.
Huysmans munkássága, és különösen az À Rebours című kreposzkuláris remekműve, palimpszesztszerűen ül a Befogadás mögött, elrendezi rögeszméit, és kielégítő pluszréteget ad az amúgy is összetett regénynek. Az À Rebours végén, amikor a hős, Des Esseintes, elhagyja vidéki menedékhelyét és Párizsba tart, azt mondja magának: “Nos, most már mindennek vége. Mint egy árhullám, az emberi középszerűség hullámai az egekig emelkednek, és elnyelik ezt a menedéket… Uram, könyörülj a keresztényen, aki kételkedik… aki egyedül száll ki a tengerre, az éjszakában, egy olyan égbolt alatt, amelyet már nem világítanak meg az ősi remény vigasztaló jelzőtüzei!”
Ez az ősi remény – a vallás iránti igény, amely a Submission egyik mozgatórugója. A katolikusok szinte teljesen eltűntek Franciaországból, mondják nekünk, és az a fajta megtérés, amelyen Huysmans átesett, aki élete vége felé belépett egy kolostorba, már nem lehetséges – a kereszténység François szerint gyenge és “nőies”, és mégis megérti Huysmans “kétségbeesett vágyát, hogy egy vallás részese legyen”. Elutazik a Rocamadour-i Fekete Szűz ősi kegyhelyére, ahol valami spirituális kinyilatkoztatáshoz közeli dologban van része. Visszamegy Párizsba és a fátyolos nőkhöz, hogy megtudja, hogy a Sorbonne újra megnyitotta kapuit a Párizsi-Sorbonne-i Iszlám Egyetemként, szaúdi pénzekből támogatva. Az új vezető, Robert Rediger, egy volt nacionalista, aki áttért az iszlámra, és több feleséget vett magához, akik közül az egyik 15 éves, megkezdi François megtérítését.
Az Alávetés, ahogy az egy “még nem” módjára megírt disztópiához illik, proleptikus jövőidőben végződik, és arról beszél, ami François-ra és (inkább kevesebb írói érdeklődéssel) a francia népre vár. Houellebecq mintha azt mondaná, hogy a francia társadalom – politikusai, újságírói, akadémikusai és nem utolsósorban regényírói formájában – pontosan azt fogja kapni, amit megérdemel: egy olyan államot, amelyet olyanok irányítanak, akik hisznek valami nagyobb és nagyszerűbb dologban, mint az előkelő pozíciójukból származó pénz és előnyök. Az, hogy úgy érezzük, Houellebecq szatírája (mint a legjobbak Swifttől Céline-ig és Waugh-ig) csak félig tréfás, teszi az Alávetés olvasását ravasz, nyugtalanító üggyé: sosem vagyunk biztosak benne, hogy a szerző hány lépéssel van előttünk; mennyi az aljasság, amit komolyan gondol, és mennyi a puszta drôlerie; hány szint van alatta, ami csak arra vár, hogy leszippantson minket a morális magaslatról.
Az Alávetés a Heinemann kiadónál jelent meg (18,99 font). Ide kattintva 15 fontért megvásárolható.19
{{topLeft}}
{{bottomLeft}}
{{topRight}}
{{bottomRight}}
{{/goalExceededMarkerPercentage}}
{{/ticker}}
{{heading}}
{{#paragraphs}}
{{.}}}
{{{/paragraphs}}}{{{highlightedText}}}
- Megosztás a Facebookon
- Megosztás a Twitteren
- Megosztás e-mailben
- Megosztás a LinkedInen
- Megosztás a Pinteresten
- Megosztás a WhatsAppon
- Megosztás a Messengeren
.