Mit jelent reformátusnak lenni

Minden évben azon kapom magam, hogy visszamászom a református szó definíciójához, amelyet néhány évvel ezelőtt írtam le először. Úgy találom, hogy érdemes ezt körülbelül tizenkét havonta újra átnézni. Azzal a sok olvasással és tanulással, amit egy év alatt végzek, úgy érzem, érdekes visszafordulni ehhez a definícióhoz, hogy megnézzem, mit változtatnék meg, és mit finomítanék. Azt is alázatosnak találom, hogy lássam, a definíció mely részeit emeltem ki mások rovására. Ezért ma úgy gondoltam, hogy definiálom a református szót, bízva abban, hogy az oldal olvasói hasznosnak találják. Bár a kálvinizmus és a református nem teljesen szinonimák, a legtöbb ember így értelmezi őket. Mivel a köztük lévő különbségek finomak, szinonimaként fogom használni őket.

Fontos megérteni, hogy mivel a református hagyomány a protestáns reformációból ered, a református kifejezés nem egy üres helyről került meghatározásra. Inkább a római katolikus egyház túlkapásaira és perverzióira adott bibliai válaszként definiálták. A reformátorok, miután visszatértek a Szentíráshoz, megpróbálták gondosan és hűségesen újjáépíteni az egyházat az Újszövetség tanításai alapján. Így a református teológia megerősítésével az ember hallgatólagosan tagad bizonyos más teológiákat, például a katolikus teológiát (amellyel szemben a református teológia emelkedett) és az arminiánus teológiát (amely később a református teológiával szemben emelkedett). Bár a kálvinizmus megelőzte az arminianizmust, az öt pontban csak az arminianizmus felemelkedése után kodifikálták. A kálvinizmus bizonyos értelemben egyszerre oka és reakciója az arminianizmusnak. Vagy talán azt is mondhatnánk, hogy az arminianizmus válasz a református teológiára, a kálvinizmus kodifikációja pedig válasz az arminianizmusra.

A keresztény hitnek számos olyan kifejezése van, amely legalább részben Jézus Krisztus és a Biblia tanításain alapul. Ezeket négy fő felosztás szerint különböztetjük meg: Keleti ortodox, római katolikus, protestáns és szekták. A protestantizmus viszonylag könnyen két táborra osztható: Arminiánus és református. A protestánsok túlnyomó többsége az arminiánus tanítást vallja. Mi ma azzal a kisebbséggel foglalkozunk, akik reformátusnak tartják magukat. Ezek általában olyan emberek, akik presbiteriánus vagy református baptista gyülekezetekbe járnak, bár más gyülekezetekben is megtalálhatók. Sajnos sok olyan egyház van, amely egykor református volt, és még mindig használhatják ezt a címet, még akkor is, ha már régen elhagyták ezt a teológiát.

Meglepően nehéz a református fogalmának méltó meghatározását találni. Bár sokan állítják, hogy értik a református hitet, és szívesen adnak definíciót, kevés tűnik igazságosnak és megfelelőnek. Íme néhány példa egy Google-keresésből összeválogatva:

1. Egy olyan teológiai hagyományra utaló kifejezés, amely Kálvin János (1510-64) és utódai írásaiból merít ihletet. A kifejezést általában a “kálvinista” kifejezés helyett használják.”
2. A reformációra, annak teológiájára és/vagy az azt vallókra utal. A kálvinizmus és a lutheranizmus, vagy b.) a kontinentális európai kálvinizmus és a skót kálvinizmus, más néven presbiteriánizmus megkülönböztetésére is használják.

Ez mindkettő tömör meghatározás, de nem ragadja meg a szó teljes értelmét. Egy sokkal jobb és teljesebb definíció található a Five Solas oldalon. Ott Byron Curtis professzor, a Geneva College professzora négy részre bontja a definíciót, amit én részletesen kifejtek. Az első két rész az alapvető protestáns hiteket határozza meg, a második kettő pedig kizárólag református. Curtis szerint reformátusnak lenni annyit jelent:

1. Az egyház első öt évszázadának konszenzusát vallani:
   • Klasszikus teizmus: Egy mindenható, jóindulatú Isten, aki különbözik a teremtéstől.
   • Nikaiai és khalkédoni szentháromságtan: Egy Isten három örökké létező személyben, akik hatalomban és dicsőségben egyenlőek.
   • Krisztus, az Isten-ember, az egyetlen közvetítő Isten & és az emberi nem között, megtestesült, keresztre feszítették, feltámadt, felemelkedett, & újra eljön.
   • Az emberiség Isten képmására teremtett, mégis tragikusan elesett & mélyen rászorul az Istenhez való visszaállításra Krisztus által.
   • A látható egyház: a megváltottak közössége, akikben a Szentlélek lakozik; Krisztus misztikus teste a földön.
   • Az egy, szent, katolikus és apostoli egyház.
   • A szentségek: Isten kegyelmének látható jelei és pecsétjei, amelyek Krisztus szeretetét szolgálják nekünk mély szükségünkben.
   • A keresztény élet: a hit, a remény és a szeretet elsődleges teológiai erényei jellemzik.

   Helyes lenne azt mondani, hogy eddig a pontig inkább a protestáns hit, mint a református hit kinyilatkoztatásával van dolgunk. Ebből a felsorolásból láthatjuk, hogy a református keresztények a Bibliában tanított összes alapvető hitelvhez ragaszkodnak. Ezek a hitek az ősegyház alapját képezték, és a Biblia tanításain alapulnak, ahogyan azokat az apostolok és a korai egyházatyák értelmezték. E hitek közül sok megváltozott vagy elveszett, ahogy a katolikus egyház hatalma és tekintélye az ötödik századtól kezdve egyre nőtt. A történelem során a nem katolikus hívőknek voltak elszigetelt és gyakran üldözött csoportjai, akik e tanok számos vagy valamennyi pontját vallották, de ezek nagyrészt elvesztek, amíg a reformáció idején újra fel nem fedezték őket.”

   Meglátjuk, hogy Curtis professzor definíciója nagyrészt több tanítás presbiteriánus felfogásán alapul. A református baptisták vitathatják, hogy a szentségek jelek és pecsétek. Azt feltételezném, hogy a református hívők nagyra értékelik a két szentséget, bár némileg eltérhetnek abban, hogy pontosan hogyan kell érteni és hogyan kell végezni őket.

2. A négy solát vallani:
   • A Szentírás tekintélye: sola scriptura (egyedül a Szentírás)
   • az üdvösség alapja:
   • az üdvösség eszközeit:
   • az üdvösség érdeme: Sola Fide (Egyedül a hit)
   • az üdvösség érdeme: Sola Gratia (Egyedül a hit):

   Mégis ezek képezik a protestantizmus alapját éppúgy, mint a református hagyományét, bár sajnos a protestánsok többsége soha nem fog találkozni ezekkel a kifejezésekkel. Ezek azok az elvek, amelyek a 16. századi protestáns reformációt hajtották, és elválasztották a római katolikus egyháztól. Ez a négy tanítási pont teljes egészében a Biblián alapul, és az újonnan alakult protestáns mozgalom teológiai mozgatórugója volt.

3. Megvallani a református hit sajátosságait:
   • Az üdvösségben: monergizmus és nem szinergizmus. Egyedül Isten üdvözít. Az ilyen monergizmus magában foglalja a T.U.L.I.P.-t, a kálvinizmus öt pontja a dordti zsinatról:
     T = Teljes romlottság U = Feltétel nélküli kiválasztás L = Korlátozott engesztelés, vagy jobban mondva: Részleges megváltás I = Ellenállhatatlan kegyelem P = A szentek megmaradása és megőrzése

   Ezt az öt különböző tanítási pontot a kálvinizmus öt pontjaként is ismerjük, ahogy azt először Kálvin János fogalmazta meg, miután a reformáció már javában zajlott. Ezek teljes egészében a Biblián alapulnak. Amikor az emberek arról beszélnek, hogy reformátusok, leggyakrabban erre az öt tanítási pontra utalnak. A legtöbb evangélikus (nem református) egyház nem tartja magát mindezekhez a pontokhoz. Néhányan kettőt vagy hármat (és esetenként négyet is), de a legtöbbjük elutasítja őket az arminiánus teológia javára, amely alapvetően szinergista, és az ember és Isten együttműködésére támaszkodik.

4. Egyéb református megkülönböztető jegyek: Curtis professzor a továbbiakban felsorolja a tanítás egyéb pontjait, amelyek szerinte református megkülönböztető jegyek. Ezek a következők: Az istentisztelet szabályozó elve, a szövetségi teológia (Az egyház az új Izrael – ennek a teológiának a kifejeződését leggyakrabban a gyermekkeresztségben látjuk, de hatással van az eszkatológiára és sok más tanításra is) és az élet a vallás (A keresztényeknek nincs se munkájuk, se karrierjük; hivatásuk (elhivatottságuk) van). Én nem tartanám szükségesnek ezeknek az elveknek a követését ahhoz, hogy valaki reformátusnak tartsa magát, és gyanítom, hogy a református keresztények többsége egyetértene velem. Ezek a megkülönböztetések adják a kálvinisták és a reformátusok közötti különbségek egy részét.
5. Végül: Mindenben Soli Deo Gloria – egyedül Istennek legyen dicsőség mindenben.” Ezt megint csak minden keresztény állítaná, akár kifejezetten, akár hallgatólagosan. Az élet minden területén egyedül Istennek kell dicsőséget adnunk.

Mit jelent tehát mindez? Reformátusnak lenni annyit jelent, mint ragaszkodni a Biblia purista tanításaihoz – megerősíteni a Jézus, Pál és az apostolok által tanított tanítást. A Szentírást tekintik a végső tekintélynek az élet és a hit kérdéseiben, és minden református tanítás a Biblián alapul. Meggyőződésem, hogy a református tanítás nem más, mint Jézus, az apostolok tanítása és a Szentírás összessége. Ha nem lenne emberi bűn, nem kellene különbséget tennünk a bibliai kereszténység és a református hit között.”

Ha többet szeretne megtudni a református hagyományról, számos kiváló forrás áll rendelkezésére. Íme néhány kedvenc:

• Christian Handbook by Peter Jeffery – egy kiváló kis könyv, amelyet itt áttekintettem, és amely református szemszögből mutatja be a keresztény hitet (Egy nagyon rövid áttekintés).
• Putting Amazing Back Into Grace by Michael Horton. Ez egy kiváló, szórakoztató bevezetés az Öt Pontba (az én kritikám).
• Desiring God by John Piper – nem a gyengeelméjűeknek való, de remekül elmagyarázza a református elveket (Discerning Reader kritikák).
• What Is Reformed Theology? by R.C. Sproul (Discerning Reader kritikák).
• The Doctrines of Grace by James Boice (Discerning Reader kritikák).