Raptitude.com

A klasszikus tanács a nyilvános beszédben való idegesség ellen az, hogy képzeljük el a tömeget alsóneműben.

Vajon az, aki ezt kitalálta, kipróbálta-e valaha? Szerintem azonnal növeli a beszédhelyzet feszültségét. Jobban tudatosítja benned, hogy mi forog kockán – a kínos helyzet lehetősége, a közönség számára is.

Ami viszont működik, az az, hogy úgy képzeld el magad körül a termet, mint amilyen hajnali négykor volt. Üres és csendes. Senki sincs ott, akinek szüksége lenne arra, hogy valamilyen konkrét dolog történjen, vagy ne történjen.”

Ez az egyszerű gondolat világossá teszi, hogy maga a szoba ártalmatlan, és így az is, ha bele beszélsz. Ha emberekkel töltjük meg, ez az érzés némileg megváltozik, de nem annyira, hogy veszélyesnek érezzük.

A tétlen szoba mentális képe a beszéd kilátását a fejedben zajló őrjöngő történetből ismét a puszta lényegére zsugorítja – emberek egy szobában, egyikük beszél. Nyilvánvalóvá válik, hogy akárhogy is zajlik a beszélgetés, az élet utána is folytatódik. A szoba ismét csendes lesz, nyoma sem lesz az elfelejtett soraidnak vagy az elrontott bevezetődnek, ha egyáltalán megtörténtek.”

Még ha soha nem is beszélsz egy emberekkel teli teremben, ez a képesség, hogy ily módon megváltoztathatod egy adott jelenetről alkotott képedet, igen hasznos. Csökkentheted a sorban állás, a tömeg, a zsúfolt metróperonok és a családi összejövetelek stresszes hatását, ha elképzelted ugyanazt a teret úgy, ahogyan az emberek nélkül érezheti magát – akár előző este hajnali négykor, akár egy évszázad múlva, amikor már csak egy poros romhalmaz lesz. Visszatérve a jelenbe, a hely hirtelen már nem is olyan fenyegető vagy elviselhetetlen. Egyedül az érzékszervek számára az, ami – egy hely, ahol emberek vannak, és az elme csak hozzáteszi a kommentárt.

Ez a figyelemre méltó kis gyakorlat azért működik, mert az érzéseinknek a pillanat iránt, amelyben vagyunk, általában kevés köze van magához a helyszínhez. Ehelyett a saját belső narratívánkba burkolózunk körülötte.

Sarkon fordulsz, és meglátod a sorban állást az ételudvarban, és az elméd azonnal elkezdi számolgatni, hogy ez mit jelent a saját érdekeid szempontjából: az időbeosztásod, a mai kalóriabeviteled, az esélyed arra, hogy asztalt kapj. Az érzéseid reagálnak mindezekre a kommentárokra.

Az irodai padló látványa azonnal felidézi a főnököddel szembeni felelősségedet, a ranglétrán elfoglalt helyedet, azt, hogy jelenleg milyen közel van a péntek fél öt, és a történeted összes egzisztenciális súlyát, mint egy majdnem középkorú projektvezető, aki bizonytalan abban, hogy valójában mennyire jól csinálja mindezt.

Mindez a szimbolizmus elhomályosítja azt, amit valójában tapasztalunk: a fluoreszkáló fényeket, a fénymásolók zümmögését, az üres fecsegést, a szürke mintás szőnyeget, az elektronikus képernyőket bámuló embereket. A pillanat puszta tényei – az, hogy az élet valójában hogyan néz ki és hangzik most – elnyomják és elszalasztják.

Amire felnőttek leszünk, hajlamosak vagyunk a legtöbb pillanatot a történetünkhöz való látszólagos értékük szempontjából megélni. Alig van egy másodpercünk arra, hogy lássunk egy pillanatot kibontakozni, mielőtt az elménk megbélyegezné: “Jó – még többet kérek belőle” vagy “Rossz – kerüld el” vagy “Kit érdekel – ez semmit sem jelent nekem.”

És ez a tendencia fájdalmas, mert azt jelenti, hogy érzelmi jólétünk mindig tucatnyi mozgó részhez van kötve, és ezek közül nagyon keveset irányítunk. Bármi rossz irányba billen, vagy azzal fenyeget, és ez fájdalmat okoz a szívnek.”

Ezért is rendkívül felszabadító elképzelni azt a “stresszes” szobát úgy, ahogyan az éjszaka közepén kinézhetett volna, amikor senki sem volt a közelben. Ugyanannak a pillanatnak ezt a változatát látni megkönnyebbülést hoz létre, mert a jelenetet most megfosztjuk a történetedtől, és a stresszünk a történethez kötődik, nem a jelenethez.

A történetednek a tapasztalatodból való megfosztásának a végső módja az, ha úgy tekintesz egy jelen idejű jelenetre, mintha a történeted véget ért volna – te már elmentél, de még mindig láthatod a világot kibontakozni, éppen most. Csak szánj rá két percet, és nézd az elhaladó embereket, a forgalom zaját, a hulló leveleket, mintha mindez magától történne, egy évvel az életed befejezése után. Hirtelen úgy látod, ahogyan történne, anélkül, hogy szükséged lenne arra, hogy egy bizonyos módon történjen. Csak úgy lehet, ahogy van. (Ami amúgy is az.)

Ezt az elmélkedést a legjobb egy nyilvános helyen végezni, például egy parkban, egy téren vagy egy repülőtéri terminálon. Bárhol, ahol láthatod, hogy az emberi világ tovább folytatódik. Amikor a világot, ha csak egy pillanatra is, olyannak láthatod, amilyen akkor lesz, amikor már nem lesz történeted, amin bosszankodhatsz, nem lesz mit irányítanod, felfedezel valami érdekeset: a fejedben lévő történetet leszámítva az élet úgy van rendben, ahogy van.

Ne ijedj meg, de ha meghalsz, a világ nélküled is jól fog folytatódni. Néhány ember szomorú lesz – néhányan abból az elenyésző hányadból, akik egyáltalán tudták, hogy élsz -, de ezen túl a hullámok elég gyorsan el fognak tűnni a tóban. Szóval ha ez az egyetlen bizonyosság az életben, talán nem kell annyira feszültnek lennünk, hogy időközben minden úgy legyen, ahogy van.

Csak ülj le, és tényleg nézd meg, hogy megy. Az emberek, a szél, a felhők, örökké folytatódnak. Veled vagy nélküled.”

Egy-két percnyi ilyenfajta részvétlen megfigyelés után világossá válik, hogy a te történeted sosem volt lényeges része az egész világnak. Csupán mellékes volt, még ha elég érdekes is volt. Nem arról van szó, hogy egyáltalán nem számít, de nem ez az egyetlen dolog, ami számít, ahogyan az oly gyakran látszik.

Amint nézed, ahogy a világ folytatódik körülötted, elég könnyű azt képzelni, hogy valójában nem is vagy ott, mert, mint észreveszed, amúgy sem figyel rád senki. Annyi emberi energia folyik odakint, és olyan kevés köze van a te látszólag mindent eldöntő történetedhez. Egészséges érzést kapsz arról, hogy a világ milyen látványos közömbösséget tanúsít a személyes szükségleteid iránt.

Ez persze nagy megkönnyebbülés. Az életben megteszed a legjobbat, vagy talán csak megteszed a legjobbat, hogy megtedd a legjobbat, és mindenesetre alapvetően minden rendben van. A világ létezhet, és végül is létezni fog teljesen a te történeted nélkül is – anélkül, hogy te ott lennél, és fájdalmasan vágynál arra, hogy a dolgok mindig úgy alakuljanak, ahogyan te szeretnéd.

Ez a gyakorlat minden szempontból alázatos. Még egy kicsit kínos is lehet, ha rájössz, hogy talán évtizedek óta nem is tekintettél a világra másként, mint “a hely, ahol az életem történik”.

Nem kell úgy tenned, mintha meghaltál volna ahhoz, hogy hagyd, hogy egy pillanat úgy alakuljon, ahogy van. De segít hozzászokni ahhoz, hogy milyen lehet ez a fajta szabadság.

Aztán amikor visszatérsz ahhoz, hogy normálisan legyél a világban, talán inkább üdítőnek, mint nehéznek, és inkább érdekesnek, mint riasztónak fogod érezni. Nem fogod olyan fontosnak érezni, hogy minden kis zugát irányítsd. Hagyhatod, hogy az legyen, ami, az idő nagy részében, miközben finoman próbálod elérni, hogy a dolgok a kedved szerint alakuljanak, anélkül, hogy valaha is szükséged lenne rá. Minden pillanatban, amit e nélkül a szükségszerűség nélkül élsz meg, szabad vagy.

***

Fotó: fvorcasmic