(mértékletesség).
Ez a Szentlélek 9 gyümölcsének egyike, Gal 5:22-23 : (az utolsó).
Keresztény Biblia szótár
Dr. J. Dominguez
Forrás: Keresztény Biblia Szótár
A szenvedélyek, különösen az érzéki étvágyak ellenőrzését lehetővé tevő erény (2Pe 1:4-8). A †œmérséklet† kifejezést a görög enkrateia fordítására használjuk, ami azt jelenti, hogy önuralom (Tit 1:8; Tit 2:2). A d. p. a Szentlélek gyümölcse a hívőkben (Gal 5:23). Pál az igazságról, a d. p. és az eljövendő ítéletről prédikált †¢Félixnek †œ, ami megrémítette a római helytartót (ApCsel 24,25). A †”tartózkodom† szó a d. p.-vel rokon, így †”mindenki, aki küzd, tartózkodik mindentől† (1Kor 9,25), különösen †”a testi kívánságoktól, amelyek a lélek ellen harcolnak† (1Pe 2,11). Tartózkodni kell †œmindenféle gonosztól† (1Te 5:22).
A Szentírás dicséri azokat, akik képesek uralkodni haragjukon, mert †œjobb … aki uralkodik lelkén, mint aki várost foglal el† (Pró 16:32). Ezért arra bátorítanak bennünket, hogy ne engedjük, hogy a harag túl sokáig tartson (Ef 4:26). Még arra is figyelnünk kell, hogy ne hagyjuk magunkat megingatni, még a törvényes dolgoktól sem (1Kor 6:12). Hasonlóképpen, a nyelvhasználatban is gyakorolni kell a d. p.-t (Jak 3:1-10).
Forrás: Christian Bible Dictionary
Lásd: PRUDENCE, TEMPERANCE.
Forrás: New Illustrated Bible Dictionary
Az “önuralom” kifejezés, mint olyan, többször is előfordul az RV60 Bibliában, és széles körben tanítják mind az ÓSZ-ben, mind az ÚSZ-ben. Az önuralom, önkontroll (enkrateia) fordítása “mértékletesség” vagy “önuralom”. Ez a Lélek egyik gyümölcse (Gal 5:23), és a keresztény erények közé tartozik (2Pét 1:4-8). Félix kormányzó megremegett, amikor Pál “az igazságról, az önuralomról és az eljövendő ítéletről” beszélt neki (ApCsel 24:25). A józanság és a higgadtság gondolatát hangsúlyozza a Tit. 1:8 y 2:2. Az enkrateuomai, “visszafogni magunkat”, “önuralmat gyakorolni” a szexuális kapcsolatokban van előírva (1Kor 7:9); és minden embertől megkövetelik, aki a koronáért küzd (1Kor 9:25). A nemi erkölcstől való “tartózkodásra” való felszólítás “Isten akarata” (1Thessz 4:2-4); és kiterjesztve a “testi vágyakra” (1Pét 2:11), valamint a “mindenféle gonoszságtól” való tartózkodásra (1Thessz 5:22). Így az ókori pogány keresztények, hogy ne legyenek más hívők számára botránkozás tárgyai, arra lettek felszólítva, hogy tartózkodjanak az erkölcstelenségtől és a bálványimádástól (ApCsel 15:20, 29).
Ha a kereszténynek hatékony tanúságot akar tenni és Isten jó szolgája akar lenni, gyakorolnia kell az erre szánt önuralmat, önfegyelmet, mértékletességet és higgadtságot. Ezek a jellemzők a tanúvallomása és az élete közötti összhangról tanúskodnak. Ami a legtöbbet nyer Krisztusnak, az az önuralom az evangélium szabadságán belül, és amit az egyes keresztény magára kényszerít (1Kor 9:19-23).
Vö. még: Mértékletesség.
BIBLIOGRÁFIA
HDAC, II, pp. 553-556; ISBE, V, p. 2929.
V.R. Edman
RV60 Reina-Valera, 1960 Revision
HDAC Hastings’ Dictionary of the Apostolic Church
ISBE International Standard Bible Encyclopaedia
Harrison, E. F.., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Teológiai szótár (192). Grand Rapids, MI: Challenge Books.
Source: Dictionary of Theology
( °vrv1 “önmegtartóztatás”, “mértékletesség”) a gr. enkrateia-t fordítja, amely három NT-versben fordul elő. Az enkratēs melléknév és a hozzá tartozó enkrateuomai ige pozitív és negatív értelemben egyaránt használatos. Egy másik kifejezés, amelyet “józanságnak” fordítanak, a nēfalios, néha szűken az ivásra utal, ahogyan gyakran a modern “mértékletesség” szó is.”
Az enkrateuomai ige először a LXX-ban, a Gen 43.31-ben fordul elő, hogy leírja Józsefnek a testvéreivel szembeni affektív késztetései feletti kontrollját. Hamis önuralomra utal Saul esetében is az 1Sám 13.12-ben, és Hámán esetében az Eszt 5.10-ben. Josephus szerint az esszénusok “változatlan józanságot” gyakoroltak (GJ 2.133), és néhányan elutasították a házasságot, mint az önmegtartóztatással összeegyeztethetetlent. A görögök a mértékletességet kardinális erénynek tekintették.
Az enkrateia egy nagyon jelentős használatát találjuk az ApCsel 24.25-ben. Mivel egy házasságtörő asszony ült Félix mellett, miközben Pál az önuralomról beszélt, nyilvánvaló a kapcsolat az erkölcstelenséggel, és a vers természetesen összevethető az 1Kor 7.9-cel. A későbbi irodalomban gyakran megjelenik a tisztaságra való korlátozott utalás. Az encrathiták a házasságtól való teljes tartózkodást tanácsolták; és ma egyes keresztény papok nem házasodhatnak. Ezt a torz értelmezést nevezi démonikusnak az 1 Tim. 4.2-3, és a “józan” (enkratēs) minősítés a házas püspökre vonatkozik a Tit. 1.8 (vö. 1Pét 3.2).
Az ApCsel 24.25-ben az enkrateia és az igazságosság közötti kapcsolat párhuzamos más összefüggésekkel, amelyekben a kegyelmi katalógusokban szerepel. A Gal. 5.22-23 a kilenc erény közül az utolsó, és úgy tűnik, hogy a részegség és a mulatozás ellentéteként jelenik meg a vétkek megfelelő listáján. A 2Pét 1.6-ban a hívő világos erkölcsi fejlődésének egy köztes szakaszát képezi, amely a hittel kezdődik és a szeretetben csúcsosodik ki. (Ennek a szakasznak a formája a sztoikus erkölcsi prokopē kifejtésére emlékeztet.) A kapcsolódó nēfalios és sōfrōn (józanul gondolkodó) szavak az idősebb férfiaktól megkövetelt erények felsorolásában jelennek meg a Tit 1.6-ban. 2.2, 12.
A nēfalios, ‘józanul gondolkodó’ pontos utalása a részegségre vonatkozik, és a kifejezés a “borra adott” kifejezés pontos ellentéte az 1 Tim. 3.2-3. Kiterjeszthető azonban az önkontroll más formáira is, mint a Tit. 2.2 és 1 Tim. 3.11. Ezt az alkalmazási kör kiszélesítését nem szabad elfelejteni a nēfo ige fordításakor, amelyet °vrv2 “józannak lenni” fordít, de általában azt jelenti, hogy “ébernek lenni olyan összefüggésekben, mint az 1Thessz 5.6 és az 1Pét 1.13; 4.7; 5.8”. Az 1Kor 9.25-ben az enkrateunomai a lehető legtágabb utalást kapja, amikor a keresztény sportolóról azt mondják, hogy mindenben önuralmat gyakoroljon (°vrv2 “tartózkodjon”).
Az ÚSZ-ben az önuralom lényegében “a Lélek gyümölcse” (Gal 5.22-23, °vrv2 “mértékletesség”). A lelki élet és a testi részegség közötti szándékos ellentétet több, a prófétai ihletettséget leíró szakasz mutatja be (pl. ApCsel 2.15-17 és Ef 5.18). A világ azt mondja, hogy a hívők, akik “isznak a Lélekből” (1Kor 12.13), “részegek”; és valóban azok, de nem a bortól, hanem a keresztény harc iránti buzgalomtól. Ez a szenvedély, hogy Krisztus jó katonái legyünk, nem a mértéktelenségben, hanem a józan fegyelemben fejeződik ki; ez egy olyan Mester igazi utánzása, akinek élete – Bernard szavaival élve – “a mértékletesség tükre” volt.”
R. L. Ottley in ERE (s.v. “Temperance”); Arndt; H. Rashdall, Theory of Good and Evil, 1907; H. Baltensweiler, NIDNTT 1, pp. 494-497.
D.H.T.
Douglas, J. (2000). Új bibliai szótár : Első kiadás. Miami: United Bible Societies.
D.H.T.Douglas, J. (2000).