Shu-t, mint a levegőt, hűsítő, és így nyugtató hatásúnak és békítőnek tartották. A száraz levegővel, a nyugalommal és így a Ma’at-tal (igazság, igazságosság, rend és egyensúly) való társítás miatt Shu-t úgy ábrázolták, mint a száraz levegőt/légkört a föld és az ég között, elválasztva a két birodalmat az Első alkalom eseménye után. Shut úgy is ábrázolták a művészetben, mint aki strucctollat visel. Shu-t egy és négy tollal látták. A strucctoll a könnyedséget és az ürességet jelképezte. A köd és a felhők szintén Shu elemei voltak, és gyakran nevezték őket a csontjainak. Az ég és a föld közötti helyzete miatt a szélként is ismerték.
Egy sokkal későbbi mítoszban, amely egy szörnyű időjárási katasztrófát ábrázol az Óbirodalom végén, azt mondták, hogy Tefnut és Shu egyszer összevesztek, és Tefnut elhagyta Egyiptomot Núbiába (amely mindig is mérsékeltebb volt). Azt mondták, hogy Shu hamar eldöntötte, hogy hiányzik neki, de ő macskává változott, amely elpusztított minden embert vagy istent, aki megközelítette. Thotnak álruhában végül sikerült meggyőznie, hogy térjen vissza.
A görögök Shut Atlasszal, az ős-Titánnal hozták kapcsolatba, aki az égi szférákat tartotta, mivel mindkettőjüket az eget tartva ábrázolják.
A héliopolita kozmológia szerint Shu és Tefnut, a kozmikus elemek első párja teremtette az égistennőt, Nutot, és a földistent, Gebet. Shu elválasztotta Nutot Gebtől, amikor szerelmesek voltak, így teremtve meg a megnyilvánult világban a kettősséget: fent és lent, fény és sötétség, jó és rossz. Elválásuk előtt azonban Nut megszülte Isis, Osiris, Nephthys (Hórusz) és Set isteneket. Az egyiptomiak úgy hitték, hogy ha Shu nem tartaná külön Nutot (ég) és Gebet (föld), akkor nem létezhetne fizikailag megnyilvánuló élet.
Shu-t többnyire emberként ábrázolják. Csak harcos és védelmező funkciójában, mint napisten és néha oroszlánfejet kap. Egy ankh-t, az élet szimbólumát viseli.