Egyre inkább szekuláris amerikai kultúrában élünk. Ebben az új korban a vallás visszavonulóban van a közterekről, és az olyan hagyományos intézmények, mint az egyház, már nem működnek olyan kulturális tekintéllyel, mint amilyennel a korábbi generációkban rendelkeztek. Ma Amerika közel fele nem egyházias. De annak ellenére, hogy egyre több amerikai hagyja el az intézményes egyházat és a vallási identitás meghatározott határait, sokan még mindig hisznek Istenben és gyakorolják a hitet az egyház falain kívül.
Ez az első része a hit és a spiritualitás két részből álló vizsgálatának az egyházon kívül. Kezdjük azzal, hogy megnézzük az amerikai lakosság azon lenyűgöző szegmensét, akik – ahogy a mondás tartja – “szeretik Jézust, de nem az egyházat”. (Térjünk vissza a jövő héten, amikor Barna lebontja a “lelki, de nem vallásosak” identitását.)
Hagyományosan keresztények – kivételekkel
Az intézményes egyház elutasítása ellenére a keresztények tartós hűségének érzékeltetésére Barna létrehozott egy mérőszámot, hogy megragadja azokat, akik a leginkább megfelelnek ennek a leírásnak. Ide tartoznak azok, akik magukat kereszténynek vallják, és akik határozottan egyetértenek azzal, hogy vallásos hitük nagyon fontos az életükben, de “dechurched”-ek – vagyis a múltban jártak templomba, de az elmúlt hat hónapban (vagy annál régebben) nem tették ezt. Ezek a személyek őszinte hittel rendelkeznek (89%-uk tett személyes elköteleződést Jézus Krisztus mellett, ami ma is fontos az életükben), de feltűnően távol vannak a templomtól.
A Barna összesített követési adatai szerint ez a csoport a lakosság egytizedét teszi ki, és ez a csoport növekszik (a 2004-es 7%-hoz képest). Többségük nő (61%), és négyötödük (80%) 33 és 70 év közötti. Vagyis többnyire a Gen-X-esek (36%) és a Boomerek (44%), nem pedig az ezredfordulósok (14%) vagy az idősebbek (6%). Bár az ezredfordulósok a legkevésbé egyházias generáció, ők a legkevésbé valószínű, hogy kereszténynek vallják magukat, vagy azt mondják, hogy a hit nagyon fontos az életükben, ami megmagyarázza az alulreprezentáltságukat ebben a csoportban. Az idősebbek éppen ellenkező okból alulreprezentáltak – ők a legvalószínűbb generáció, amelyik rendszeresen jár templomba.
Ez a csoport is többnyire fehér (63%), és a déli (33%), középnyugati (30%) és nyugati (25%) régiókban koncentrálódik, és csak nagyon kevesen származnak északkeletről (13%) – egy olyan régióból, ahol jellemzően a legtöbb posztkeresztény város található Amerikában. Érdekes az a tény, hogy ugyanolyan valószínűséggel vallják magukat demokratának (30%), mint republikánusnak (25%), különösen a keresztények, valamint a déli és középnyugati keresztények esetében, akik jellemzően aránytalanul republikánusok. Lehetséges, hogy a baloldali beállítottságú hívők valamilyen szintű politikai nézeteltérésbe ütköznek az egyházukkal, ami a kilépésre késztethette őket.
A baloldali beállítottságú hívők politikai nézeteltérésbe ütközhetnek az egyházukkal, ami a kilépésre késztetheti őket. Click To Tweet
Ortodox hit az egyházból való kilépés ellenére
Az egyházból való kilépés ellenére ez a csoport megőrizte szilárdan ortodox istenképét. Az Istenről alkotott hitük minden esetben ortodoxabb, mint az átlagnépességé, sőt, még a templomba járó társaikkal is vetekszik. Például szilárdan hisznek abban, hogy csak egy Isten van (93%, szemben az amerikai felnőttekkel: 59% és a gyakorló keresztényekkel: 90%); megerősítik, hogy “Isten a világegyetem mindenható, mindent tudó, tökéletes teremtője, aki ma is uralkodik a világon” (94%, szemben az amerikaiakkal: 90%); és hogy “Isten a világegyetem mindenható, mindent tudó, tökéletes teremtője, aki ma is uralkodik a világon” (94%, szemben az amerikaiakkal: 90%).Amerikai felnőttekhez képest: 57% és gyakorló keresztényekhez képest: 85%); és határozottan egyetértenek azzal, hogy Isten mindenütt jelen van (95% az amerikai felnőttekhez képest: 65% és gyakorló keresztényekhez képest: 92%).
Ami az Istenről való hitet illeti, azok, akik “szeretik Jézust, de nem az egyházat”, ortodoxok. Click To Tweet
Pozitív, bár amorf nézetek a vallásról
Az egyházzal szembeni nyilvánvaló kényelmetlenségük ellenére ez a csoport még mindig nagyon pozitívan tekint a vallásra. Arra a kérdésre, hogy szerintük a vallás többnyire káros-e, a válaszuk ismét kiemelkedett az általános népességből, és egybeesett a templomba járó társaikkal (71%-uk egyáltalán nem ért egyet, szemben a gyakorló keresztények 71%-ával és az amerikai felnőttek 48%-ával).
A történet azonban kissé megváltozik, amikor a kereszténység különlegességéről van szó: Alig több mint a fele (55%) nem ért egyet (erősen és valamelyest) azzal, hogy minden vallás alapvetően ugyanazt tanítja, ami jóval közelebb áll az általános lakossághoz (51%), mint a gyakorló keresztényekhez (68%), és még távolabb az evangélikusoktól (86%). Az egyház tekintélye által biztosított merev vallási identitás hiányában úgy tűnik, hogy ez a csoport jobban elfogadja más vallások állításait, és nyitottabb a közös pontok megtalálására és azonosítására.
Privátusan spirituális
A tartós vallási hovatartozásuk és nyíltan vallásos hitük miatt ez a csoport kívül esik a “spirituális, de nem vallásos” emberek jellemzésén – a jövő heti cikk témája. Egy dolog azonban közös bennük: a spiritualitás érzése. Tízből valamivel kevesebb, mint kilenc (89%) vallja magát “spirituálisnak”, ami megegyezik a gyakorló keresztényekkel (90%), és messze meghaladja az országos átlagot (65%).
A gyakorló keresztényekkel és evangélikusokkal ellentétben azonban ez a spiritualitás mélyen személyes, sőt magánjellegű, és sokan inkább megtartják maguknak a spirituális ügyeket: ötből csak ketten (18%) mondják, hogy gyakran beszélnek barátaikkal spirituális kérdésekről. Ez kevesebb mint feleannyi, mint a gyakorló keresztényeknél (41%), és majdnem négyszer kevesebb, mint az evangélikusoknál (67%), akik arról híresek, hogy evangelizálnak és megosztják hitüket. Amikor kifejezetten az evangelizálásról kérdezték őket – vagyis arról, hogy személy szerint kötelességük-e elmondani másoknak a vallásos hitüket -, a különbségek még szembetűnőbbek. A “szeretem Jézust, de nem az egyházat” csoportból 10-ből kevesebb mint hárman értenek egyet határozottan azzal, hogy felelősségük van a hittérítésben (28%), szemben a gyakorló keresztények több mint felével (56%) és az evangélikusok egészével (100%). Tehát, bár a “spirituális” témák gyakran vagy néha szóba kerülhetnek, a tényleges megtérítési kísérlet alacsony prioritást élvez e csoport számára.
Ez a spiritualitás mélyen személyes, és sokan inkább megtartják maguknak a spirituális ügyeket. Click To Tweet
Informális utak Istenhez
Ez a csoport még mindig aktívan gyakorolja a hitét, bár kevésbé hagyományos módon. Aktív imaéletet folytatnak (83%, szemben a gyakorló keresztények 83%-ával), de csak fele annyit olvasnak szentírást, mint az átlagos gyakorló keresztények (26%, szemben az 56%-kal). Ezenkívül sokkal kisebb valószínűséggel olvasnak spirituális témájú könyvet (9%, szemben a gyakorló keresztények 36%-ával), és soha nem vesznek részt csoportokban vagy lelkigyakorlatokon (szemben a gyakorló keresztények 24%-ával). Mindez a vallási identitás hiteles forrásainak szélesebb körű elhagyására utal, ami sokkal informálisabb és személyesen irányított hitgyakorlatokhoz vezet. Természetesen még mindig megtalálják és megtapasztalják Istent, de ezt nagyobb valószínűséggel teszik a természetben (32% a gyakorló keresztények 24%-ához képest), valamint olyan gyakorlatokon keresztül, mint a meditáció (20% a 18%-hoz képest), a jóga (10% a 7%-hoz képest), a csend és a magány (mindkettő 15%).
Mit jelent a kutatás
Az egyházon kívüli hit témáját a következő hetekben még sokkal részletesebben fogjuk vizsgálni, de egy dolgot érdemes leginkább megjegyezni a “Jézust szerető, de az egyházat nem szerető” emberek e csoportjában: a hit iránti folyamatos elkötelezettségüket. “Ez a csoport a gyülekezetek számára fontos és növekvő szolgálati utat jelent” – mondja Roxanne Stone, a Barna Group főszerkesztője. “Különösen, ha az ország egyháziasabb területén élnek, több mint valószínű, hogy a környékükön jelentős számban élnek ezek az elégedetlen keresztények. Ők még mindig szeretik Jézust, még mindig hisznek a Szentírásban és keresztény hitük legtöbb tételében. De elvesztették a hitüket az egyházban. Bár ebben a csoportban sokan szenvedhetnek egyházi sebek miatt, korábbi kutatásokból azt is tudjuk, hogy azok a keresztények, akik nem járnak templomba, elsősorban nem a sebek miatt mondják, hanem azért, mert máshol is megtalálják Istent, vagy mert a templom személy szerint nem fontos számukra. A kritikus üzenet, amelyet az egyházaknak fel kell ajánlaniuk ennek a csoportnak, az, hogy miért van egyáltalán létjogosultsága az egyházaknak. Mi az, amit az egyház fel tud ajánlani a hitüknek, amit egyedül nem tudnak megkapni? Az egyházaknak képesnek kell lenniük azt mondani ezeknek az embereknek – és maguknak kell válaszolniuk -, hogy van egy egyedülálló mód arra, hogy csak az egyházban találják meg Istent. És hogy a hit nem marad fenn és nem gyarapszik magányosan.”
Kommentáljon a kutatásról és kövesse munkánkat:
Twitter: @davidkinnaman | @roxyleestone | @barnagroup
Facebook: Barna Group
A kutatásról
Az amerikai felnőttek megkérdezésében 1281 webes felmérés szerepelt, amelyet az Egyesült Államok mind az 50 államában 18 év feletti felnőttek reprezentatív mintája körében végeztek. A felmérést 2016. november 4-15. között végezték. A vizsgálat mintavételi hibája plusz-mínusz 2,9 százalékpont, 95%-os megbízhatósági szinten. Minimális statisztikai súlyozást alkalmaztak, hogy a mintát a demográfiai változók tekintetében ismert népességszázalékokhoz kalibrálják.
Milliomosok: 1984 és 2002 között születettek
Gen-X: 1965 és 1983 között születettek
Boomerek: 1946 és 1964 között születettek
Eldősök: 1945 között vagy korábban született
gyakorló keresztények: Azok, akik havonta legalább egyszer részt vesznek egy vallási istentiszteleten, akik azt mondják, hogy hitük nagyon fontos az életükben, és magukat kereszténynek vallják.
Evangélikusok: Kilenc meghatározott teológiai kritériumnak felelnek meg. Azt mondják, hogy “személyes elkötelezettséget vállaltak Jézus Krisztus mellett, amely ma is fontos az életükben”, hogy a hitük ma is nagyon fontos az életükben; hisznek abban, hogy amikor meghalnak, a mennybe jutnak, mert megvallották bűneiket és elfogadták Jézus Krisztust Megváltójuknak; erősen hisznek abban, hogy személyes felelősségük, hogy a Krisztusról szóló vallási meggyőződésüket megosszák a nem keresztényekkel; szilárdan hisznek abban, hogy a Sátán létezik; szilárdan hisznek abban, hogy az örök üdvösség csak kegyelemből lehetséges, nem cselekedetekből; határozottan egyetértenek azzal, hogy Jézus Krisztus bűntelenül élt a földön; határozottan állítják, hogy a Biblia minden alapelvében pontos, amit tanít; és Istent úgy írják le, mint a mindent tudó, mindenható, tökéletes istenséget, aki a világegyetemet teremtette és ma is uralkodik rajta. Az evangélikusnak minősítés nem függ a templomba járástól, a látogatott gyülekezet felekezeti hovatartozásától vagy az önazonosságtól. A válaszadókat nem kérték arra, hogy magukat “evangélikusként” jellemezzék.”
A Barnáról
A Barna Research egy magán, pártatlan, nyereségorientált szervezet az Issachar Companies égisze alatt. A kaliforniai Venturában található Barna Group 1984 óta végez és elemez elsődleges kutatásokat az értékekkel, hitekkel, attitűdökkel és viselkedéssel kapcsolatos kulturális trendek megértése érdekében.