David Z. Kelet-Ázsiából kérdezi:
Hallottam valakitől, hogy soha nem szabadna Jézushoz imádkozni, mivel a Bibliában nem így van. Igaz ez?
Föltettük a kérdést Graham Cole-nak, a termékeny szerzőnek és az Alabama állambeli Birminghamben található Beeson Divinity School istentiszteleti professzorának.
Sok keresztény imádkozik Jézushoz. De vajon helyesen teszik-e ezt? Ez minden bizonnyal jó kérdés. Úgy vélem, legalább két jó okunk van arra, hogy Jézushoz imádkozzunk – egy teológiai és egy szentírási ok.
A teológiai ok az, hogy az imádság beszélgetés Istennel. És ha Jézus, ahogy a Szentírás bemutatja őt, az egyetlen személy, aki valóban Isten és valóban ember – a Szentháromság második személye, aki most megtestesült -, akkor hogyan lehetne elvileg rossz ehhez a Jézushoz imádkozni? A múlt és a jelen nagyjai így érveltek (pl. John Owen a 17. században és J. I. Packer ma). Ugyanez az érv vonatkozik a Szentlélekhez való imádkozásra is.
A szentírási ok az, hogy a Jézushoz való imádkozásnak vannak bibliai előzményei. Gondoljunk csak az első keresztény vértanúra, Istvánra. Az ApCsel 7-ben, miközben halálra kövezték, látja a feltámadt Krisztust, aki az Atya jobbján, a szószóló pozíciójában áll (55. v.). A végsőkig másokra összpontosítva István arra kéri Urát, hogy bocsásson meg az őt megölőknek (60. v.): “Uram, ne tartsd számon rajtuk ezt a bűnt”. Nem lehet nem észrevenni a párhuzamot István halálának módja és maga Jézus között (pl. vö. ApCsel 7,60 és Lukács 23,34). További bizonyítékot szolgáltat az 1Korinthusi levél, ahol Pál a keresztényeket úgy írja le, mint akik az Úr nevét hívják segítségül: “Isten gyülekezetének, amely Korinthusban van, a Krisztus Jézusban megszentelteknek, akik szenteknek vannak elhívva mindazokkal együtt, akik mindenütt segítségül hívják a mi Urunk Jézus Krisztus nevét, az ő Urukét és a miénkét” (1Kor 1,2). Itt kifejezetten Jézusról van szó. A levél valóban Jézushoz intézett felhívással zárul: “Urunk, jöjj el (maranatha)”! (1Kor 16,22) Valójában a bibliai kánon ugyanezen a hangon zárul: “Ámen. Jöjj, Urunk Jézus!” (Jel 22,20)
A Zsidókhoz írt levél írója kiegészíti ezt a képet azzal, hogy Jézust a mi nagy főpapunkként ábrázolja, aki minket képvisel Isten előtt és Istent előttünk. Ebben a hivatalban vagy szerepben Jézushoz fordulhatunk segítségért, és az imádság az az eszköz, amellyel így közeledhetünk hozzá: “Következésképpen ő képes a végsőkig megmenteni azokat, akik ő általa közelednek Istenhez, mivel ő mindenkor él, hogy közbenjárjon értük” (Zsidók 7:25). Érdekes módon azonban a Bibliában nincsenek a Szentlélekhez intézett imák, ami aláhúzza az ő szolgálatát, hogy önmagáról Krisztusra mutasson (Jn 14-16).”
Kiemelés súlya
Még ha vannak is jó okok arra, hogy Jézushoz imádkozzunk, szükséges egy fenntartás. Ez a megkötés abból fakad, hogy a Szentírást a Teremtéstől a Jelenésekig gondosan elolvassuk, hogy megkülönböztessük, hol vannak a hangsúlyok. A feleségem divattervező, és azt mondja, hogy hallgatni kell az anyag beszédét. Bőrt például nem varrsz meg közönséges tűvel. A bőr kemény anyag, ezért speciális tűre van szükség, különben a tű eltörik. A felelős bibliaolvasó hallgatja, hogy a Szentírás beszéljen, és beszéljen a maga módján, ahogy a története kibontakozik az elejétől a végéig. Mit tár fel az ilyen hallgatás?
Mire végighallgatjuk az egész történetet, rájövünk, hogy Jézus az egyetlen közvetítő Isten és köztünk. Ő a közvetítő Isten tervében. Pál jól megragadja ezt a gondolatot a Timóteushoz írt első levelében: “Mert egy az Isten, és egy a közbenjáró Isten és az emberek között, az ember Krisztus Jézus, aki váltságul adta magát mindenkiért; ez a bizonyságtétel a megfelelő időben történt” (1Tim 2:5-6). Amint fentebb láttuk, a Zsidókhoz írt levél ugyanezt a gondolatot ragadja meg, amikor Jézust mint az Isten háza fölé helyezett nagy főpapunkat mutatja be.
Nem meglepő tehát, hogy Jézus arra tanította tanítványait, hogy az ő nevében imádkozzanak az Atyához: “Imádkozzatok tehát így: Miatyánk a mennyekben” (Mt 6:9). Az Atyához való imádkozásban Pál is azt a protokollt alkalmazza, amely a nagy fenség jelenlétéhez illik: “Ezért hajtok térdet az Atya előtt” (Ef 3,14). Nem feledkezik meg azonban arról, hogy ez csak a Fiú által és a Szentlélek képessé tételével történhet: “Mert általa mindkettőnknek egy Lélekben van bejárásunk az Atyához” (Ef 2,18). A Szentlélek szerepe az, hogy olyan szeretetet adjon nekünk az Atya és a Fiú iránt, hogy motiváltak legyünk arra, hogy ilyen módon közeledjünk az Istenséghez. El kell ismerni, hogy az Atyához való imádság az, amire az újszövetségi kinyilatkoztatásban a hangsúly súlya esik.”
Ha az evangélium alapvető áldása a megigazulásunk, akkor a kiemelkedő áldás az örökbefogadásunk. Isten gyermekei és Krisztussal közös örökösök vagyunk. Pál ezt nagyszerűen fogalmazza meg: “Amikor pedig elérkezett az idők teljessége, elküldte Isten az ő Fiát, aki asszonytól született, aki a törvény alatt született, hogy megváltsa azokat, akik a törvény alatt voltak, hogy örökbefogadásban részesüljünk, mint fiak. És mivel fiak vagytok, Isten elküldte Fiának Lelkét a szívünkbe, aki így kiált: Abba! Atyám! Nem vagytok tehát többé rabszolgák, hanem fiak, és ha fiak, akkor örökösök Isten által” (Gal 4,4-7). Az Abba szó, amelyet maga Jézus is használt saját imaéletében (Mk 14,36), bensőséges, de tiszteletteljes. A Szentlélek ajándéka által a keresztény mint Isten gyermeke részesül a Fiúnak az Atyával való közösségében.
Két fontos igazságot látunk tehát az Atyához a Fiú által a Szentlélekben való imádságban. Először is, a keresztény imádság szentháromságos imádság. Ez mélyen fontos, mert tapasztalatom szerint sok keresztény imádság unitárius: “Kedves Istenem! . . . Ámen.” Az unitárius imádkozás miatt nehéz belátni, hogy miért van valódi különbség a Biblia Istenéhez való imádkozásban, szemben mondjuk a Korán Istenéhez való imádkozással. Másodszor, a keresztény imádkozás az evangélium szerkezetét mutatja. Jézus áll a középpontban mint közvetítő, az Atya mint címzett, a Lélek pedig mint lehetővé tevő.
Hát lehet imádkozni Jézushoz? Természetesen imádkozhatsz. De hadd javasoljam, hogy ha ez lesz az imádkozásunk uralkodó módja, akkor valami óriási jelentőségű dolgot veszíthetünk el. Elveszíthetjük szem elől a dicsőséges evangéliumot, amelyben az Atya az üdvösségünk építője, a Fiú a megvalósító, a Lélek pedig az alkalmazó.