Irodalmi tevékenység.
A következő 20-25 évben – azaz a 40-es évei elejétől a 60-as évei közepéig – Tertullianus szinte teljes egészében az irodalmi tevékenységnek szentelte magát. Az eredeti latin stílusát kifejlesztő, tüzes és indulatos Tertullianus élénk és csípős propagandista lett, bár nem a keresztény ókor legmélyebb írója. Művei bővelkednek megragadó és emlékezetes mondatokban, zseniális aforizmákban, merész és ironikus szójátékokban, szellemességben, szarkazmusban, számtalan saját kitalációjú szóban és az ellenfelei elleni folyamatos szidalmazásban. Ugyanakkor tudott szelíd és érzékeny is lenni, mint a feleségéhez írt értekezésében (Ad uxorem), és tudott önkritikus és elmélkedő is lenni, mint a türelemről szóló értekezésében (De patientia), amely erényt saját bevallása szerint feltűnően hiányolta az életéből.
Tertullianus mint történelmi személyiség kevésbé arról ismert, amit tett, mint arról, amit írt. Érdeklődési köre és az a lendület, amellyel ezeket űzte, azonban más keresztényeket is arra ösztönzött, hogy az élet és a gondolkodás korábban nem vizsgált területeit fedezzék fel. Kortársaihoz hasonlóan ő is írt műveket a hit védelmében (pl. Apologeticum) és konkrét ellenfelekkel szemben teológiai problémákról szóló értekezéseket: Adversus Marcionem (“Marcion ellen”, egy anatóliai eretnek, aki szerint a világot a zsidók gonosz istene teremtette), Adversus Hermogenem (“Hermogenész ellen”, egy karthágói festő, aki azt állította, hogy Isten a világot a már létező anyagból teremtette), Adversus Valentinianos (“Valentinus ellen”, egy alexandriai gnosztikus, vagyis vallási dualista) és De resurrectione carnis (“A test feltámadásáról”). Írta továbbá az első keresztény könyvet a keresztségről, a De Baptismo-t; egy könyvet az emberről szóló keresztény tanításról, a De anima-t (“A lélekről”); esszéket az imádságról és az áhítatról, a De oratione-t (“Az imádságról”); és egy minden eretnekség ellen irányuló értekezést, a De praescriptione haereticorum-ot (“Az eretnekek előírásáról”). Az apologetikus és polemikus művek mellett erkölcsi és gyakorlati problémák egész sorával foglalkozott a korabeli keresztények előtt álló kérdésekben: Mi a megfelelő öltözködés; a kozmetikumok viselése, De cultu feminarum (“A nők öltözködéséről”); a katonai szolgálat, De corona (“A koronáról” – a katonai kitüntetésről); meneküljön-e valaki üldöztetés alatt, De fuga in persecutione (“Az üldöztetésben való menekülésről”); a házasságról és az újraházasodásról, De exhortatione castitatis (“A tisztaságra való buzdításról”) és De monogamia (“A monogámiáról”); a művészetekről, a színházról és a polgári ünnepekről, De spectaculis (“A látványosságokról”); De idollatria (“A bálványimádásról”); a keresztség utáni bűnbánatról, De poenitentia (“A bűnbánatról”); és mások.