Jedną z grup, które najbardziej skorzystały na zjednoczeniu Górnego i Dolnego Egiptu, a także na ponownym zdobyciu Synaju i kopalń nubijskich, była niewątpliwie klasa kapłańska, a zwłaszcza klasa boga Amona. Bóstwo to, uważane za uosobienie egipskiego buntu i dumy, dzięki niezawodnemu patronatowi rodziny królewskiej szybko awansowało z roli głównego boga Teb na czoło panteonu narodowego. Powrót do stabilności zaowocował zalewem bogactwa, z którego większość popłynęła do miasta-świątyni w Karnaku, które wkrótce przewyższyło potęgą podupadające kapłaństwo Ra w Heliopolis. Ożywiony handel z Nubią, Syrią, Fenicją, Kretą, Cyprem i wyspami Morza Egejskiego sprawił, że na krótko przed śmiercią Amosa Egipt stał się imperium gospodarczym.
W ostatnich latach swego panowania Amos rozpoczął intensywną działalność artystyczną i architektoniczną, skupioną głównie na odbudowie zniszczonych świątyń i budowli. Amosis okresowo przeznaczał dziesiątą część całej egipskiej produkcji na budowę pomników poświęconych tradycyjnym egipskim bogom, ożywiając w ten sposób masową działalność budowlaną wielkich świątyń, a także działalność artystyczną. Ponieważ jednak ostateczne pokonanie Hyksosów nastąpiło stosunkowo późno w czasie panowania Ammosisa, jego program budowlany trwał prawdopodobnie nie więcej niż siedem lat, a znaczna część rozpoczętych przez niego budowli została prawdopodobnie ukończona dopiero za panowania jego następcy, Amenofisa I.
Powrócono do eleganckiego i konserwatywnego stylu Średniego Państwa, ale z kilkoma nowymi elementami, zwłaszcza w zakresie stosowanych materiałów. Prace prowadzone w czasie panowania Amosa są zbudowane z dużo lepszych materiałów niż jakiekolwiek inne używane w Średnim Cesarstwie. Gdy Delta Nilu i Nubia ponownie znalazły się pod egipską kontrolą, zasoby wcześniej niedostępne dla Górnego Egiptu stały się dostępne. Złoto i srebro pochodziło z Nubii, lapis lazuli z odległych regionów Azji Środkowej, cedr z Byblos, a na Półwyspie Synajskim ponownie otwarto kopalnie turkusu w Serabit el-Khadim. Chociaż dokładny charakter relacji między Egiptem a Kretą nie jest znany, znaleziono przynajmniej kilka minojskich wzorów pochodzących z tego okresu, a Egipt uważał Morze Egejskie za część swojego imperium. Amosis ponownie otworzył kamieniołomy wapienia w Tura, aby wydobyć kamień potrzebny do budowy pomników i wykorzystał bydło azjatyckie z Fenicji do transportu kamienia, o czym świadczą inskrypcje znalezione w kamieniołomie.
Styl artystyczny panowania Amosis I był podobny do królewskiego stylu tebańskiego przeważającego w Średnim Państwie, a stele datowane na ten okres są ponownie tej samej jakości. Może to odzwierciedlać naturalną konserwatywną tendencję do przywracania mody z czasów sprzed epoki hyksosowskiej. Mimo to zachowały się tylko trzy potwierdzone rzeźby Amosa I: statuetka ushebti w British Museum, pochodząca prawdopodobnie z jego grobowca (którego nie zlokalizowano), oraz dwie rzeźby naturalnej wielkości, z których jedna znajduje się w Metropolitan Museum w Nowym Jorku, a druga w Muzeum w Chartumie. Wszystkie pokazują lekko wybałuszone oczy, cecha, która pojawia się również na wielu stelach przedstawiających faraona. Na podstawie stylu, mały wapienny sfinks w Narodowym Muzeum Szkocji w Edynburgu, został również zidentyfikowany jako reprezentacja Amosis I.
Uważa się, że sztuka szklarska rozwinęła się za panowania Amosa I. Najwcześniejsze przykłady szkła, które zostały znalezione, wydają się być wadliwymi kawałkami egipskiego fajansu, ale celowa produkcja szkła nie miała miejsca aż do początku XVIII dynastii. Jeden z najwcześniejszych przykładów szklanych paciorków zawiera imiona Amosa i Amenofisa I napisane w stylu datowanym mniej więcej na czas ich panowania. Jeśli więc produkcja szkła nie rozwinęła się przed panowaniem Amosa, a najwcześniejsze znalezione przedmioty pochodzą z okresu niewiele późniejszego niż panowanie jego następcy, jest całkiem możliwe, że to właśnie za jego panowania rozwinęła się ta nowa gałąź przemysłu.
Amosis wznowił wielkie projekty budowlane, podobne do tych podjętych przed Drugim Okresem Pośrednim. Na południu kraju rozpoczął budowę świątyń z wykorzystaniem głównie adobe, jedną z nich w nubijskim mieście Buhen. W Górnym Egipcie dokonał rozbudowy istniejących świątyń Amona w Karnaku i Montu w Armant. Ponadto, zgodnie z inskrypcją znalezioną w Tura, użył białego wapienia do budowy świątyni poświęconej bogu Ptah, przypuszczalnie w Memfis, oraz południowego haremu Amona, ale nie ukończył żadnego z tych dwóch projektów. Zbudował również cenotaf w Abydos poświęcony swojej babce, królowej Tetiszeri, uważanej za matriarchę rodu i pierwszą „żelazną wolę” na rzecz oporu wobec Hyksosów. Tak czy inaczej, miejscem, gdzie królewska i boska przychylność była najbardziej doceniana, było ponownie miasto Teb, które stało się stolicą całego Egiptu, przewyższającą nawet Memfis i Heliopolis.
Z drugiej strony, wykopaliska przeprowadzone przez Manfreda Bietaka w miejscu, gdzie znajdowało się miasto Avaris, pokazują, że Amosis zbudował pałac w miejscu starożytnej, ufortyfikowanej stolicy Hyksosów. Bietak odnalazł fragmenty fresków w stylu minojskim, które niegdyś pokrywały ściany pałacu. Istnieje zatem wiele spekulacji na temat roli, jaką ta egejska cywilizacja mogła odegrać w dziedzinie handlu i sztuki.
Pod rządami Amosa miasto Thebes stało się stolicą całego Egiptu, tak jak to było w okresie Średniego Państwa. Stał się również ośrodkiem nowo powstałego korpusu urzędników, ponieważ zapotrzebowanie na skrybów i osoby znające się na piśmie wzrosło w miarę jak królewskie archiwa pęczniały od dokumentacji powstającej w królestwie. Wybór Teb na stolicę był prawdopodobnie podyktowany względami strategicznymi, gdyż znajdowały się one w centrum kraju, a także był logicznym wnioskiem po zmaganiach z Hyksosami na północy i Nubijczykami na południu. Każda przyszła opozycja, która mogłaby powstać przeciwko faraonowi, mogłaby być szybko odparta.
Jednakże najważniejszą zmianą w panowaniu Amosa była prawdopodobnie ta dotycząca oficjalnej religii królestwa. Teby stały się religijnym i politycznym centrum kraju, a Amonowi, miejscowemu bogu, przypisuje się inspirowanie zwycięstw Amosa nad Hyksosami. Kompleks świątynny w Karnaku (położony na wschodnim brzegu Nilu, na północ od Teb) zyskiwał na znaczeniu i wyprzedził wcześniejszy kult boga Ra, który skupiał się w mieście Heliopolis. Znaleziono kilka stel, na których wyszczególniono prace wykonane przez Amosa w Karnaku, a dwie z nich przedstawiają go jako dobroczyńcę świątyni. Na jednej z nich, znanej jako Stela Burzy, Amosis przechwala się, że odbudował piramidy swoich poprzedników w Tebach, które zostały zniszczone przez burzę. Niektórzy uczeni łączą to twierdzenie z erupcją wulkanu Thera na Morzu Egejskim, ale takie twierdzenia są częste w pismach propagandowych innych faraonów, ponieważ symbolizują zwycięstwo nad mocami ciemności. Z tego powodu nie można wyciągnąć ostatecznych wniosków.
PyramidEdit
W 1899 roku odkryto w Abydos pozostałości piramidy, które w 1902 roku zostały zidentyfikowane jako dzieło z czasów panowania Amosa I. Piramida ta i związane z nią struktury stały się przedmiotem ponownych badań w 1993 roku, kiedy to ekspedycja badawcza kierowana przez Stephena Harveya i sponsorowana przez Pennsylvania i Yale Institute of the Fine Arts oraz New York University została rozpoczęta. Piramida była w złym stanie zachowania: większość kamieni na zewnątrz piramidy została usunięta na przestrzeni lat w celu wykorzystania w późniejszych projektach budowlanych, a kopiec gruzu, na którym została zbudowana, zawalił się. Arthur Mace znalazł jednak dwie nienaruszone warstwy licowych bloków, a na ich podstawie oszacował nachylenie około 60 stopni (w porównaniu z 51-stopniowym nachyleniem Wielkiej Piramidy w Gizie). Chociaż wewnętrzna piramida nie była badana od 1902 roku, prace w 2006 roku odsłoniły fragmenty ogromnej rampy budowlanej wykonanej z cegieł błotnych i zbudowanej przy jednej z ścian.
Do tej pory ekspedycja Harveya odkryła jeszcze trzy struktury należące do kompleksu świątynnego piramidy (który został już odkryty przez Arthura Mace’a). Jeden znany jako świątyni piramidy jest struktura najbliżej podstawy piramidy, i został prawdopodobnie zbudowany z zamiarem bycia głównym centrum kultu. Wśród tysięcy malowanych i rzeźbionych fragmentów, które zostały odkryte od 1993 roku, jest kilka przedstawień złożonej narracji o bitwie z azjatyckim wrogiem. Te płaskorzeźby, które przedstawiają łuczników, statki, zabitych wrogów i najwcześniejsze znane przedstawienie konia w starożytnym Egipcie, są najprawdopodobniej jedynym znanym przedstawieniem bitew Amosa przeciwko Hyksosom.
Przylegające do głównej świątyni piramidy, Harvey zidentyfikował dwie świątynie zbudowane przez królową konsortę, Ahmose-Nefertary, w kierunku wschodnim. Na jednej z tych konstrukcji znajdują się również cegły z imieniem głównego skarbnika, Neferpereta, urzędnika odpowiedzialnego za ponowne otwarcie kamieniołomów w el-Ma’asara (Tura) w 22 roku panowania Amosa. Trzeci, większy świątyni (Temple C) jest podobny do piramidy w kształcie i wielkości, ale jego murowane i dekoracyjne szczegóły sugerują, że było to miejsce kultu Ahmose-Nefertary.
Oś, na której kompleks piramid jest zorganizowany może być związane z serii zabytków zbudowanych wzdłuż kilometra pustyni. Kilka kluczowych struktur można zlokalizować wzdłuż tej osi: duża piramida poświęcona jego babci, Tetisheri, który zawiera stelę pokazującą Amosis poświęcając ofiary do niej; rock-cut podziemny kompleks, który może służyć jako reprezentacja Oshiric podziemnego świata lub jako królewski grobowiec, a świątynia z dużymi kamienia i cegły błota tarasy wbudowane w wysokie klify. Wszystkie te elementy odzwierciedlają ogólny plan podobny do tego, jaki wykonano dla cenotafu faraona Sesostrisa III, a jego konstrukcja łączy w sobie elementy zarówno wczesno jak i średniocesarskich kompleksów piramid.
Istnieją pewne spory co do tego, czy piramida była miejscem pochówku Amosa, czy też jest cenotafem. Chociaż Mace i Currelly, pierwsi odkrywcy, nie byli w stanie zlokalizować żadnej wewnętrznej komory, jest mało prawdopodobne, że mogło istnieć miejsce pochówku w obrębie gruzowiska, na którym stoi piramida. Wobec braku jakiejkolwiek wzmianki o grobowcu króla Amosa w relacji o rabunkach grobowców zawartej w papirusie Abbotta, oraz wobec braku prawdopodobnego kandydata wśród grobowców królewskich w Tebach, możliwe jest, że król został pochowany w Abydos, jak sugeruje Harvey. Z pewnością duża liczba rzeźb kultowych znalezionych w ostatnich latach u podstawy piramidy, a także obecność cmentarzyska, z którego korzystali kapłani kultu Amosa, przemawiają za znaczeniem kultu królewskiego w Abydos. Jednak inni egiptolodzy uważają, że piramida została zbudowana, podobnie jak piramida w Tetisheri, jako cenotaf i że Amosis mógł być pierwotnie pochowany na południe od Dra Abu el-Naga, wraz z resztą królów z końca XVII i początku XVIII dynastii.
Ta piramida była ostatnią w historii Egiptu, która została zbudowana jako część kompleksu pogrzebowego. Forma piramidy zostanie porzucona przez faraonów Nowego Królestwa zarówno z powodów praktycznych, jak i religijnych. Równina w Gizie oferowała dużo miejsca na budowę piramid, ale nie było tak w przypadku tebańskiej geografii, która była znacznie bardziej chropowata i pełna klifów, co sprawiało, że wszelkie pochówki na otaczającej pustyni były narażone na zalanie. Ponadto kształt piramidy kojarzony był z Ra, bogiem słońca, który przestał być dominującym bogiem na rzecz Amona. Ze swej strony, jednym ze znaczeń Amona było ukrycie, co oznaczało, że teraz teologicznie dopuszczalne było ukrycie grobowca faraona poprzez całkowite oddzielenie świątyni pogrzebowej od właściwego miejsca pochówku. Biorąc pod uwagę, że miało to tę dodatkową zaletę, że miejsce spoczynku faraona mogło być ukryte i lepiej chronione przed rabusiami z nekropolii, oznaczało to, że późniejsi faraonowie Nowego Imperium zostali pochowani w wykutych w skale grobowcach w Dolinie Królów.