W Brazylii mówi się w ponad 150 językach. Jednak tylko portugalski jest uznawany za język urzędowy. Pięć z ponad 150 języków tubylczych używanych w Brazylii ma ponad 10 000 użytkowników, według danych spisu powszechnego Brazylijskiego Instytutu Geografii i Statystyki (IBGE) z 2010 roku. Badanie, które objęło osoby powyżej 5 roku życia używające języka we własnych domach, wykazało, że najczęściej używanymi językami tubylczymi w kraju są Tikuna (34 000 użytkowników), Guarani-Kaiowá (26 500), Kaingang (22 000), Xavante (13 300) i Yanomami (12 700).
Wśród nich tylko trzy (Tikuna, Guaraní Kaiowá i Yanomami) mają bardziej wyrazistą liczbę mówców niż te zweryfikowane w badaniu, ponieważ są one również używane przez Indian mieszkających w krajach sąsiednich, takich jak Paragwaj, Kolumbia i Wenezuela.
Tekst napisany w Guajajara – Tânia Rêgo/Agência Brasil
Siedem innych języków przekroczyło w Brazylii próg 5 000 użytkowników: Guajajara (9 500), Sateré-Mawé (8 900), Terena (8 200), Nheengatu lub ogólny język amazoński (7 200), Tukano (7 100), Kayapó (6 200 ) i Makuxi (5 800). Jeśli weźmie się pod uwagę Nhandeva Guarani (5 400 użytkowników) i Mbya Guarani (5 300) jako języki inne niż Kaiowá, liczba ta wzrasta do dziewięciu.
Tak jak w przypadku Guarani, nie zawsze łatwo jest określić, ile języków istnieje w Brazylii, ponieważ liczba ta różni się w zależności od kryteriów stosowanych do określenia, co jest językiem, a co dialektem. Naukowiec Wilmar da Rocha D’angelis, z Uniwersytetu Departamentalnego w Campinas (Unicamp), szacuje, że w Brazylii przetrwało dziś od 150 do 160 rdzennych języków.
Strona Ethnologue.com, baza danych języków używanych na świecie, przytacza istnienie 170 języków wciąż używanych w Brazylii. Z kolei Laboratory of Indigenous Languages and Literatures of the University of Brasília (UnB) wymienia ich 199.
Kraj jest kolebką co najmniej dwóch głównych pni językowych: Tupi i Makro-Jê. Pnie są najszerszą jednostką językoznawstwa, łączą rodziny języków o tym samym pochodzeniu.
Języki należące do tego samego pnia mogą się od siebie bardzo różnić. Na przykład język portugalski należy do indoeuropejskiego kręgu językowego, podobnie jak hindi (używany w Indiach) i kurdyjski (używany w Iraku, Syrii i Turcji).
Oprócz tych dwóch zasobów, istnieje kilka rodzin językowych, które nie należą do żadnego konkretnego zasobu, takich jak Aruak, Karib, Pano i Tukano; lub jako izolaty językowe, które nie wykazują już żadnego podobieństwa do żadnego innego języka na świecie, takie jak Tikuna, jeden z najbardziej popularnych brazylijskich języków tubylczych.
„Forma sprzyjała napływowi różnych grup migracyjnych z północy, ale praktycznie uniemożliwiała ich opuszczenie, co przekształciło tę część obu Ameryk w swoiste laboratorium językowe, którego wiele pozostaje do odkrycia” – mówi D’Angelis.
Pośród tak wielkiej różnorodności lingwista podkreśla pewne osobliwości występujące w językach tubylczych, takie jak język migowy Urubu Kapor, komunikacja za pomocą gwizdania w języku Pirahã i języki tonalne (które wykorzystują intonację, aby nadać różne znaczenia temu samemu słowu), takie jak Tikuna i Suruí.
D’Angelis podkreślił również, że niektóre fakty lingwistyczne zostały zaobserwowane po raz pierwszy w rdzennych językach Ameryki Południowej, takie jak istnienie dwóch form dla pierwszej osoby liczby mnogiej (jednej, która obejmuje mówcę i jednej, która wyklucza mówcę) w wielu językach Tupi-Guarani.
„Trzeba powiedzieć, że wiele badań nad językami tubylczymi w Brazylii i brazylijscy badacze w tej dziedzinie są referentami w teoretycznych dyskusjach lingwistyki, choć niewielu pracuje nad rozwojem teorii lingwistycznych opartych na nowych faktach i wyzwaniach stawianych przez badania języków tubylczych”, mówi.
Zagrożone języki
Młoda Zahy Guajajara wierzy, że zachowanie języka ojczystego jej ludu jest sposobem na powrót do korzeni i potwierdzenie własnej tożsamości – Tania Rego/Agencia Brasil
Brazylia jest zagrożona utratą jednej trzeciej swoich rdzennych języków w ciągu 15 lat. Dyrektor Muzeum Indian, José Carlos Levinho, szacuje, że od 45 do 60 języków wymrze do 2030 roku.
„Znaczna liczba ludów, nawet w Amazonii, ma tylko pięciu lub sześciu mówców. Trzydzieści procent języków około 200 brazylijskich ludów jest zagrożonych zanikiem w ciągu najbliższych 10 do 15 lat, ponieważ istnieje niewiele osób zdolnych do posługiwania się tymi językami”, ostrzega Levinho.
Według niego, odkąd Muzeum Indian rozpoczęło w 2009 roku projekt Prodoclin, mający na celu dokumentację ludów tubylczych, badacze projektu byli świadkami wyginięcia dwóch języków, Apiaká i Umutina.
„Istnieje również sytuacja języków, którymi posługują się duże grupy, gdzie pomimo tego, że znaczna liczba osób powyżej 40 roku życia nadal mówi w danym języku, duża liczba młodych ludzi już go nie zna i nie jest zainteresowana jego zachowaniem. Nie ma więc warunków do odtworzenia i zachowania języka. Sytuacja jest dość dramatyczna. To dziedzictwo, które należy nie tylko do społeczności brazylijskiej, ale do całego świata” – podkreśla Levinho.
Badaczka D’Angelis przypomina, że w ciągu ostatnich 500 lat w Brazylii wymarło prawie tysiąc rdzennych języków. „W zdecydowanej większości przypadków wymarcie nastąpiło po wymarciu samej społeczności mówiącej, czyli samych Indian” – wyjaśnił.
Według niego, dziś największym zagrożeniem dla istnienia tych języków nie jest już eksterminacja ludności tubylczej. „Chociaż na obszarach takich jak Mato Grosso do Sul, Rondônia i w innych częściach Amazonii nadal mamy do czynienia z sytuacją zinstytucjonalizowanej przemocy, która wciąż nosi znamiona ludobójstwa, niszczenie języków mniejszościowych w Brazylii nie jest dziś związane z eksterminacją ich użytkowników. Procesy szkolnictwa, wyzysk tubylczej siły roboczej i różne programy społeczne – w tym te sprzyjające wprowadzeniu telewizji do wszystkich wiosek – miały znaczący wpływ.”
Eksperci i rdzenni mieszkańcy, z którymi rozmawiała Agência Brasil, zgadzają się, że te zagrożone języki, których rozwój trwał wieki, mają fundamentalne znaczenie dla zachowania innych przejawów kultury.
W wiosce Mata Verde Bonita, w Rio de Janeiro, 20 rodzin Guaraní Mbyá porozumiewa się w swoim ojczystym języku, rdzennym języku z rodziny Tupi-Guarani – Tânia Rêgo/Agência Brasil
Glauber Romling da Silva, badacz zaangażowany w projekt dokumentacji Muzeum Indian, porównuje utratę języka do wyginięcia gatunku. „Kiedy zachowujesz język, zachowujesz też zwyczaje i wszystko, co jest jego częścią. Często niebezpieczeństwo wyginięcia nie dotyczy samego języka. Czasami język wykazuje jeszcze pewną żywotność, ale jego style formalne, śpiewy i część kulturowa, która go podtrzymuje, znikają bardzo szybko. Z pokolenia na pokolenie, wszystko to może zniknąć”, mówi.
Dla Isaíasa Parkera, dyrektora Federacji Organizacji Rdzennych Rio Negro, w Amazonii, kiedy Indianin przestaje mówić w swoim języku, traci również ważną część swojej kultury. „Wraz z odkryciem Brazylii i kolonizacją, od tego czasu, zaczęliśmy tracić naszą kulturę. Musimy nadal walczyć, aby zachować naszą własną kulturę, nasz własny język.”
Tłumaczenie: Lucas Magdiel