W początkach lat osiemdziesiątych XX wieku Indianie Kuna z Panamy odłożyli na bok kawałek dziewiczego lasu wzdłuż południowej granicy swojego terytorium – Comarca of Kuna Yala – i przekształcili go w rezerwat dzikiej przyrody. (Bardziej szczegółowe informacje można znaleźć w Breslin i Chapin 1984, oraz Houseal et al. 1985). Rdzeń „parku Kuna”, jak jest zwykle znany na arenie międzynarodowej, obejmuje obszar około 60.000 hektarów. Znajduje się on około trzech godzin jazdy od Panama City, wzdłuż serpentyny szutrowej drogi, która wije się przez przedgórza na wysokość 500 metrów. Wysiłek Kuna zgrabnie wpisał się w ogólnoświatowy niepokój związany z wylesianiem w tropikach i był szeroko oklaskiwany przez grupy ochrony przyrody. W 1983 roku, dzięki znacznym połączonym funduszom Fundacji Inter-American (IAF), Agencji Rozwoju Międzynarodowego (AID), Smithsonian Tropical Research Institute (STRI) i World Wildlife Fund (WWF), Kuna formalnie rozpoczął Projekt Badania Zarządzania Dzikimi Obszarami Kuna Yala (Pemasky).
Centrum projektu, w Nusagandhi, znajduje się w punkcie, gdzie El Lano-Cart droga przecina Continental Divide i zaczyna swój zjazd do wybrzeża Atlantyku 21 km dalej. Składa się z dużego dormitorium/biur, jadalni oraz depozytu na sprzęt i materiały. W pierwszych latach pracownicy projektu opracowali plan zarządzania parkiem, wytyczając granice ojczyzny Indian Kuna (która biegnie wzdłuż Rowu Kontynentalnego na wschód do granicy z Kolumbią) i pomagając zewnętrznym specjalistom w przeprowadzeniu serii badań i inwentaryzacji zasobów naturalnych tego regionu. W tym samym czasie Kuna nawiązywali kontakty z grupami ochrony przyrody za granicą, a kilku członków personelu projektu podróżowało na konferencje i warsztaty do Anglii, Stanów Zjednoczonych i kilku krajów Ameryki Południowej i Środkowej. Cały ten ruch pobudził znaczne zainteresowanie działaniami rozwijanymi przez Kuna, które obejmowały komponent edukacji ekologicznej, agroleśnictwo i inne formy „zrównoważonego” rolnictwa, oraz projektowanie ścieżek przyrodniczych i stacji terenowych w strategicznych punktach dżungli.
Wstępne plany ekoturystyki
Mówiono także o wykorzystaniu obozu Nusagandi jako ośrodka badawczego dla naukowców prowadzących badania długofalowe oraz jako miejsca dla turystyki przyrodniczej. Od początku Kuna ściśle współpracowali ze Smithsonian Tropical Research Institute (który ma swoje biura w Panama City) nad serią inwentaryzacji flory i fauny tego obszaru, a Smithsonian służył jako pośrednik dla biologów zainteresowanych pracami terenowymi w parku Kuna. Ten układ działał stosunkowo dobrze dla wszystkich zaangażowanych. Z jednej strony naukowcy mieli wstęp na teren parku i mogli zatrudniać asystentów Kuna do swojej pracy. Z drugiej strony, jeśli któryś z badaczy zbłądził i naruszył wrażliwość Kuna, Smithsonian szybko przywracało ich do porządku. Aby pomóc w tej kwestii, sami Kuna opracowali szczegółowy przewodnik dla wszystkich odwiedzających, który wyjaśniał „dos” i „don’t” prowadzenia badań na tym terenie.
Drugi rodzaj turystyki miał dotyczyć grup „turystów przyrodniczych” zainteresowanych nie więcej niż kilkudniowym pobytem w lesie deszczowym. Na tyle, na ile ktokolwiek przemyślał tę kwestię, modelem koncepcyjnym były, w bardzo przybliżonym sensie, wycieczki ptasie Audubona, a także biznes ekoturystyczny, który w ciągu ostatnich kilku lat przeżywał rozkwit w sąsiedniej Kostaryce. Rzeczywiście, w 1984 roku magazyn Audubon opublikował artykuł o Parku Kuna, w którym poruszony został aspekt turystyczny; zespół techniczny Kuna odwiedził Kostarykę w tym samym roku i zwiedził obiekty hotelowe w kilku bardziej znanych obszarach parku. Poza tym mówiono o tym, że park Kuna zapewni dodatkowy wymiar: tradycyjni specjaliści dostarczą informacji etnobotanicznych, które uzupełnią zachodnie obserwacje naukowe. Ten rodzaj turystyki był postrzegany jako minimalnie zakłócający. Przyrodnicy-amatorzy mają tendencję do szanowania terenów, które odwiedzają i są mniej wymagający w kwestii wygód materialnych niż „tradycyjni” turyści. Było to również postrzegane jako potencjalnie lukratywne przedsięwzięcie, które może pomóc pokryć koszty małego stałego personelu w Nusagandi.
Turystyka w Kuna Yala
Kunowie nie są obcy turystyce. (Aby uzyskać bardziej wyczerpujące omówienie historii turystyki w Kuna Yala, zobacz Byrne Swain 1989 i Falla 1979). Od lat 60-tych XX wieku kilka firm lotniczych z Panama City regularnie wysyła małe samoloty z turystami do społeczności wyspiarskich, z których do najbliższej można dotrzeć w pół godziny; przez kilka lat w latach 60-tych i na początku 70-tych w rejonie Cartí lądowały DC-3 załadowane nawet po 30 turystów. W tym czasie istniały małe hotele w kilku częściach regionu, z których większość była własnością i była zarządzana przez Amerykanów; jedynym hotelem w rękach Kuna była operacja prowadzona przez spółdzielnię na wyspie Ailigandi, położonej około dzień podróży na wschód łodzią z regionu Cart.
Jak przemysł turystyczny w Kuna Yala rozszerzył się w latach 70-tych, rząd panamski był szybki, aby zobaczyć potencjał dla biznesu. W połowie lat 70-tych, Panamski Instytut Turystyki (IPAT), korzystając z pieniędzy prywatnych inwestorów i Międzyamerykańskiego Banku Rozwoju (IDB), podjął próbę budowy kompleksu hotelowego o wartości 38 milionów dolarów w regionie Cartí. Hotel, który miał powstać na sztucznej rafie w pobliżu kosztów, miał być uzupełniony o międzynarodowe lotnisko. Zgodnie z wizją urzędników IPAT, Kuna byli „jedną z głównych atrakcji turystycznych kraju”, a środki ochrony miały być podjęte w celu „uniknięcia ewentualnej transkulturacji elementów tubylczych”. W zamian za ich usługi jako atrakcji turystycznej, Kuna mieli otrzymać zatrudnienie jako pracownicy obsługi. Będą również w stanie zarobić pieniądze sprzedając artefakty (zwłaszcza dobrze znane bluzki mola) gościom hotelowym.
Niestety dla IPAT, Kuna nie widzieli rzeczy przez tę samą soczewkę. Po wielu wątpliwych manewrach urzędników państwowych, Kuna podnieśli się jednomyślnie, zagrozili przemocą zespołowi ds. wstępnej wykonalności i doprowadzili do nagłego zatrzymania programu. Wkrótce potem, cały projekt został porzucony.
Given zaufania przez ich sukces w tym impasie, Kuna rozpoczął wypłukiwanie wszystkich cudzoziemców w biznesie hotelarskim z regionu. Grupa amerykańskich przedsiębiorców została odcięta w swoich planach otwarcia ośrodka i kasyna na wyspie Toucan (Werwertuppu) w Cartí w późnych latach 70-tych. (Kuna twierdzą, że plan obejmował dyskotekę z prostytutkami.) Przewodnik turystyczny John Mann, który od lat pracował w rejonie Cartí, skonfiskował swoją łódź turystyczną. I inny długoletni Amerykanin o imieniu Tom Moody, który prowadził udany ośrodek wypoczynkowy na wyspie Pidertuppu (również w obszarze Cartí) od końca lat sześćdziesiątych, został wypędzony z Kuna Yala w 1982 roku przez grupę młodzieży Kuna, która najpierw zraniła go w nogę strzelbą, a następnie próbowała podpalić go benzyną. Następnie próbowali zrzucić go z palmy, a na koniec bili go kijami. Chociaż Moody uciekł z życiem, jego kadencja w Kuna Yala była skończona, a on był ostatnim cudzoziemcem w biznesie hotelowym w regionie.
Dzisiaj kilka małych hoteli w obszarze Cartí, wszystkie prowadzone przez Kuna, są stosunkowo udane. Są one połączone z biurami podróży w Panama City, a małe samoloty przywożą gości na pobliską wyspę, na której znajduje się lądowisko. Kuna uważają to za możliwe do opanowania i właściwe: właściciele hoteli podlegają prawu Kuna, a korzyści pozostają w regionie.
Ekoturystyka w Nusagandi
Początkowo sądzono, że pracownicy projektu w Nusagandi mogą skorzystać bezpośrednio z doświadczeń zdobytych już w Kuna Yala i połączyć turystykę przyrodniczą w dżungli z turystyką „etniczną” na wyspach. Niestety, tak się nie stało. Ani indywidualni naukowcy, ani grupy ekoturystów nie przybyły w znaczących ilościach. W ciągu sześciu lat od założenia Pemasky, kilku naukowców przeprowadziło badania na tym terenie, ale ich liczba była skąpa i nieregularna. Ich raporty terenowe można znaleźć w biurze w Nusagandi, obok różnorodnych, pokrytych kurzem zwierzęcych czaszek. Chociaż budynek akademika może pomieścić nawet 40 osób, nie posiada on żadnych udogodnień do przechowywania kolekcji okazów lub sprzętu i nie ma powierzchni biurowej dla naukowców do pracy.
Kilka grup turystów przyrodniczych przybyło mniej lub bardziej przypadkowo w pierwszych latach, ale potem przepływ zmniejszył się i w końcu całkowicie zanikł. Nic systematycznego w tym zakresie nigdy nie powstało. Kuna nigdy nie udało się nawiązać żadnych kontaktów z agencjami turystycznymi w Panama City czy Stanach Zjednoczonych, a żadna z grup zajmujących się ochroną przyrody, które promują tego typu działalność wśród swoich członków (np. Audubon Society) nie starała się nawiązać stałej współpracy z Kuna. Obecnie obóz Nusagandi jest zamieszkiwany przez dwóch strażników Kuna, którzy spędzają dni wykonując prace dorywcze wokół obozu i patrolując pobliską dżunglę wzdłuż znaków granicznych. Chłodne górskie powietrze jest od czasu do czasu wypełnione głębokim dudnieniem kolonii małp wyjców, papug i zgrzytliwych nawoływań tukanów, ale nie ma turystów, którzy mogliby je usłyszeć.
Co poszło nie tak?
Pierwsza trudność pojawiła się w stanie drogi, która prowadzi do obozu Nusagandi, a następnie w dół przez serię nieregularnych dolin do obszaru Cartí wzdłuż wybrzeża Atlantyku. Odwiedzający obóz muszą najpierw podróżować wzdłuż Pan-American Highway w kierunku Darièn (Darièn Gap, który oddziela Panamę od Kolumbii), a następnie podjąć El Llano-Cart rozwidlenia kierując się na północ tuż obok miasta Chepo. Kilka mil od Panama City, autostrada zmienia się w szutrową. W ostatnich latach odcinki pokryte żwirem zamieniają się okresowo w błotniste dziury, przejezdne tylko dla potężnych pojazdów z napędem na cztery koła. Droga El Llano-Cart jest mniej lub bardziej szutrowa aż do Nusagandi, około 25 km; ze względu na serię stromych wzgórz i sporadyczne odcinki zdradliwego błota, droga ta może być przejezdna tylko przez doświadczonego kierowcę z solidnym pojazdem. 21-km kawałek drogi między obozem a wybrzeżem Cart, jednak nigdy nie został całkowicie wykończony nawet czapką żwiru; jest to głównie niezabezpieczona ziemia, która szybko zamienia się w śliskie błoto w porze deszczowej, a niedawna erozja uczyniła drogę przejezdną tylko dla pojazdów wyposażonych w potężne wyciągarki.
Naukowcy pracujący za pośrednictwem Smithsonian generalnie polegają na jego pojazdach, aby przewieźć ich do i z Nusagandi. Jednak niewielu turystów – zwłaszcza tych podróżujących w grupach – może odbyć taką podróż. Mogliby oni pojechać autobusem wzdłuż Autostrady Panamerykańskiej do rozwidlenia, które prowadzi na północ w góry, ale musieliby przejść dodatkowe 25 km aż do obozu. Do tego roku w Panama City nie było żadnych pojazdów z napędem na cztery koła dostępnych w wypożyczalniach. Nawet te dostępne są dość drogie, zwłaszcza dla osób, które chcą po prostu rozejrzeć się po okolicy przez kilka dni; ponieważ droga poza obozem jest nieprzejezdna, nie ma innego miejsca do jazdy niż powrót do Panama City.
Przy tak złym stanie drogi łączącej Nusagandi z wybrzeżem Atlantyku, nie było możliwości połączenia turystyki etnicznej społeczności wyspiarskich z turystyką przyrodniczą dżungli. Chociaż obóz znajduje się w niewielkiej fizycznej odległości od Panama City z jednej strony i Cart z drugiej, w rzeczywistości jest bardzo odizolowany. Biorąc pod uwagę obecną sytuację polityczną i gospodarczą Panamy, szanse na odbudowę drogi na wybrzeże są znikome. Odcinek łączący obóz z Panama City bez wątpienia będzie się nadal pogarszał – być może do tego stopnia, że nawet pojazdy z napędem na cztery koła będą miały trudności z przejazdem.
Trudności transportowe spowodowały również, że budowa podstawowej infrastruktury turystycznej w Nusagandi stała się prawie niemożliwa. Przez kilka lat, pracownicy projektu pracowali nad tym, aby ściągnąć cement, tarcicę i inne materiały ciężarówkami z Panama City, aby zbudować dormitorium, jadalnię i depozyt – był to kosztowny i frustrujący proces, ponieważ ciężarówki były małe i często się psuły lub zjeżdżały z głównej drogi. Po tych wszystkich pracach nadal nie ma podstawowych udogodnień nawet dla turystów przyrodniczych, którzy wymagają pewnego minimalnego poziomu komfortu i uwagi. Do końca 1989 roku odwiedzający Nusagandi musieli kąpać się w małym basenie utworzonym przez spływy z bagna znajdującego się kilkaset metrów od miejsca noclegowego (właśnie wybudowano wygodniejszą cementową łaźnię). Toalety składają się z prowizorycznej latryny, nie ma też generatora prądu. Przy braku stałego napływu turystów, nieekonomiczne dla Kuna byłoby utrzymywanie obsługi na miejscu lub przechowywanie różnych produktów żywnościowych.
Poza tym, ani Kuna, ani nikt z zewnątrz promujący ekoturystykę nie zdawał sobie sprawy z wagi szerszego kontekstu narodowego, w którym ten rodzaj turystyki, skierowany do wybranej grupy ludzi, kwitnie. Panamski Instytut Turystyki zawsze koncentrował się na hotelach, kasynach, życiu towarzyskim i centrach handlowych, w których można kupić sprzęt elektroniczny i fotograficzny. Nigdy nie podkreślał swojego naturalnego piękna, mimo że Panama może poszczycić się wspaniałymi lasami tropikalnymi, które znajdują się w niewielkiej odległości od stolicy. Turystyka etniczna była obecna w niewielkim stopniu, ale jak już wspomniano, wśród Kuna nie jest ona w rękach Panamczyków i dlatego jest niewielka w porównaniu z innymi sektorami przemysłu.
Rezultatem tego jest brak infrastruktury turystycznej rozwiniętej wokół obszarów naturalnych w Panamie. Panamskie dżungle, a nawet plaże, choć znajdują się w pobliżu, są trudno dostępne i nie posiadają praktycznie żadnych udogodnień dla turystów. W związku z tym żadne biuro podróży w Panama City nie jest przygotowane do obsługi ekoturystyki, a Panama nie nagłaśnia swojego naturalnego piękna na skalę krajową czy międzynarodową. Sytuacja ta mocno kontrastuje z klimatem panującym w sąsiedniej Kostaryce, która w ciągu ostatnich pięciu lat rozpoczęła masową kampanię wokół swoich lasów deszczowych i plaż. Kostaryka stała się przyrodniczym centrum Ameryki tropikalnej, nie tylko dla Amerykanów z Północy, ale także dla Europejczyków. Obiekty turystyczne są tam bardzo liczne, a wszelkiego rodzaju pojazdy można wynająć przy minimalnych niedogodnościach. Agencje oferują ogromną różnorodność: Wszystkie rodzaje wycieczek do dzikich obszarów, gdzie turyści mogą wędrować, oglądać zwierzęta, robić zdjęcia, nurkować i łowić ryby z relatywną łatwością i komfortem.
Co więcej, Kostaryka jest spokojna – co Kostarykańczycy stale (i słusznie) podkreślają odwiedzającym – i dołożyli wszelkich starań, aby tak pozostało. Dla kontrastu, Panama i jej Siły Obrony Narodowej były mniej atrakcyjne dla każdego rodzaju gości przez ostatnie dwa lata – najmniej dla turystów w poszukiwaniu spokojnych wakacji. Amerykanie z Ameryki Północnej mają problemy z uzyskaniem wizy turystycznej i choć ostatnie wydarzenia mogą sygnalizować zmiany, to najbliższa przyszłość nie wróży dobrze dla branży turystycznej jako całości.
Nieudane przedsięwzięcie
Mimo dobrych intencji, historii doświadczeń z (udaną) turystyką, pięknego kawałka dziewiczego lasu deszczowego i bliskiej odległości od Panama City, Indianie Kuna nie byli w stanie rozkręcić biznesu związanego z turystyką przyrodniczą. Po części ich porażka jest spowodowana brakiem łatwego transportu do centrum parku w Nusagandi. Ważniejszy jest jednak szerszy kontekst narodowy. Pomimo tego, że Panama posiada w swoich granicach wiele wspaniałych lasów deszczowych i obszarów dzikiej przyrody, nigdy nie promowała turystyki w tych częściach kraju. Nie posiada infrastruktury turystyki przyrodniczej, która mogłaby jednocześnie przyciągać obcokrajowców szeroką gamą opcji ekoturystycznych oraz zapewniać im transport i zaplecze hotelowe. W tym niekorzystnym środowisku, Kuna park leży samotny i nieodwiedzany na grzbiecie Continental Divide, cisza przerywana tylko przez sporadyczne krzyki dzikich zwierząt tworzą otaczającą dżunglę.
Notes
1 Kuna Yala dosłownie oznacza „terytorium Kuna,” i jest obecnie preferowana nazwa dla comarcas („ojczyzny”, Panamski podmiot prawny) należących do ludu Kuna. Region ten jest również znany jako San Blas.
2 Cytowane w Falla 1979 (str.83). Książka Falla zawiera obszerne omówienie wydarzeń związanych z proponowanym przez IPAT „turicentro.”
3 Po przybyciu do Panama City, Moody wywołał poruszenie w Departamencie Stanu w Waszyngtonie, twierdząc urzędnikom ambasady, że został zaatakowany przez „elementy komunistyczne” wśród Kuna.
4 Na wyspach, prawdziwą atrakcją (poza rafami koralowymi i czystą wodą) jest wyspiarski – i bardzo kolorowy – sposób życia Kuna (patrz Byrne Swain 1989).
Breslin, P. i M. Chapin
1984 Conservation, Kuna Style. Grassroots Development 8(2):26-35.
Byrne Swain, M.
1989 Gender Roles in Indigenous Tourism: Kuna Mola, Kuna Yala, and Cultural Survival. In V.L. Smith, ed. Hosts and Guests: The Anthropology of Tourism. 2nd ed. pp. 83-104. Philadelphia: University of Pennsylvania Press.
Falla, R.
1979 El Tesoro de San Blas: Turismo en San Blas. Panama City: Centro de Capacitacion Social, Serie El Indio Panameno.
Houseal, B., C. MacFarland G. Archibold i A. Chiari
1985 Indigenous Culture and Protected Areas in Central America. Cultural Survival Quarterly 9(1):15-18.
Cultural Survival Quarterly
INDEXES
Volumes 6-10
Zadbaj o swoje obszary zainteresowań, zamawiając zaległe numery Cultural Survival Quarterly. Od 1982 roku czasopismo zajmuje się sprawami dotyczącymi ludów tubylczych na całym świecie, co czyni je doskonałym narzędziem badawczym dla tych, którzy interesują się współczesnością.
28-stronicowy indeks CSQ jest podzielony na kategorie według autora, tematu, obszaru geograficznego i grupy etnicznej, i zawiera informacje o raportach, pracach, biuletynach i książkach dostępnych również poprzez Cultural Survival.
Wysyłamy czek na 5$ za egzemplarz do Cultural Survival, 11 Divinity Ave.., Cambridge, MA 02138.