Dynastia Chola

Terytoria Chola podczas panowania Rajendra Chola I, ok. 1030

Dynastia Chola była u szczytu swoich wpływów i potęgi w okresie średniowiecza. Wielcy królowie tacy jak Rajaraja Chola I i Rajendra Chola I zasiadali na tronie, a dzięki swojemu przywództwu i wizji rozszerzyli królestwo Chola poza tradycyjne granice królestwa Tamilów. W szczytowym okresie imperium Chola rozciągało się od wyspy Sri Lanka na południu do dorzecza Godavari na północy. Królestwa wzdłuż wschodniego wybrzeża Indii aż do rzeki Ganges uznawały zwierzchnictwo Choli. Chola marynarka najeżdżać i podbijać Srivijaya w the Malayan archipelago.

Throughout ten okres, the Cholas być nieustannie niepokoić the kiedykolwiek-resilient Sinhalas, kto próbować the Chola zajęcie Lanka, Pandya książe kto próbować niezależność dla ich tradycyjny terytorium, i the wzrastający ambicja the Chalukyas w the zachodni Deccan. Okres ten widział ciągłe działania wojenne między Cholas i tych antagonistów. Równowaga sił istniała między Chalukyas i Cholas, i nie było milczącej akceptacji Tungabhadra River jako granicy między dwoma imperiami. Jednak kością niezgody między tymi dwoma mocarstwami był rosnący wpływ Chola w królestwie Vengi.

Chalukya Cholas

Małżeńskie i polityczne sojusze między wschodnimi królami Chalukya oparte wokół Vengi znajduje się na południowym brzegu rzeki Godavari rozpoczął się podczas panowania Rajaraja po jego inwazji Vengi. Córka Rajaraja Chola wyszła za księcia Vimaladitya. Córka Rajendra Chola była również żoną wschodniego księcia Chalukya, Rajaraja Narendra.

Syn Virarajendra Chola, Athirajendra Chola, został zamordowany w zamieszkach społecznych w 1070 roku, a Kulothunga Chola I wstąpił na tron Chola, rozpoczynając dynastię Chalukya Chola. Kulothunga był synem króla Vengi Rajaraja Narendra.

Terytoria Chola podczas Kulothunga Chola I c. 1120

Zasięg imperium Chola c. 1014

Stolicami imperialnymi były Thanjavur, a później Gangaikonda Cholapuram. Jednak zarówno Kanchipuram i Madurai były uważane za stolice regionalne, w których sporadycznie odbywały się sądy. Król był najwyższym dowódcą i dobrotliwym dyktatorem. Jego rola administracyjna polegała na wydawaniu ustnych poleceń odpowiedzialnym oficerom, gdy ci składali mu stosowne oświadczenia. Potężna biurokracja wspomagała króla w zadaniach administracyjnych i wykonywaniu jego rozkazów. Ze względu na brak władzy ustawodawczej lub systemu legislacyjnego w nowoczesnym sensie, sprawiedliwość rozkazów króla zależała od dobroci człowieka i jego wiary w Dharmę – poczucie uczciwości i sprawiedliwości. Wszyscy królowie Chola budowali świątynie i obdarowywali je wielkim bogactwem. Świątynie działały nie tylko jako miejsca kultu, ale jako ośrodki działalności gospodarczej, przynosząc korzyści całej ich społeczności.

Samorząd lokalny

Każda wioska była jednostką samorządową. Liczba wsi stanowiły większą jednostkę znaną jako Kurram, Nadu lub Kottram, w zależności od obszaru. Szereg Kurramów tworzyło valanadu. Struktury te ulegały ciągłym zmianom i udoskonaleniom przez cały okres Chola.

Sprawiedliwość była głównie sprawą lokalną w imperium Chola; drobne spory rozstrzygano na poziomie wioski. Kara za drobne przestępstwa były w formie grzywny lub kierunku dla sprawcy do oddania do jakiejś dobroczynnej fundacji. Nawet przestępstwa takie jak nieumyślne spowodowanie śmierci czy morderstwo były karane grzywnami. Przestępstwa państwowe, takie jak zdrada, były rozpatrywane i rozstrzygane przez samego króla; typową karą w tych przypadkach była egzekucja lub konfiskata mienia.

Handel zagraniczny

Hinduski kompleks świątynny w Prambanan na Jawie wyraźnie pokazujący wpływy architektury drawidyjskiej

Cholasowie doskonalili się w handlu zagranicznym i działalności morskiej, rozszerzając swoje wpływy za oceanem na Chiny i Azję Południowo-Wschodnią. Pod koniec 9 wieku, kraje południowych Indii rozwinęły szeroką działalność morską i handlową. Cholas, będąc w posiadaniu części zarówno zachodnich i wschodnich wybrzeży półwyspu Indii, były na czele tych przedsięwzięć. The Tang dynastia Chiny, the Srivijaya imperium w the Malayan archipelag pod the Sailendras, i the Abbasid Kalifat przy Bagdad być the główny trading partners.

Chiński Song Dynastia raport rejestr że an ambasada od Chulian (Chola) do the Chiński sąd w the rok 1077, i że the królewiątko the Chulien przy the czas dzwonić Ti-hua-kia-lo. Jest możliwe, że te sylaby oznaczają „Deva Kulo” ( Kulothunga Chola I). Ta ambasada była przedsięwzięciem handlowym i była bardzo dochodowa dla gości, którzy wrócili z 81,800 sznurkami miedzianych monet w zamian za artykuły hołdownicze, w tym artykuły szklane i przyprawy.

Fragmentaryczna tamilska inskrypcja znaleziona na Sumatrze przytacza nazwę gildii kupieckiej Nanadesa Tisaiyayirattu Ainnutruvar (dosłownie, „pięciuset z czterech krajów i tysiąca kierunków”), słynnej gildii kupieckiej w kraju Chola. Inskrypcja datowana jest na rok 1088, co wskazuje, że w okresie Chola istniał aktywny handel zamorski.

Społeczeństwo Chola

Niewiele jest informacji na temat wielkości i gęstości zaludnienia w okresie panowania Chola. Przytłaczająca stabilność w rdzeniu regionu Chola umożliwiła ludziom prowadzenie bardzo produktywnego i zadowolonego życia. Istnieje tylko jeden zarejestrowany przypadek niepokojów społecznych podczas całego okresu panowania Chola. Tam być raport szeroki głód powodować naturalny calamities.

The jakość the inskrypcja the reżim wskazywać obecność wysoki poziom umiejętność czytania i pisania i edukacja w the społeczeństwo. The tekst w te inskrypcja napisać dworski poeta i grawerować utalentowany rzemieślnik. Edukacja we współczesnym sensie nie była uważana za ważną; istnieją poszlaki sugerujące, że niektóre rady wiosek organizowały szkoły, aby uczyć dzieci podstaw czytania i pisania, chociaż nie ma dowodów na systematyczny system edukacyjny dla mas. Edukacja zawodowa odbywała się poprzez dziedziczne szkolenie, w którym ojciec przekazywał swoje umiejętności synom. Tamil był medium edukacji dla mas; edukacja w sanskrycie była ograniczona do braminów. Klasztory religijne (matha lub gatika) były ośrodkami nauki, które były wspierane przez rząd.

Wkład w kulturę

Szczegół głównego vimanam (wieża) świątyni Thanjavur

Pod rządami Cholasów kraj Tamilów osiągnął nowe wyżyny doskonałości w sztuce, religii i literaturze. We wszystkich tych sferach, okres Chola zaznaczył kulminację ruchów, które rozpoczęły się we wcześniejszym wieku pod Pallavas. Monumentalny architektura w formie majestatyczny świątynia i rzeźba w kamień i brąz osiągnął finezję nigdy przedtem osiągnąć w India.

The Cholas znakomity w morskiej działalności w obu wojskowych i merkantylnych pól. Ich podbój Kadaram (Kedah) i Srivijaya, a ich dalsze kontakty handlowe z Imperium Chińskiego, pozwoliły im wpłynąć na lokalne kultury. Wiele z zachowanych przykładów hinduskich wpływów kulturowych znalezionych dziś w całej Azji Południowo-Wschodniej zawdzięczają wiele dziedzictwu Cholas.

Sztuka

The Cholas kontynuował tradycje budowania świątyń dynastii Pallava i przyczynił się znacząco do Dravidian projektowania świątyń. Budowali liczne świątynie w całym swoim królestwie, takie jak Brihadeshvara Temple. Aditya I zbudował wiele świątyń Siva wzdłuż brzegów rzeki Kaveri. Świątynie te nie były na dużą skalę aż do końca X wieku.

Świątynia Airavateswarar, Darasuram ok. 1200

Budowanie świątyń otrzymało wielki impuls od podbojów i geniuszu Radźaradży Choli i jego syna Radźendry Choli I. The dojrzałość i wspaniałość che the Chola architektura rozwijać znajdować wyraz w the dwa świątynia Tanjavur i Gangaikondacholapuram. Wspaniały Siva świątynia Thanjavur, zakończone około 1009, jest odpowiedni pomnik do materialnych osiągnięć czasu Rajaraja. Największy i najwyższy ze wszystkich indyjskich świątyń swoich czasów, jest na szczycie południowoindyjskiej architektury.

Świątynia Gangaikondcholapuram, dzieło Rajendra Chola, miał przewyższyć swojego poprzednika pod każdym względem. Ukończona około 1030 roku, zaledwie dwie dekady po świątyni w Thanjavur i w tym samym stylu, większe opracowanie w jej wyglądzie świadczy o bardziej zamożnym stanie imperium Chola pod rządami Rajendra.

Brąz Chola z XI wieku. Siva w formie Ardhanarisvara

Okres Chola jest również godny uwagi ze względu na swoje rzeźby i brązy. Wśród istniejących okazów w muzeach na całym świecie i w świątyniach południowych Indii można zobaczyć wiele pięknych postaci Śiwy w różnych formach, takich jak Wisznu i jego konsorcjum Lakszmi, oraz świętych Śiwy. Chociaż zgodne ogólnie do konwencji ikonograficznych ustanowionych przez długą tradycję, rzeźbiarze pracował z wielką swobodą w 11 i 12 wieku, aby osiągnąć klasyczny wdzięk i wielkość. Najlepszym przykładem tego można zobaczyć w postaci Nataraja Boski Dancer.

Literatura

Wiek cesarskich Cholas ( 850- 1200) był złoty wiek kultury Tamil, oznaczone przez znaczenie literatury. Inskrypcje Chola cytuje wiele dzieł, a tragedią jest, że większość z nich została utracona dla nas,

Odrodzenie hinduizmu z jego nadiru podczas Kalabhras pobudził budowę licznych świątyń, a te z kolei generowane Saiva i Viashnava dewocjonalia literatury. Autorzy dżinijscy i buddyjscy również rozkwitali, choć w mniejszej liczbie niż w poprzednich stuleciach. Jivaka-chintamani przez Tirutakkadevara i Sulamani przez Tolamoli są jednymi z godnych uwagi autorów nie-hinduskich. Sztuka Tirutakkadevara jest naznaczona wszystkimi cechami wielkiej poezji. Jest on uważany za model dla Kamban dla jego arcydzieła Ramavatharam.

Kamban kwitł podczas panowania Kulothunga Chola III. Jego Ramavatharam jest największym eposem w literaturze tamilskiej, i chociaż autor twierdzi, że podążał za Valmiki, jego dzieło nie jest zwykłym tłumaczeniem czy prostą adaptacją sanskryckiego eposu: Kamban importuje do swojej narracji koloryt i krajobraz swoich czasów; jego opis Kosali jest wyidealizowanym opisem cech kraju Choli.

Arcydzieło Jayamkondara Kalingattuparani jest przykładem poezji narracyjnej, która rysuje wyraźną granicę między historią a fikcyjnymi konwencjami. To opisuje wydarzenia podczas wojny Kulothunga Chola I w Kalinga i przedstawia nie tylko pompę i okoliczności wojny, ale makabryczne szczegóły pola. Słynny tamilski poeta Ottakuttan był współczesny Kulothunga Chola I. Ottakuttan napisał poemat Kulothunga Solan Ula, wychwalający cnoty króla Choli. Służył na dworach trzech jego następców.

Pęd do produkcji dewocyjnej literatury religijnej kontynuowane w okresie Chola i układ kanonu Saiva w 11 ksiąg był dziełem Nambi Andar Nambi, który żył blisko końca 10 wieku. Jednakże stosunkowo niewiele prac na temat religii Vaishnavite zostało skomponowanych w okresie Chola, być może z powodu widocznej wrogości wobec Vaishnavites przez monarchów Chaluka Chola.

Religia

Bronze Chola Statue of Nataraja at the Metropolitan Museum of Art, New York City

W ogólności, Cholas byli wyznawcami saivizmu i hinduizmu. Przez ich historię, oni być nie kołysać the wzrost Buddyzm i Jainism gdy być the królewiątko, Pallava i Pandya. Wyrównywać the wczesny Cholas podążać wersja the klasyczny Hindu wiara. Tam być dowód w Purananuru dla Karikala Chola’s wiara w the wtedy zarodek Vedic Hinduizm w the Tamil kraj. Kocengannan, inny wczesny Chola, był celebrowany zarówno w literaturze Sangam i w kanonie Saiva jako święty.

Later Cholas były również zagorzałymi Saivites, chociaż było poczucie tolerancji wobec innych sekt i religii. Parantaka I i Sundara Chola obdarowywali i budowali świątynie zarówno dla Śiwy jak i Wisznu. Rajaraja Chola I nawet patronował buddystów, i zbudował Chudamani Vihara (klasztor buddyjski) w Nagapattinam na prośbę Srivijaya Sailendra king.

Podczas okresu Chalukya Cholas, były przypadki nietolerancji wobec Vaishnavites-szczególnie wobec Ramanuja, przywódca Vaishnavites. Nietolerancja ta doprowadziła do prześladowań i Ramanuja udał się na wygnanie w kraju Chalukya. Poprowadził powstanie ludowe, w wyniku którego zamordowano Athirajendrę Cholę. Kulothunga Chola II jest podobno usunął posąg Wisznu ze świątyni Śiwy w Chidambaram. Istnieje wiele dowodów, z inskrypcji, że Kulothunga II był fanatykiem religijnym, który chciał zakłócić koleżeństwo między wyznaniami hinduistycznymi w kraju Chola.

W kulturze popularnej

Historia dynastii Chola zainspirowała wielu tamilskich autorów do tworzenia dzieł literackich i artystycznych w ciągu ostatnich kilkudziesięciu lat. Te dzieła literatury popularnej pomogły kontynuować pamięć o wielkich Cholach w umysłach Tamilów. Najważniejszym dziełem tego gatunku jest popularny Ponniyin Selvan (Syn Ponniego), powieść historyczna w języku tamilskim napisana przez Kalki Krishnamurthy. Napisana w pięciu tomach, opowiada historię Rajaraja Chola. Ponniyin Selvan opowiada o wydarzeniach, które doprowadziły do wstąpienia Uttamy Choli na tron Choli. Kalki sprytnie wykorzystał zamieszanie związane z sukcesją na tronie Chola po upadku Sundara Chola. Książka ta była serializowana w tamilskim periodyku Kalki w połowie lat 50-tych. Serializacja trwała prawie pięć lat i co tydzień jego publikacja była oczekiwana z wielkim zainteresowaniem.

Kalki być może położył fundamenty pod tę powieść w jego wcześniejszym romansie historycznym Parthiban Kanavu, który zajmuje się losami wyimaginowanego księcia Chola Vikraman, który miał żyć jako feudatory Pallava króla Narasimhavarman I w 7 wieku. Okres opowieści leży w interregnum, podczas którego Cholas były w zaćmieniu przed Vijayalaya Chola ożywił ich fortunę. Parthiban Kanavu był również serializowany w tygodniku Kalki na początku 1950s.

Sandilyan, inny popularny powieściopisarz tamilski, napisał Kadal Pura w 1960s. To był serializowany w tygodniku tamilskim Kumudam. Kadal Pura rozgrywa się w okresie, gdy Kulothunga Chola I przebywał na wygnaniu w królestwie Vengi, po tym jak odmówiono mu prawowitego tronu. Kadal Pura spekuluje na temat miejsca pobytu Kulothungi w tym okresie. Wcześniejsze dzieło Sandilyana, Yavana Rani, napisane na początku lat 60-tych, oparte jest na życiu Karikali Choli. Ostatnio Balakumaran napisał opus Udaiyar oparty na wydarzeniach związanych z budową świątyni Brihadisvara w Thanjavur przez Rajaraja Chola.

Były produkcje sceniczne oparte na życiu Radźaradży Choli w latach pięćdziesiątych, a w 1973 r. Shivaji Ganesan wystąpił w ekranizacji tej sztuki.

Chola są również przedstawieni w grze planszowej Historia Świata, wyprodukowanej przez Avalon Hill.

Retrieved from ” http://en.wikipedia.org/wiki/Chola_dynasty”

.