ENDYMION

Mitologia grecka >> Królowie & Bohaterowie >> Endymion

ENDYMION był przystojnym księciem-pasterzem kochanym przez boginię księżyca Selene. Kiedy Zeus zaproponował mu wybór przeznaczenia, Endymion wybrał nieśmiertelność i młodość w wiecznym śnie. Został złożony w jaskini na górze Latmus w Karii (Caria), gdzie jego księżycowa kochanka odwiedzała go każdej nocy.

W innym micie – który zaprzecza pierwszemu – Endymion był królem Elis w greckiej Peloponesse, który założył królestwo z grupą aiolskich (eolskich) kolonistów z Tesalii (Thessaly). Zeus przewidział jego własną śmierć, a gdy nadszedł jego czas, urządził tor wyścigowy w Olimpii i nakazał swoim synom rywalizować o tron. Endymion został potem pochowany obok bramy startowej.

Eleańskie mity o królu Endymionie należą do tradycji greckiej. Opowieści o śpiącym księciu z góry Latmos w Anatolii, z drugiej strony, były najwyraźniej greckim tłumaczeniem opowieści dotyczących rdzennego karyjskiego boga księżyca Men – Karianie byli nie-greckim ludem pochodzącym z tego regionu Azji Mniejszej. Ponieważ greckie bóstwo księżyca było kobietą, historia została nieco zmieniona.

THE HEIRS OF THE ELEIAN ENDYMION

Of the trzy Eleian syn Endymion, Epeios (Epeus) wygrał wyścig o tron i został koronowany na króla Elis. Drugi syn Paion (Paeon) wyruszył z kolonistami i zasiedlił region Paionia, na północ od góry Olympos. Trzeci syn Aitolos (Aetolus) został wygnany za zabójstwo Apis i założył królestwo Aitolia (Aetolia) po przeciwnej stronie zatoki Korinthos.
Podczas panowania króla Epeios, Lydian imigrant Pelops przejął kontrolę nad Pisa i przyszedł do zdominowania większość Peloponessos. Epeios odszedł bezpotomnie i pozostawił tron swojemu przybranemu synowi i siostrzeńcowi Eleiosowi (Eleus) – synowi córki Endymiona, Eurykidy (Eurycydy), przez boga Posejdona. Ten z kolei spłodził Augeiasza (Augeas), słynnego króla elejskiego, który oszukał Heraklesa z nagrody za czyszczenie stajni. Dwóch z wnuków Augeiasa ostatecznie poszło na czele wojsk z Elis i sąsiedniej wyspy Doulichion (obecnie Zacynthus) na wojnę trojańską.

CHRONOLOGIA MITU

W chronologii mitu, Endymion był współczesny Salmoneusowi, Syzyfowi i innym synom Aiolosa (Aeolus)- którzy w rzeczywistości byli jego wujami. Kiedy rodzina kolonizowała Peloponez, Endymion zasiedlił ziemie na północ od rzeki Alpheios, a Salmoneus ziemie na południe.
Endymion był prawnukiem Deukaliona (Deucalion), ocalałego z Wielkiego Potopu. Jego ojcem był Aithlios, prawdopodobnie tytułowy król tesalskich Aithikes, plemienia z pasma górskiego Pindar.
Jego wnuk Augeias rządził Elis w czasach Heraklesa, a jego potomkowie – głównie prawnukowie – dowodzili wojskami Elis, Doulikhionu, Aitolii i Argos w wojnie trojańskiej. Najsłynniejszym z nich był Diomedes, bezpośredni patrylinearny potomek.

RODZINA ENDYMIONA

PARENCI

AETHLIOS & KALYKE (Hesiod Catalogues Frag 8, Apollodorus 1.56)
AETHLIOS (Pausanias 5.1.3)
AITOLOS (Hyginus Fabulae 271)
ZEUS & KALYKE (Apollodorus 1.56)
ZEUS & PHOINISSA (Clement Recognitions 10.21)

OFFSPRING

AITOLOS (przez Naiasa lub Iphianassę) (Apollodorus 1.56, Strabo 10.3.2)
AITOLOS, PAION, EPEIOS, EURYKYDA (przez Asterodeia, Chromia lub Hyperippe) (Pausanias 5.1.4)
MENAI (przez Selene) (Pausanias 5.1.4)
NARKISSOS (przez Selene) (Nonnus Dionysiaca 48.582)

ENCYKLOPEDIA

ENDYMION (Endumiôn), młodzieniec wyróżniający się urodą, w starożytnej historii znany z wiecznego snu, w którym spędził życie. Niektóre tradycje o Endymionie odnoszą się do Elis, inne do Caria, a jeszcze inne znów są połączeniem tych dwóch. Według pierwszego zestawu legend, był on synem Aëthliusa i Calyce, lub Zeusa i Calyce, i zastąpił Aëthliusa w królestwie Elis. (Paus. v. 1. § 2.) Inni znów twierdzą, że wypędził on Clymenusa z królestwa Elis i wprowadził do kraju osadników eolskich z Tesalii. (Apollod. i. 7. § 5, &c. ; Paus. v. 8. § 1.) Conon (Narrat 14) nazywa go synem Zeusa i Protogeneia, a Hyginus (Fab. 271) synem Aetolusa. Mówi się, że był żonaty z Asterodią, Chromią, Hyperippe, Neïs, lub Iphianassa; a Aetolus, Paeon, Epeius. Eurydyka i Naksus nazywane są jego dziećmi. Szczególnie jednak kochała go Selene, z którą miał pięćdziesiąt córek. (Paus. v. 1. § 2.) Sprawił, że jego synowie brali udział w wyścigach w Olimpii i obiecał zwycięzcy sukcesję w swoim królestwie, a Epeius pokonał swoich braci i zastąpił Endymiona jako król Elis. Wierzono, że został pochowany w Olimpii, gdzie również znajdował się jego posąg w skarbcu Metapontyjczyków. (Paus. vi. 19. § 8, 20. § 6.) Zgodnie z tradycją, podtrzymywaną w Heraklei w Karii, Endymion przybył z Elis na górę Latmus w Karii, skąd nazywany jest Latmianem (Latmius; Paus. v. 1. § 4; Ov. Ars Am. iii. 83, Trist. ii. 299). Poeci opisują go jako króla, pasterza lub myśliwego (Theocrit. iii. 49, xx. 37 z Scholiastem), a kiedy drzemał w jaskini na górze Latmus, Selene zeszła do niego, pocałowała i położyła się obok niego. (Comp. Apollon. Rhod. iv. 57.) Tam też miał w późniejszych czasach sanktuarium, a jego grób był pokazany w jaskini na górze Latmus. (Paus. v. 1. § 4; Strab. xiv. str. 636.) Jego wieczny sen na Latmusie przypisywany jest w starożytnej historii różnym przyczynom. Jedni powiadają, że Zeus spełnił jego prośbę, i że Endymion błagał o nieśmiertelność, wieczny sen i wieczną młodość (Apollod. i. 7. § 5.); inni opowiadają, że został przyjęty między bogów Olimpu, ale ponieważ tam zakochał się w Herze, Zeus, w swym gniewie, ukarał go przez wrzucenie go w wieczny sen na górze Latmus. (Schol. ad Theocrit. iii. 49.) Inni wreszcie twierdzą, że Selene, oczarowana jego niezwykłą urodą, uśpiła go, aby mogła go pocałować, nie będąc przez niego zauważoną. (Cic. Tuscal. i. 38.) Opowieści o Endymionie, ulubieńcu Selene, są bez wątpienia poetyckimi fikcjami, w których sen jest uosobieniem. Jego imię i wszystkie jego atrybuty potwierdzają tę opinię: Endymion oznacza istotę, która łagodnie przychodzi do człowieka; nazywany jest królem, ponieważ ma władzę nad wszystkimi żywymi stworzeniami; pasterzem, ponieważ drzemał w chłodnych jaskiniach góry Latmus, czyli „góry zapomnienia”. Nic nie może być piękniejsze, niż wyobrażenie, że jest całowany przez miękkie promienie księżyca. (Comp. Plat. Phaed. p. 72. b; Ov. Am. i. 13. 43.) W British Museum znajduje się piękny posąg śpiącego Endymiona.

Source: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.

CYTATY Z LITERATURY KLASYCZNEJ

Hezjod, Katalogi kobiet Fragment 8 (z Scholiasta o Apolloniuszu Rodyjskim, Arg. 4. 57) (przeł. Evelyn-White) (grecki epos C8th lub 7th p.n.e.) :
„Hezjod mówi, że Endymion był synem Aethliosa (Aethliusa), syna Zeusa, i Kalyke (Calyce), i otrzymał dar od Zeusa : „(Być) strażnikiem śmierci dla siebie samego, kiedy był gotów umrzeć.”

Hezjod, Great Eoiae Fragment 11 (z Scholiasta na Apollonius Rhodius, Arg. 4. 57) (trans. Evelyn-White) (grecki epos C8th lub 7 pne) :
„W Great Eoiae jest powiedziane, że Endymion został przetransportowany przez Zeusa do nieba, ale kiedy zakochał się w Herze, został ogłupiony kształtem chmury i został wyrzucony i zszedł do Haides.”

Sappho, Fragment 199 (from Scholiast on Apollonius of Rhodes) (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric IV) (liryka grecka C5th p.n.e.) :
„Historia mówi, że Selene schodzi do tej jaskini, aby spotkać Endymiona. Sappho i Nikandros (Nicander) . … opowiadają historię miłości Selene.”

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 49 – 56 (trans. Aldrich) (grecki mitograf C2nd A.D.) :
” Dzieci Deukaliona (Deucalion) i Pyrrhy były, po pierwsze, Hellen … córka Protogeneia . . córka Protogeneia, przez którą Zeus miał Aethliosa (Aethlius).
Hellen i nimfa o imieniu Orseis mieli Dorosa (Dorus), Xouthosa (Xuthus) i Aiolosa (Aeolus)…
Aiolos rządził krainą Tesalii (Thessaly), nazywając jej mieszkańców Aiolianami. Ożenił się z Enarte . . i miał pięć córek: Kanake (Canace), Alkyone (Alcyone), Peisidike, Kalyke (Calyce) i Perimede. . .
Endymion był synem Kalyke i Aethliosa (choć niektórzy twierdzą, że jego ojcem był Zeus).”

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 56 :
„Endymion był synem Kalyke (Calyce) i Aethliosa (choć niektórzy mówią, że jego ojcem był Zeus). Wyprowadził on Aiolian (Eolian) z Tesalii (Thessaly) i założył Elis. Mężczyzna o niezrównanej urodzie, był kochany przez Selene (Księżyc). Gdy Zeus dał mu do wyboru życzenie, wybrał pozostanie nieśmiertelnym i nie starzejącym się w wiecznym śnie.
Endymion i nimfa Naias (lub, według niektórych, Iphianassa) byli rodzicami Aitolosa (Aetolus), który zabił Apisa, syna Phoroneusa, i uciekł do kraju Kouretes (Curetes). Tam zabił ludzi, którzy go witali, Dorosa (Dorus), Laodokosa (Laodocus) i Polipoity (Polypoetes), synów Phthii i Apollona; i nazwał ziemię Aitolia (Aetolia) swoim imieniem.
Aitolosowi i Pronoe, córce Phorbasa, urodzili się dwaj synowie, Pleuron i Kalydon (Calydon), po których miasta w Aitolii zostały nazwane.”

Apollonius Rhodius, Argonautica 4. 55 ff (trans. Rieu) (grecki epos C3rd p.n.e.) :
„Wznosząc się z dalekiego wschodu, Lady Selene (Księżyc), bogini Titanian, zobaczył dziewczynę wędrującą zrozpaczony , i w niegodziwym radości powiedział do siebie: 'Więc nie jestem jedynym, aby przejść na manowce z miłości, ja, że płoną dla pięknego Endymiona i szukać go w jaskini Latmian. Ileż to razy, gdy byłam pochłonięta miłością, ty pozbawiałaś mnie życia swoimi zaklęciami, czyniąc noc bezksiężycową, abyś mogła bez przeszkód uprawiać swoje ukochane czary! A teraz jesteś tak samo zakochany jak ja”.

Theocritus, Idylla 3. 44 ff (przeł. Edmonds) (grecki bukoliczny C3rd p.n.e.) :
” Gdy Adonis o’er the owca w the wzgórze jego zegarek utrzymywać, Afrodyta (the miłość-dama) udowadniać w ten sposób dziki wooers, e’en w śmierć ona clips on jej. O chciałbym być Endymionem, który śpi niezmiennym snem na, lub, Lady , znał twój Iasion’s radość, która prófane oczy mogą nigdy nie zobaczyć!”

Theocritus, Idyll 20. 34 ff :
” Czy to nie Kypris (Cypris) oszalała za wrzosowiskiem i zajmowała się bydłem na wzgórzach Fryburii? I ta sama Kypris, czyż nie kochała Adonisa w lesie i nie opłakiwała go w lesie? A co z Endymionem? Czyż nie był to neatherd, którego kochała Pani Selene (Księżyc), gdy był przy swojej pracy, i zeszła z Olymposu do doliny Latmos (Latmus), aby pochylić się nad nim z wyboru?”

Strabo, Geografia 14. 1. 8 (przeł. Jones) (grecki geograf od C1st p.n.e. do C1st n.e.) :
” zatoka Latmos (Latmus), nad którą znajduje się Herakleja (Heraclea) pod Latmos, jak się ją nazywa, małe miasto ze schronieniem dla statków. Dawniej nosiło ono tę samą nazwę co góra powyżej, którą Hekataios (Hekataeus) uważa za tę samą, którą poeta nazywa górą Fetyszów, gdyż mówi, że góra Fetyszów znajdowała się poniżej Latmos…. Góra ta leży powyżej Heraklei, na wysokim wzniesieniu. W niewielkiej odległości od niej, po przekroczeniu małej rzeki w pobliżu Latmos, można zobaczyć grób Endymiona w jaskini.”

Strabo, Geografia 10. 3. 2 :
„Ephoros, po tym jak powiedział, że Aitolians (Aetolians) byli rasą, która nigdy nie została poddana żadnemu innemu ludowi, ale przez cały czas, o którym istnieje jakakolwiek wzmianka, pozostała niezniszczona, zarówno z powodu surowości ich kraju, jak i z powodu ich wyszkolenia w prowadzeniu wojny, mówi na początku, że Kouretes (Curetes) trzymali w posiadaniu cały kraj, ale kiedy Aitolos (Aetolus), syn Endymiona, przybył z Elis i pokonał ich w wojnie, Kouretes wycofali się do miejsca, które teraz nazywa się Akarnania (Acarnania), podczas gdy Aitolianie wrócili z Epei i założyli najwcześniejsze miasta Aitolii, a w dziesiątym pokoleniu po nich Elis zostało zasiedlone przez Oxylosa, syna Haimona (Haemona), który przeszedł z Aitolii. Na dowód tego przytacza on dwie inskrypcje, jedną w Therma w Aitolii (gdzie ich rodowym zwyczajem odbywają się wybory sędziów), wyrytą na podstawie posągu Aitolosa: „Założyciel kraju, wychowany niegdyś obok wirów Alpheiosa (Alpheusa), sąsiad torów wyścigowych Olimpii, syn Endymiona, ten Aitolos został wystawiony przez Aitolian jako pomnik jego męstwa do oglądania”…. . . Gdy Aitolos przybył z Elis i pokonał Kouretów w wojnie, wycofali się oni do Akarnanii… . Świadczy o tym również inskrypcja wśród Elejczyków, gdyż Aitolos, jak mówi, „przez wiele trudów z włócznią zdobył ziemię Kouretis.”

Pausanias, Opis Grecji 5. 1. 3 – 9 (trans. Jones) (Greek travelogue C2nd A.D.) :
„The Eleians we know crossed over from Kalydon (Calydon) and Aitolia (Aetolia) generally. Ich wcześniejsza historia, jak się dowiedziałem, jest następująca. Mówią, że pierwszym, który rządził w tej krainie był Aethlios (Aethlius), który był synem Zeusa i Protogenei, córki Deukaliona (Deucalion), i ojcem Endymiona.
Selene (Księżyc), mówią, zakochała się w tym Endymionie i urodziła mu pięćdziesiąt córek. Inni z większym prawdopodobieństwem twierdzą, że Endymion pojął za żonę Asterodię – inni mówią, że była to Chromia, córka Itonosa (Itonusa), syna Amfiktiona; inni znowu, że Hyperippe, córka Arkasa (Arcasa) – ale wszyscy zgadzają się, że Endymion spłodził Paiona (Paeona), Epeiosa (Epeusa), Aitolosa (Aetolusa), a także córkę Eurykydę (Eurycydę). Endymion wyznaczył swoim synom wyścig w Olimpii o tron; Epeios wygrał i uzyskał królestwo, a jego poddanych nazwano wtedy po raz pierwszy Epeianami.
O jego braciach mówią, że Aitolos pozostał w domu, podczas gdy Paion, zirytowany porażką, udał się na najdalsze możliwe wygnanie, i że region za rzeką Axios nazwano po nim Paionia (Paeonia). Co do śmierci Endymiona, lud Heraklei (Heraclea) w pobliżu Miletos nie zgadza się z Elejczykami, bo podczas gdy Elejczycy pokazują grób Endymiona, lud Heraklei mówi, że wycofał się na górę Latmos (Latmus) i oddaje mu cześć, tam jest świątynia Endymiona na Latmos.
Epeios ożenił się z Anaksiroe, córką Koronosa (Coronus), i spłodził córkę Hyrminę, ale nie ma męskiego potomstwa. W czasach panowania Epeiosa miały miejsce również następujące wydarzenia. Oinomaos (Oenomaus) był synem Alxiona … ale będąc władcą ziemi Pizy został zgładzony przez Pelopsa Lidyjskiego, który przeszedł z Azji. Po śmierci Oinomaosa Pelops objął w posiadanie ziemię Pizy i graniczącą z nią Olimpię, oddzielając ją od ziemi Epeiosa. …
Aitolos, który wstąpił na tron po Epeiosie, został zmuszony do ucieczki z Peloponezu, ponieważ dzieci Apisa osądziły go i skazały za nieumyślne zabójstwo. Apis bowiem, syn Jasona, z Pallantionu w Arkadii, został przejechany i zabity przez rydwan Aitolosa na igrzyskach ku czci Azana. Aitolos, syn Endymiona, dał mieszkańcom okolic Akheloios (Achelous) ich imię, gdy uciekł do tej części lądu stałego.
Ale królestwo Epeiów przypadło Eleiosowi, synowi Eurykidy, córki Endymiona i, wierzcie w opowieść, kto chce, Posejdona. To właśnie Eleios nadał mieszkańcom ich obecną nazwę Elejczyków w miejsce Epejczyków. Eleios miał syna Augeasa. Ci, którzy wyolbrzymiają jego chwałę, dają zwrot do imienia Eleios i czynią Heliosa (Słońce) ojcem Augeasa.”

Pausanias, Opis Grecji 5. 8. 2 :
„A o pokolenie później niż Endymion, Pelops zorganizował igrzyska ku czci Zeusa Olimpijskiego w sposób bardziej okazały niż którykolwiek z jego poprzedników. Gdy synowie Pelopsa rozproszyli się z Elis po całej reszcie Peloponezu, Amythaon, syn Kretheusa (Cretheusa) i kuzyn Endymiona ze strony ojca – bo mówią, że Aethlios też był synem Aiolosa (Aeolusa), choć przypuszczano, że był synem Zeusa – urządzał igrzyska olimpijskie.”

Pausanias, Opis Grecji 6. 19. 11 :
” W skarbcu Metapontynów, który sąsiaduje ze skarbcem Selinontów, stoi Endymion; on również jest z kości słoniowej, z wyjątkiem draperii.”

Pausanias, Opis Grecji 6. 20. 9 :
” Na końcu stadionu, gdzie jest miejsce startu biegaczy, znajduje się, jak mówią Eleanie, grób Endymiona.”

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 10. 127 ff (trans. Way) (grecki epos C4th A.D.) :
„Ta nawiedzona jaskinia pięknowłosych Nymphai (Nimf), gdzie, jak Endymion spał obok swoich kine, boska Selene (Księżyc) oglądała go z wysoka, i zsunęła się z nieba na ziemię; dla namiętnej miłości ściągnęła nieśmiertelną nierdzewną królową nocy. I pomnik jej couch abides wciąż 'neath the dąb; dla mid the zagajnik round nalewać out mleko kine; i wciąż robić mężczyzna zdumiewający patrzeć swój biel. Powiedziałbyś z daleka, że to rzeczywiście było mleko, które jest źródłem białej wody: jeśli pociągniesz trochę dalej, oto strumień jest obramowany jakby lodem, bo biały kamień obrzeża go dookoła.”

Quintus Smyrnaeus, Upadek Troi 10. 411 ff :
„Biała Selene (Księżyc) … przypomniała sobie własną miłość, książęcego Endymiona.”

Lucjan, Dialogi Bogów 19 (przeł. Fowler) (satyra grecka z II w. n.e.) :
„Afrodyta : Co to jest, co słyszę o tobie, Selene? Kiedy twój wóz przejeżdża przez Karię, zatrzymujesz go, aby popatrzeć na Endymiona śpiącego na otwartej przestrzeni w stylu myśliwskim; czasami, jak mi mówią, wysiadasz i schodzisz do niego: Cóż za niegrzeczny chłopiec! . . . Ale powiedz mi, czy Endymion jest przystojny? Powinnaś go zobaczyć, gdy rozłożył swój płaszcz na skale i śpi; jego oszczepy w lewej ręce, które właśnie wyślizgują się z jego rąk, prawe ramię zgięte w górę, tworząc jasną ramę dla twarzy, a on oddycha cicho w bezradnym śnie. Wtedy zszedłem bezszelestnie na dół, stąpając na palcach, aby go nie obudzić i nie przestraszyć – ale tam, wiesz o tym wszystko; po co opowiadać resztę? Umieram z miłości, to wszystko.”

Klement, Exhortations 2 (przeł. Butterworth) (Grecka retoryka chrześcijańska C2nd A.D.) :
„Yet these are more passionately given to licentiousness, being fast bound in adultery; as, for instance, Eos with Tithonos, Selene with Endymion.”

Klement, Recognitions 10. 21 (przeł. Smith) :
„Będę teraz mówił o jego cudzołóstwach. On zbezcześcił… Feniksę, córkę Alfiona, o której mówił Endymion.”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 271 (przeł. Grant) (mitograf rzymski z II w. n.e.) :
„Młodzieńcy, którzy byli najprzystojniejsi. Adonis, syn Cinyrasa i Smyrny, którego kochała Wenus. Endymion, syn Aetolusa, którego kochała Luna. Ganymede, syn Erichthoniusa, którego kochał Jove. Hyacinthus, syn Oebalusa, którego kochał Apollo. Narcyz, syn rzeki Cephisus, który kochał samego siebie.”

Ovid, Heroides 18. 59 ff (przeł. Showerman) (poezja rzymska od C1st p.n.e. do C1st n.e.) :
” Księżyc przez większość czasu rzucał mi drżące światło, gdy płynąłem, jak urocza towarzyszka czuwająca nad moją drogą. Podnosząc do niej moje oczy, „Bądź dla mnie łaskawy, świecące bóstwo,” powiedziałem, „i niech skały Latmos (Latmus) powstaną w twoim umyśle! Endymion nie chce, byś był surowy w sercu. Pochyl, o proszę, swe oblicze, by wspomóc moje tajemne miłości. Ty, bogini, zstąpiłaś z niebios i szukasz śmiertelnej miłości; ach, niech mi będzie wolno powiedzieć prawdę!Ona, której szukam, też jest boginią.””

Virgil, Georgics 3. 390 ff (przeł. Fairclough) (rzymski bukoliczny C1st p.n.e.) :
„’Twas with gift of such snowy wool, if we may trust the tale, that Pan, Arcadia’s god, charmed and beguiled you, O Luna (the Moon) , calling you to the depths of the woods; nor did you scorn his call.”

Propertius, Elegies 2. 15 (przeł. Goold) (elegia rzymska C1st p.n.e.) :
„To nagi Endymion zachwycił się siostrą Febusa i nagi, powiadają, leżał z boginią.”

Seneca, Fedra 309 ff (przeł. Miller) (tragedia rzymska C1st n.e.) :
„Promienna bogini ciemnego nieba płonęła miłością i porzucając noc, dała swój lśniący rydwan swemu bratu, by prowadził go w sposób inny niż jego własny. On nauczył się prowadzić zaprzęg nocy i koła w węższym obwodzie, podczas gdy oś jęczała pod cięższym ciężarem wozu; ani noce nie zachowały swej przyzwyczajonej długości, a z opóźnionym świtem nastał dzień.”

Seneca, Fedra 422 ff :
„May no shepherd make cheast o’er thee .”

Seneca, Phaedra 786 ff :
„Patrząc na ciebie z gwiaździstego nieba, orb, który narodził się po starych Arkadyjczykach, straci panowanie nad swym biało lśniącym wozem.”

Valerius Flaccus, Argonautica 8. 28 ff (przeł. Mozley) (epopeja rzymska C1st n.e.) :
„Latmiański myśliwy , podczas gdy jego towarzysze są jeszcze rozproszeni w oddziałach po polanach, odpoczywa w letnim cieniu, odpowiedni kochanek dla bogini, a wkrótce Luna (Księżyc) nadchodzi z zasłoniętymi rogami.”

Nonnus, Dionysiaca 2. 325 ff (trans. Rouse) (grecki epos C5th A.D.) :
„Selene, Endymion’s bed-fellow.”

Nonnus, Dionysiaca 4. 192 ff :
” „Będę głosił, jak Orion kochał Eos (Świt), i przypomnę mecz Kephalosa (Cephalusa); jeśli pójdę ku mglistemu zachodowi słońca, moją pociechą będzie sama Selene (Księżyc), która czuła to samo do Endymiona na Latmos.”

Nonnus, Dionysiaca 4. 213 ff :
„Kiedy Mene (Księżyc) zobaczyła dziewczynę podążającą za nieznajomym wzdłuż brzegu nad morzem i gotującą się pod wpływem ognistego przymusu, zganiła Kyprisa (Cypriana) w szyderczych słowach: 'A więc prowadzisz wojnę nawet z własnymi dziećmi, Kyprisie! Nawet owoc twego łona nie jest oszczędzony przez bicz miłości! Czy nie szkoda ci dziewczyny, którą urodziłeś, twardzielu? Jakiej innej dziewczyny możesz żałować, skoro własne dziecko wciągasz w namiętność? -Ty też musisz wyruszyć na wędrówkę, moja droga. Powiedz swej matce, dziecko Pafiana: „Faeton kpi z ciebie, a Selene mnie zawstydza”. Harmonia, miłością udręczona wygnańcze, zostaw w Mene swego oblubieńca Endymiona, a sama zaopiekuj się swoim włóczęgą Kadmosem. Bądź gotowa znieść tyle kłopotów, ile ja mam, a kiedy będziesz zmęczona miłosnym niepokojem, wspomnij zranioną miłością Selene.””

Nonnus, Dionysiaca 5. 516 ff :
„Lśniąca Eos wzięła Oriona za pana młodego, a Selene Endymiona.”

Nonnus, Dionysiaca 7. 222 ff :
” I spy spy silverfooted maiden stretched under the streams of my river! Wierzę, że Selene kąpie się w aońskich falach w drodze do łoża Endymiona na Latmos, łoża bezsennego pasterza; ale jeśli wykłuła się dla swego słodkiego pasterza, jaki jest pożytek z Asopos po strumieniu Okeanos (Ocean)?”

Nonnus, Dionysiaca 13. 553 ff :
„Skomponował tę podstępną pieśń miłosną … pieśń o latmiańskiej oborze nigdy nie śpiącego pasterza, podczas gdy wychwalał Endymiona, oblubieńca zakochanej Selene, jako szczęśliwego w miłosnej opiece na sąsiedniej skale .”

Nonnus, Dionysiaca 41. 339 ff :
„Mądry Endymion ze zmiennymi zgięciami palców obliczy trzy zmienne fazy Selene.”

Nonnus, Dionysiaca 42. 266 ff :
„Śpiewaj Selene szaleńczo zakochaną w Endymionie.”

Nonnus, Dionysiaca 48. 582 ff :
„Tam były pnące się kwiaty, które noszą imię Narkissos (Narcyz), piękny młodzieniec, którego rogaty oblubieniec Selene, Endymion, spłodził na liściastym Latmos.”

Fulgentius, Mythologies 2. 16 (przeł. Whitbread) (pisarz rzymski z V lub VI w. n.e.) :
„
Mówi się, że zakochała się w pasterzu Endymionie z jednego z dwóch powodów, albo dlatego, że Endymion był pierwszym człowiekiem, który odkrył ślady księżyca, dzięki czemu, nie studiując niczego w swoim życiu poza tym odkryciem, podobno spał przez trzydzieści lat (co Mnaseas opisał w pierwszej księdze swojego dzieła o Europie), albo że podobno zakochała się w pasterzu Endymionie, ponieważ wilgoć nocnej rosy, którą wydechy gwiazd i życiodajnego księżyca wsiąkają w soki trawy, dobrze służy powodzeniu u owiec.”

CHRONOLOGIA KRÓLÓW ELEJSKICH

CHRONOLOGIA MITYCZNYCH KRÓLÓW PÓŁNOCNO-ZACHODNIEGO PELOPONEZU

ELIS	PISA	BOUPRASION	DOULIKHION	OLENOS
1. Aethlios	1. Alxion			1. Olenos
2. Endymion	2. Oinomaos
3. Epeios 4. aitolos	3. pelops
5. (Polyxeinos) 6. Eleios *	4. Polyxeinos 5. Heleios *	1. Phorbas		2. Alektor
7. Augeias **		2. Aktor		3. Dexamenos 4. Hipponoos ****
8. Agasthenes	1. Amarynkeus ***	3. Kteatos & Eurytos	1. Phyleus
9. Polyxeinos	2. Diores	4. Thalpios & Antimakhos	2. Meges

KINGDOMS
1. Pisa (południowa Elis); 2. Elis (środkowa Elis); 3. Bouprasion (północna Elis); 4. Doulikhion (wyspa na zachód od Elis); 5. Olenos (północna Elis &zachodnia Akhaia).
NOTY
* Eleios-Heleios to ta sama postać. Jedna z tradycji przedstawia go jako syna Perseusza i dziedzica króla Pelopsa, inna czyni go wnukiem króla Endymiona. Czasami mylono go z bogiem słońca Heliosem.
** Augeias rządził całym Elis, włączając w to regiony Elis, Pisa, Bouprasion i Doulikhion. Po jego śmierci królestwo zostało podzielone na cztery autonomiczne części.
*** Amarynkeus otrzymał jedną czwartą królestwa Augeiasza. Przyjmuje się, że jego częścią było Pisatis.
**** W czasach panowania Hipponoosa, Olenos zostało przyłączone przez króla Oineusa z Aitolii. Wymienione jest jako dominium Aitolii w Katalogu Statków Homera.

ANCYPCJA GRECKA & SZTUKA ROMAŃSKA