Fletcher zaproponował, że tworząc system etyczny oparty na miłości, najlepiej wyrazi pojęcie „kochaj bliźniego swego”, którego nauczał Jezus Chrystus w Ewangeliach Nowego Testamentu Biblii. Poprzez etykę sytuacyjną Fletcher starał się znaleźć „drogę pośrednią” między etyką legalistyczną a antynomiczną. Fletcher rozwinął swoją teorię etyki sytuacyjnej w swoich książkach: The Classic Treatment oraz Situation Ethics. Etyka sytuacyjna jest więc teorią teleologiczną lub konsekwencyjną, w której chodzi przede wszystkim o wynik lub konsekwencje działania; o cel. Fletcher zaproponował, aby kochające cele usprawiedliwiały wszelkie środki.
Fletcher przedstawił swoją teorię w postaci czterech „zasad roboczych” i sześciu „zasad podstawowych”.
Cztery zasady roboczeEdit
Poniżej przedstawiono założenia, które Fletcher przyjmuje przed sformułowaniem teorii etyki sytuacyjnej:
- Pragmatyzm: Działanie, które ktoś podejmuje, powinno być oceniane według miłości, która w nim oddziałuje, dlatego użytkownik musi zawsze pytać: co jest najbardziej miłosną rzeczą do zrobienia? Na przykład, wojna może nie być – dla sytuacjonisty – uważana za najbardziej 'kochającą’ rzecz i dlatego wielu jest szybkich do uznania jej za moralnie złą.
- Relatywizm: Podejście do każdej sytuacji w sposób względny, a tym samym przeciwstawianie się podejściu legalistycznemu – unikaj słów takich jak „nigdy”, „całkowity” i „doskonały”.
- Pozytywizm: Najważniejszym wyborem w nauczaniu 1 Jana 4:7-12 jest „miłujmy się wzajemnie, ponieważ miłość jest od Boga”.
- Indywidualizm: Podczas gdy legalista uważa, że ludzie powinni pracować do praw, etyk sytuacyjny uważa, że prawa przynoszą korzyści ludziom. To zmusza użytkownika do pytania „komu należy pomóc?” zamiast „czym jest prawo”, podkreślając znaczenie ludzi przed prawami.
Sześć podstawowych zasad (propozycji)Edycja
Pierwsza propozycja Tylko jedna rzecz jest wewnętrznie dobra; mianowicie miłość: nic innego w ogóle. Fletcher (1966, s. 56) – działanie jest dobre tylko o tyle, o ile prowadzi do agape. Druga teza Normą rządzącą chrześcijańską decyzją jest miłość: nic innego. Fletcher (1966, s. 69) – najważniejszym przykazaniem jest miłość Boga i „kochaj bliźniego swego”. Trzecia teza Miłość i sprawiedliwość są tym samym, ponieważ sprawiedliwość jest rozdzielana miłością, niczym innym. Fletcher (1966, s. 87) – pyta, że zawsze trzeba mieć na oku intencję działania. Sprawiedliwość jest chrześcijańską miłością, która używa swojej głowy, kalkulując swoje obowiązki, zobowiązania, możliwości, zasoby… Sprawiedliwość to miłość radząca sobie z sytuacjami, w których wymagana jest dystrybucja. Fletcher (1966, s. 95) Czwarta teza Miłość pragnie dobra bliźniego, niezależnie od tego, czy go lubimy, czy nie. Fletcher (1966, s. 103) – ilustruje, że agape nie jest uczuciem, ponieważ czasami wymaga poświęcenia, musimy więc kochać, nie oczekując niczego w zamian. Teza piąta Tylko cel usprawiedliwia środki, nic innego. Działania uzyskują status moralny tylko jako środki do celu; dla Fletchera celem musi być najbardziej kochający rezultat. Oceniając sytuację, należy wziąć pod uwagę pożądany cel, dostępne środki, motywy działania i przewidywalne konsekwencje. Fletcher (1966, s. 120) – w ten sposób musisz uznać, że wszystko może być zrobione, jeśli przynosi najbardziej kochający rezultat. Szósta propozycja Decyzje miłości są podejmowane sytuacyjnie, a nie normatywnie. Fletcher (1966, s. 134) – nic nie jest z natury dobre lub złe, wszystko powinno być robione zgodnie z tym, co jest najbardziej miłosne w danej sytuacji.
PrzykładyEdit
Fletcher zaproponował różne przykłady sytuacji, w których ustalone prawa moralne mogą wymagać zawieszenia, aby osiągnąć większą miłość. Były one oparte na rzeczywistych sytuacjach.
Himself Might his Quietus MakeEdit
Wpadłem do pacjenta w szpitalu, który wyjaśnił, że ma tylko określony czas życia. Lekarze mogli mu dać jakieś pigułki (które kosztowałyby 40 dolarów co trzy dni), które utrzymałyby go przy życiu przez następne trzy lata, ale jeśli nie brałby pigułek, umarłby w ciągu sześciu miesięcy. Teraz był ubezpieczony na 100.000 dolarów, podwójne odszkodowanie i to było całe ubezpieczenie, jakie posiadał. Ale gdyby wziął pigułki i przeżył do października przyszłego roku, kiedy ubezpieczenie miało być odnowione, musieliby odmówić odnowienia, a jego ubezpieczenie zostałoby anulowane. Powiedział mi więc, że myśli, że jeśli nie weźmie tabletek, to jego rodzina zostanie z jakimś zabezpieczeniem, i poprosił mnie o radę w tej sytuacji.
Pragmatyzm, pozytywizm, relatywizm i personalizm to cztery działające zasady, które oznaczają bycie rozsądnie pewnym, że akt, który podejmujesz będzie działał i zapewni najbardziej kochającą konsekwencję, akceptując Etykę Sytuacyjną jako sprawę wiary, a nie rozumu, każda sytuacja musi być relatywna do miłości i przynieść najbardziej kochający rezultat i w końcu potrzeby ludzi są na pierwszym miejscu, a nie zestaw zasad.
Specjalna misja bombowa nr 13Edit
Kiedy na Hiroszimę zrzucono bombę atomową, załoga samolotu milczała. Kapitan Lewis wypowiedział sześć słów: „Mój Boże, co myśmy zrobili?”. Trzy dni później kolejna spadła na Nagasaki. Zginęło około 152.000 osób, wielokrotnie więcej zostało rannych i poparzonych, by umrzeć później. Następnego dnia Japonia poprosiła o pokój. Podejmując decyzję o użyciu „najstraszliwszej broni, jaką kiedykolwiek znano”, prezydent USA powołał Komitet Tymczasowy złożony z wybitnych i odpowiedzialnych ludzi w rządzie. Większość, ale nie wszyscy doradcy wojskowi opowiadali się za jej użyciem. Naukowcy najwyższego szczebla twierdzili, że nie mogą znaleźć żadnej akceptowalnej alternatywy dla jej użycia, ale sprzeciwiali się im równie zdolni naukowcy. Po długich dyskusjach komitet zdecydował, że życia uratowane dzięki szybkiemu zakończeniu wojny przez użycie tej broni przeważyły nad życiami zniszczonymi przez jej użycie i uznał to za najlepszy kierunek działania.
Chrześcijański płaszcz i sztyletEdit
Czytałem „Wiarę biblijną i etykę społeczną”, książkę Clintona Gardnera w samolocie wahadłowym do Nowego Jorku. Obok mnie siedziała młoda kobieta, około dwudziestoośmioletnia, atrakcyjna i dobrze ubrana w drogie ubrania w dobrym guście. Okazała pewne zainteresowanie moją książką i zapytałem, czy chciałaby na nią spojrzeć. „Nie”, odpowiedziała, „wolałabym porozmawiać”. O czym? „O mnie.” Wiedziałem, że to oznacza pożegnanie z czytaniem. „Mam pewien problem, który mnie nurtuje. Może pomożesz mi podjąć decyzję” – wyjaśniła… Trwała wojna, którą jej rząd uważał za możliwą do powstrzymania dzięki sprytnemu wykorzystaniu szpiegostwa i szantażu. Jednak oznaczało to, że musiała uwieść i przespać się z wrogim szpiegiem, aby zwabić go do szantażu. Teraz to poszedł wbrew jej moralności, ale jeśli to przyniósł wojnę do końca, ratując tysiące istnień ludzkich, byłoby warto łamać te standardy?
Te sytuacje zostały skrytykowane jako ekstremalne. Joseph Fletcher zgodził się, że są, ponieważ ogólne wytyczne powinny mieć zastosowanie w normalnych przypadkach, z wyjątkami dla przypadków ekstremalnych.
.