Więcej biuletynów
W swoim przełomowym eseju z 1967 roku socjolog Robert Bellah dowodził, że Stany Zjednoczone miały „rozbudowaną i dobrze ukonstytuowaną religię obywatelską”, która istniała „obok” i była „raczej wyraźnie odróżniana od kościołów”. Znana również jako pobożność obywatelska, religijny nacjonalizm, religia publiczna i wspólna wiara, religia cywilna zapewnia religijne usankcjonowanie porządku politycznego oraz boskie uzasadnienie i wsparcie dla społeczeństwa obywatelskiego i praktyk narodu. Jest to „wykorzystanie przez państwo zgodnych religijnych sentymentów, koncepcji i symboli do własnych celów”. „Jako system ustalonych rytuałów, symboli, wartości, norm i wierności”, religia cywilna funkcjonuje jako klej społeczny wiążący ludzi razem i „dający im nadrzędne poczucie duchowej jedności”.”
Religia cywilna obejmuje wierzenia (ale bez formalnego wyznania wiary), wydarzenia, które wydają się ujawniać Boże cele (przede wszystkim rewolucja amerykańska i wojna secesyjna), proroków (zwłaszcza Waszyngton, Jefferson i Lincoln), święte miejsca (kapliczki Waszyngtona, Lincolna i Franklina Roosevelta; Bunker Hill; i Gettysburg), święte teksty (Deklaracja Niepodległości, Konstytucja i Gettysburg Address Lincolna), ceremonie (Dzień Pamięci, Dzień Niepodległości, obchody Dnia Weteranów i widowiskowość inauguracji prezydenckich), hymny („God Bless America” i „My Country, 'Tis of Thee”) i rytuały (modlitwy podczas wydarzeń publicznych, takich jak inauguracje i początki sesji Kongresu oraz narodowe dni modlitwy).
Przewodząc rytuałom narodu i potwierdzając jego credo, prezydenci służyli jako prorocy i kapłani tej cywilnej religii. Wykorzystywali religię cywilną, by zjednoczyć Amerykanów oraz by stworzyć ramy i zdobyć poparcie dla konkretnych polityk. Regularnie …
Dotarłeś do końca tego artykułu PodglądAby kontynuować czytanie, zaprenumeruj teraz. Abonenci mają pełny dostęp cyfrowy.