By: Robert Sarwark
Aby odpowiedzieć na wyżej wymienione pytania, ta Święta Kongregacja Nauki Wiary, po zwróceniu się z prośbą do Ojca Świętego, ogłasza, że Indeks pozostaje moralnie wiążący, w świetle wymogów prawa naturalnego, w tej mierze, w jakiej napomina sumienia chrześcijan, aby strzegli się tych pism, które mogą zagrażać wierze i moralności. Jednocześnie jednak nie ma już mocy prawa kościelnego z dołączoną do niego cenzurą.
– „Zawiadomienie dotyczące zniesienia indeksu książek”, 14 czerwca 1966
Kiedy byłem studentem MLIS na Uniwersytecie Illinois, miałem wielki zaszczyt studiować z profesor Emily Knox, szanowaną autorką i ekspertem w sprawach związanych z wolnością intelektualną, cenzurą i zakazem książek. Choć pierwszy kurs, na który uczęszczałam pod kierunkiem dr Knox, nie skupiał się konkretnie na tych zagadnieniach, w ciągu semestru dowiedziałam się więcej o jej pracy i publikacjach oraz zafascynowałam się powszechnością cenzury w historii świata i w chwili obecnej. Mając to wszystko na uwadze, kiedy nadszedł czas na napisanie pracy końcowej, wybrałam swój temat: Index Librorum Prohibitorum Kościoła Katolickiego, Indeks Ksiąg Zakazanych, który istniał od około 1600 roku aż do 1966 roku.
Nie mogę (i nie powinienem) zagłębiać się w szczegóły tak wielu wieków w tym poście – w tym celu zapraszam do sprawdzenia strony, którą stworzyłem, Bibliography of the Damned. Ale krótka historia Indeksu i jego wielu implikacji, mam nadzieję, wystarczy tutaj.
Index Librorum Prohibitorum był listą książek zakazanych dla świeckich czytelników rzymskokatolickich. Oficjalnie – choć Kościół nigdy nie był w pełni jednoznaczny co do sposobów ścigania takich przepisów – każdy, kto odważył się przeczytać jakąkolwiek książkę znajdującą się na tej liście, ryzykował ekskomunikę, a tym samym duchowe potępienie. Jak wspomniano powyżej, Indeks został ostatecznie opracowany w całym Kościele od około 1600 roku i półregularnie publikowany po łacinie (a później w tłumaczeniu) przez Watykan od 1632 roku.
Proces podejmowania decyzji o tym, które książki mają być uwzględnione, był regulowany zgodnie z różnymi kanonami (prawami religijnymi) regulującymi oficjalną politykę Kościoła w sprawie literatury drukowanej. Zanim zostały one skonsolidowane w jednej głównej publikacji seryjnej, różne podgrupy Kościoła, takie jak uniwersytety w Paryżu i Louvain oraz hiszpańska i portugalska inkwizycja, niezależnie publikowały swoje własne indeksy ksiąg zakazanych przez cały XVI wiek. W końcu, po prawie 400 latach, w wyniku reform ogłoszonych przez Sobór Watykański II (1962-1965), Indeks i jego oficjalne mechanizmy zostały oficjalnie zlikwidowane w 1966 roku.
Niektórzy znani autorzy na Indeksie to powieściopisarz Gustave Flaubert (Madame Bovary), historyk Edward Gibbon (Historia upadku Cesarstwa Rzymskiego), intrygant polityczny i legendarny lothario Casanova (jego pamiętniki), i rewolucyjny astronom Galileusz (Dialog o wielkich systemach świata został zakazany w 1634 roku, a następnie usunięty z Indeksu w 1822 roku). Oprócz tego w Indeksie znajduje się wiele setek bardziej niejasnych pozycji. Wszystkie edycje Indeksu na przestrzeni wieków zostały skumulowane i opublikowane w 2002 roku przez badacza renesansu i cenzury katolickiej, J.M. de Bujanda.
Przewaga tak dużej liczby płodnych, „znanych z nazwiska” myślicieli i pisarzy na tej liście, obejmującej ponad 3000 autorów i ponad 5000 indywidualnych tytułów, przemawia za zmieniającymi świat skutkami, jakie miała jedna szczególna technologia w epoce renesansu: prasa drukarska. Zdolność tej nowej maszyny do szybkiego przekazywania nowych i potencjalnie rewolucyjnych idei jest nie do przecenienia; gdy stała się powszechna, stanowiła egzystencjalne zagrożenie dla ideologicznej i politycznej władzy Kościoła katolickiego nad większością Europy i nie tylko, władzy, która do 1600 roku została rozszerzona i utrzymana przez ponad tysiąclecie.
Jak każdy bibliofil wart swojej soli wie, Johann Gutenberg wynalazł prasę drukarską około 1450 roku, umożliwiając, wkrótce potem, masowe rozpowszechnianie książek, pamfletów, broadside’ów (plakatów) i innych materiałów drukowanych. Bez prasy drukarskiej, na przykład, „99 tez” Marcina Lutra (1517) musiałoby być kopiowanych ręcznie, co trwa wykładniczo dłużej niż praca w dobrze obsadzonej drukarni.
Mówiąc wprost, ani luteranizm, ani protestanckie chrześcijaństwo w ogóle nie mogłyby się rozprzestrzenić bez prasy drukarskiej. Gdy w XVI i XVII wieku protestantyzm przyjął się w krajach takich jak Holandia i Anglia, niezależni drukarze i wydawnictwa również się rozwijały. Ku zmartwieniu Watykanu, publikowane dzieła nie były już pod kontrolą Kościoła katolickiego i jego klasztorów pełnych skrybów i kopistów władających piórem. Około 1500 roku, tama informacji i dokumentacji wszelkiego rodzaju, którą dziś uważamy za oczywistą, zaczęła właśnie wypuszczać pierwsze poważne przecieki.
Indeks nadal wzbudza moje zainteresowanie, nawet trzy lata po napisaniu pracy na jego temat, z różnych powodów. Ale prawdopodobnie najbardziej znaczącym jest to, że zapewnia, nieco ironicznie, doskonale dobrze udokumentowany rejestr godnych uwagi i/lub osławionych pism na przestrzeni wieków od czasu wynalezienia prasy drukarskiej. Oferuje przewodnik, jak mam nadzieję pokazuje moja strona, po tym, co zwróciło uwagę władz Watykanu jako skandaliczne, nieortodoksyjne, moralnie odrażające lub w inny sposób niezgodne z jego naukami. I choć jest to trochę niezręczny przypadek, biorąc pod uwagę, że zaprzestano jego publikowania dopiero w 1966 r., to duch Indeksu, czyli cenzura religijna, nadal obowiązuje w niektórych zakątkach katolicyzmu, takich jak krytyka filmowa. Jak bronił w 2016 r., 50 lat po zaprzestaniu stosowania Indeksu, jeden ze współczesnych pisarzy katolickich: „Prawdy są jak siekiery i młoty, narzędzia, które można zamienić w broń. Kościół ufa ludziom z prawdą, choć czasem przychodzi ona z ostrzeżeniami 'To nie znaczy, że…’. W przypadku błędów włącza alarm”. Jak widać w cytacie na górze tego artykułu, to nieco surowe zastrzeżenie było rzeczywiście intencją w 1966 r.
Historia i nowoczesność są bezpośrednio powiązane poprzez sposoby, w jakie pozyskujemy, przetwarzamy, weryfikujemy i rozpowszechniamy informacje. Ogromna bibliografia, taka jak Indeks (prawie 1000 stron w wydaniu Bujandy), jest nieocenioną skarbnicą informacji historycznej. Zasługuje na przestudiowanie, ponieważ oferuje tak obszerny przypadek cenzury instytucjonalnej i wolności intelektualnej, kwestii, które z pewnością są z nami do dziś. Tak więc podczas kolejnego Tygodnia Zakazanych Książek, oprócz wielu współczesnych zakazanych lub ocenzurowanych tytułów, które macie do dyspozycji, rozważcie również jeden z wymienionych w Indeksie. Wspaniałej literatury tam nie brakuje.