Każdy myślący człowiek zmagał się z problemem wątpliwości. C.S. Lewis, który był ateistą, zanim nawrócił się na chrześcijaństwo, przyznał, że tak jak chrześcijanin ma chwile zwątpienia, tak samo ateista. Napisał: „Wierz w Boga, a będziesz musiał stawić czoła godzinom, kiedy wydaje się oczywiste, że ten materialny świat jest jedyną rzeczywistością; nie wierz w Niego, a będziesz musiał stawić czoła godzinom, kiedy ten materialny świat wydaje się krzyczeć do ciebie, że nie jest wszystkim. Żadne przekonanie religijne czy niereligijne samo w sobie nie zakończy raz na zawsze tego piątego kolumnisty w duszy. Tylko praktyka wiary skutkująca nawykiem wiary stopniowo tego dokona.” (Cyt. w „Focal Point”, lipiec-wrzesień, 1989.)
Wątpliwość przychodzi w różnym stopniu. Jest zwątpienie dumnego sceptyka, który rozkoszuje się swoim własnym intelektem. Stawia się on przeciwko Bogu, jak gdyby był równym Wszechmogącemu. On rozkoszuje się w zaburzeniach wiary słabych wierzących. Przedstawia swoje argumenty przeciwko istnieniu Boga lub wierze chrześcijańskiej, jakby był pierwszym genialnym myślicielem w historii, który wpadł na takie spostrzeżenia. Tacy wątpiący często znajdują pracę jako wykładowcy na amerykańskich uniwersytetach! Biblia odrzuca takich szyderców słowami: „Głupiec powiedział w swoim sercu: 'Nie ma Boga'” (Ps. 14:1).
Innym poziomem wątpliwości jest osoba, która chce wierzyć, ale zmaga się z trudnymi pytaniami i jeszcze nie dostrzegła chwały i doskonałości Pana Jezusa Chrystusa jako wszechwystarczającego Zbawiciela grzeszników. Chociaż pytania tej osoby są często szczere, to jednak niezmiennie mieszają się z grzechem, zwłaszcza z grzechem chęci kierowania własnym życiem poza panowaniem Chrystusa.
W kontaktach z tego typu osobami często korzystam z Ewangelii Jana 7:17, gdzie Jezus powiedział: „Jeśli kto chce pełnić Jego wolę, pozna naukę, czy jest z Boga, czy też mówię od siebie.” Zaznaczę, że choć pojawiają się tu trudne pytania, to zasadnicza kwestia dotyczy serca, chęci bycia posłusznym Bogu. Zachęcam takie osoby, aby czytały ewangelie z otwartym sercem i zadawały sobie pytanie: „Kim jest Jezus Chrystus?”. Jeśli jest On Bogiem w ludzkim ciele, który złożył siebie jako ofiarę za grzeszników, to musimy Mu zaufać i poddać się Jemu. Gdy nasze serca będą Mu poddane, On da nam satysfakcjonujące odpowiedzi na większość trudnych pytań.
Innym rodzajem wątpliwości jest wątpliwość wierzącego, który oderwał wzrok od Pana w środku trudnej sytuacji. Uczniowie byli tam, gdy zostali pochłonięci przez burzę na morzu i krzyczeli: „Ratuj nas, Panie; giniemy!”. On najpierw skarcił uczniów: „Dlaczego jesteście bojaźliwi, wy, ludzie małej wiary?”. Potem skarcił wiatr i morze (Mat. 8,25-26). Zrozpaczony ojciec był tam, gdy uczniowie nie mogli wypędzić demona z jego syna. Prosił Jezusa: „Ale jeśli możesz coś uczynić, ulituj się nad nami i pomóż nam!”. Jezus odpowiedział: „Jeśli możesz! Wszystko jest możliwe dla tego, kto wierzy”. Ojciec zawołał: „Wierzę, pomóż memu niedowiarstwu” (Mk 9, 22-24).
Wszyscy z nas, którzy wierzymy w Jezusa Chrystusa jako Zbawiciela, też tam byli. Wierzymy, ale odwracamy wzrok od Pana i zajmujemy się próbą, która stoi przed nami. Jeśli przyłożysz grosz do oka, zablokuje on blask słońca. Jeśli pozwolisz, aby próba pochłonęła twoją wizję, zablokuje ona chwalebną moc Boga Wszechmogącego.
Zachariasz był tam tego dnia w świątyni, kiedy Gabriel, anioł, który stoi w samej obecności Boga, ukazał mu się i obiecał, że da Zachariaszowi i jego żonie Elżbiecie syna. Powinien być w ekstazie z radości. Każdego dnia przez lata ta pobożna para modliła się: „Panie, jeśli taka jest Twoja wola, daj nam syna”. Ale to było lata temu. Teraz było już za późno. Oboje byli już dawno po okresie, kiedy nawet małżeństwa, które miały dzieci, były w stanie je począć. Zachariasz pogodził się z rzeczywistością – nie mieli mieć syna. Pogodził się z Bogiem w tej sprawie: „Bóg jest suwerenny. Może obdarzać swoimi błogosławieństwami kogo chce. Z jakiegoś niezrozumiałego powodu wstrzymał to błogosławieństwo dla nas”. A teraz Zachariasz nie chciał otworzyć się na kolejkę górską nadziei i lęków, którą dawno zostawił za sobą. I tak zwątpił w słowo anioła.
Czego Zachariasz może nas nauczyć o problemie zwątpienia?
Wszyscy zmagamy się z problemem zwątpienia.
A. Wątpliwości są problemem, nawet dla sprawiedliwych.
Zachariasz był „sprawiedliwy w oczach Boga, chodząc bez zarzutu we wszystkich przykazaniach i wymaganiach Pana” (1:6). Bycie sprawiedliwym w oczach Pana oznacza, że jego pobożność nie była zewnętrznym pokazem, jak „sprawiedliwość” faryzeuszy, ale sprawą serca. Człowiek ten chodził z Bogiem i czynił to przez wiele lat. Fakt, że tak bogobojny człowiek wątpił, pokazuje nam, że nikt nie jest zwolniony z tego problemu.
Inni wielcy mężczyźni i kobiety wiary w Biblii również mieli chwile zwątpienia. Sara potknęła się w podobnej sytuacji. Kiedy Pan oznajmił Abrahamowi, że jego żona urodzi mu syna, Sara, słuchająca z drugiej strony ściany namiotu, śmiała się z wątpliwości (Rdz 18,10-15).
Syn Zachariasza, Jan Chrzciciel, też miał chwile zwątpienia. Tkwił w więzieniu i zaczął się zastanawiać: „Jeśli Jezus jest naprawdę Mesjaszem, to dlaczego ja, Jego posłaniec, jestem tu w więzieniu?”. Wysłał więc swoich uczniów, aby zapytali Jezusa: „Czy Ty jesteś Tym, którego się oczekuje, czy też mamy szukać kogoś innego?”. Jezus odpowiedział: „Idźcie i donieście Janowi o tym, co widzieliście i słyszeliście: niewidomi wzrok otrzymują, chromi chodzą, trędowaci doznają oczyszczenia, a głusi słyszą, umarli zmartwychwstają, ubogim głosi się Ewangelię.” Następnie delikatnie skarcił wątpliwości Jana, dodając: „A błogosławiony jest ten, kto nie potyka się o Mnie” (Łk 7:22, 23). Jezus powiedział tłumowi, że wśród tych, którzy urodzili się z kobiet, nie ma nikogo większego niż Jan. Był on bogobojnym człowiekiem, ale miał swoje chwile zwątpienia.
Wątpliwości są więc problemem, nawet dla tych, którzy są sprawiedliwi w oczach Boga. Jeśli bogobojni ludzie, jak Zachariasz i Jan, popadli w zwątpienie, powinniśmy mieć się na baczności, abyśmy nie upadli. Skoro nawet pobożni upadli, możemy się zastanawiać: „Jakie jest źródło wątpliwości?”
B. Wątpliwości nie wynikają z braku dowodów, ale z naszych grzesznych serc.
Czy kiedykolwiek rozmawiałeś z kimś, kto powiedział: „Gdybym tylko zobaczył cud lub miał bezpośrednie słowo od Boga, uwierzyłbym”? To nie działa w ten sposób. Tutaj Zachariasz miał anioła, który nagle się pojawił i wypowiedział bezpośrednie objawienie od Boga, ale nie uwierzył. W dalszej części Ewangelii Łukasza, bogacz z Hadesu błagał Abrahama, aby wysłał kogoś, kto ostrzeże jego braci, tak aby oni również nie trafili do tego okropnego miejsca męki. Abraham odpowiedział, że jego bracia mają Mojżesza i proroków. Lecz bogacz powiedział: „Nie, ojcze Abrahamie, ale jeśli ktoś pójdzie do nich z martwych, to oni się nawrócą!”. Abraham jednak odpowiedział: „Jeśli nie słuchają Mojżesza i proroków, nie dadzą się też przekonać, jeśli ktoś powstanie z martwych” (Łk 16,27-31). Wątpliwości nie są problemem dowodów, ale grzeszności ludzkiego serca. Nawet ci, którzy są sprawiedliwi, zmagają się z grzeszną naturą.
Możesz się zastanawiać: „Czym pytanie Zachariasza różni się od pytania Maryi (1,34)?”. Kiedy anioł powiedział jej, że stanie się brzemienna z Jezusem, zapytała: „Jak to możliwe, skoro jestem dziewicą?”. Anioł nie skonfrontował jej za zwątpienie. Abraham śmiał się i poruszył kwestię starości swojej i Sary, gdy obiecano mu syna, ale nie został skorygowany za wątpliwości, podczas gdy Sara została (Rdz 17,17). Giedeon dwukrotnie prosił Boga o znak i nie został skarcony. Ale Zachariasz poprosił anioła o znak i został skarcony za swoje wątpliwości. Skąd te różnice?
Myślę, że Jan Kalwin (Komentarze Kalwina, 1:23) ma rację, kiedy przywołuje te różne przypadki i wskazuje, że różnica nie tkwiła w wypowiedzianych słowach, ale w sercach każdej osoby. Przyznaje on, że chociaż Bóg ma prawo ukarać jedną osobę i ułaskawić inną, jak uważa za stosowne, to nie jest to wyjaśnienie w tym przypadku. Raczej Bóg, który widzi ukryte tajemnice serca każdej osoby, wiedział, że Zachariasz był inny niż Abraham, Gedeon czy Maria. Zachariasz ograniczał Boga przez normalny bieg ludzkiej natury. On i Elżbieta byli za starzy, by mieć dzieci. Sprawa zamknięta! Ale powinien był przyznać, jak Gabriel mówi do Marii: „Dla Boga nie ma nic niemożliwego” (1:37).
Nasze grzeszne serca czynią nas skłonnymi do ograniczania Boga przez ludzkie możliwości. Uczniowie wpadli w ten błąd, gdy stanęli przed tłumem 5 tysięcy głodnych mężczyzn, a także kobiet i dzieci. Jezus zapytał Filipa: „Gdzie kupimy chleba, aby ci mogli jeść?”. Jan wyjaśnia, że Jezus zapytał o to, aby sprawdzić Filipa, ponieważ wiedział, co ma zamiar zrobić. Filip dokonał szybkiej kalkulacji i doszedł do wniosku, że „dwieście denarów chleba nie wystarczy dla nich, aby każdy otrzymał trochę” (Ewangelia Jana 6:5-7). Filip mógł sądzić, że daje odpowiedź, która rozciąga wiarę, ponieważ uczniowie wyraźnie nie mieli 200 denarów, aby kupić chleb. Ale on ograniczał Boga, aby działał poprzez zwykłe ludzkie środki. Bóg miał jednak zupełnie inne rozwiązanie, a mianowicie cudownie rozmnożył kilka bochenków i ryb, które mieli pod ręką.
Więc nawet jeśli chodzimy z Bogiem od lat, kiedy stajemy w obliczu pozornie niemożliwej sytuacji, musimy spojrzeć na nasze serca, które są skłonne ograniczać Wszechmocnego ludzkimi możliwościami. Bóg dał nam w Piśmie Świętym wiele dowodów na to, że jest Bogiem rzeczy niemożliwych. Nic nie jest dla Niego zbyt trudne. Źródłem naszych wątpliwości nie jest brak dowodów. To raczej nasze, grzeszne serca.
C. Zwątpienie jest często związane z rozczarowaniami lub długotrwałymi próbami.
Nie wiemy, jak długo Zachariasz i Elżbieta byli małżeństwem, ale z łatwością mogło to być 30 lub 40 lat. W tamtym społeczeństwie bezdzietność była powodem do zgorszenia (1:25). Przez wiele z tych lat prosili Boga, aby dał im dziecko i oddalił ich zgorszenie, ale Bóg nie odpowiedział. Teraz, gdy fizycznie byli już za starzy, by mieć dzieci, pogodzili się ze swoim rozczarowaniem. Doszli do wniosku, że to nie może być wola Boża. Kiedy więc anioł nagle oznajmił, że będą mieli dziecko, Zachariasz zwątpił.
Byliście tam, prawda? Modliłeś się o coś tak długo i twoja prośba była odrzucana tak długo, że doszedłeś do wniosku: „To się nie stanie”. Potem, może nawet po tym, jak przestałeś się modlić, nagle pojawił się promyk nadziei, że twoje modlitwy zostaną wkrótce wysłuchane. Nie chciałeś jednak rozbudzać swoich nadziei tylko po to, aby znowu je rozwiać. Chroniłeś się więc, mówiąc: „Poczekajmy i zobaczmy”. Ale w swoim sercu wątpiłeś w Boga.
Humorystyczna historia z Księgi Dziejów Apostolskich pokazuje, że pierwsi chrześcijanie popadli w ten sam błąd. Herod Agryppa dokonał egzekucji apostoła Jakuba, a następnie aresztował Piotra, planując uśmiercenie go tuż po święcie Paschy. Bez wątpienia kościół modlił się o uwolnienie Jakuba, ale ich modlitwy nie zostały wysłuchane. Byli rozczarowani, ale kiedy Piotr został uwięziony, zwołali kolejne spotkanie modlitewne. Podczas gdy oni modlili się, anioł w cudowny sposób uwolnił Piotra z jego celi więziennej. Poszedł do miejsca, gdzie przypuszczał, że kościół będzie zebrany, i stanął na zewnątrz, pukając do drzwi. Dziewczyna służebna rozpoznała głos Piotra i tak się podekscytowała, że zapomniała go wpuścić. Wbiegła do środka i oznajmiła, że Piotr stoi u drzwi. Ale wszyscy zgromadzeni na spotkaniu modlitewnym powiedzieli: „Oszalałaś! To musi być anioł Piotra”. Ale Piotr nie przestawał pukać. Kiedy otworzyli drzwi, byli zdumieni (Dz 12,1-17).
Na szczęście Bóg w swojej łasce często wylewa swoje błogosławieństwa pomimo naszych wątpliwości! Tak właśnie było w przypadku Zachariasza. Bóg z miłością zdyscyplinował swojego sługę, ale wątpliwości Zachariasza nie mogły udaremnić suwerennego planu Boga. Częścią rozwiązania naszych wątpliwości jest zrozumienie ich źródła, jak to już wyjaśniałem. Wszyscy jesteśmy podatni na wątpliwości z powodu naszych grzesznych serc, często w połączeniu z rozczarowaniami i próbami. Ale Łukasz chce również, abyśmy zobaczyli, że …
Rozwiązaniem wątpliwości jest przekonanie się, że Bóg zrobi to, co mówi, że zrobi.
Darrell Bock komentuje: „Zachariasz, sprawiedliwy jak on, musi się nauczyć, że Bóg spełni swoje obietnice, kiedy suwerennie zdecyduje się działać…. Główną lekcją (…) jest to, że Bóg zrobi to, co obiecuje, na swój własny sposób” (Łukasz, str. 37). Jest to trudna sprawa, w której łatwo jest spaść z konia w obie strony. Z jednej strony, niektórzy chrześcijanie zaprzeczają Bożej suwerenności, czyniąc swoją rzekomą wiarę suwerenną. Rozkazują Bogu przez wiarę, tak jakby Bóg był zobowiązany do posłuszeństwa, ponieważ to oni wydają rozkazy. Nie jest tak! Bóg jest suwerenny, a nie modlitwy marnego człowieka.
Z drugiej strony, łatwo jest ulec rozczarowaniu, jeśli Bóg nie odpowiedział tak, jak myśleliśmy, że powinien, a nasze rozczarowanie szybko prowadzi nas do zwątpienia. Biblijna równowaga polega na tym, aby nie chwiać się w niewierze, jeśli Bóg nie zrobi czegoś tak, jak myśleliśmy, że powinien. Pozwalamy Bogu być suwerennym, ale wierzymy, że jeśli powiedział, że coś zrobi, to zrobi to, nawet jeśli przybierze to inną formę niż oczekiwaliśmy.
Pamiętajmy, że Łukasz skierował swoją ewangelię do człowieka, który prawdopodobnie był młodym wierzącym, potrzebującym pewności w wierze. Przeciwieństwem wątpliwości nie jest skok w ciemność. Wiara chrześcijańska opiera się na solidnych dowodach historycznych. Łukasz pisał, aby przekonać Teofila i innych czytelników, że Bóg rzeczywiście działał w tej niesamowitej historii narodzin i życia Jezusa. W tym celu ułożył te wczesne opowiadania. Istnieją dwa wątki, które łączą się, aby rozwiać nasze wątpliwości, pokazując, że Bóg robi to, co mówi, że zrobi.
A. Wiemy przez Jego prorocze słowo, że Bóg czyni to, co mówi.
Łukasz podkreśla ten punkt na kilka sposobów. Po pierwsze, struktura pierwszych dwóch rozdziałów jego Ewangelii. Mamy tu równoległy schemat dwóch zapowiedzi narodzin (Jan Chrzciciel, 1,5-25; Jezus Mesjasz, 1,26-38); spotkanie dwóch matek, Maryi i Elżbiety, które służy jako łącznik (1,39-56); i dwie historie narodzin (Jan, 1,57-80; Jezus, 2,1-40). Poprzez tę strukturę Łukasz chce, abyśmy zobaczyli, że Bóg wyraźnie działa w narodzinach tych dwóch mężczyzn. On suwerennie wkroczył w historię i ogłosił to, co miał zamiar zrobić. Następnie przystąpił do wykonania tego zadania.
Ten temat jest jeszcze bardziej podkreślony w zapowiedzi anioła dla Zachariasza, gdzie cytuje on proroka Malachiasza o powrocie Eliasza proroka i mówi, że Jan wypełni tę zapowiedź. Przewiduje on również wiele innych cech życia i posługi Jana, które w rzeczywistości miały miejsce później. Łukasz podkreśla, że to co Bóg mówi, że zrobi, to zrobi.
Jest to podkreślone w inny sposób, który jest nieco bardziej oczywisty w greckim tekście niż w angielskim. W wersecie 18 Zachariasz wyraża powód swoich wątpliwości mówiąc: „Jestem starym człowiekiem”. Jest to wyrażenie emfatyczne, ego eimi w języku greckim. W wersecie 19, anioł odpowiada używając tego samego empatycznego wyrażenia: „Jam jest Gabriel, który stoi przed obliczem Boga; i zostałem posłany, aby mówić do ciebie…” Jest to celowy kontrast pomiędzy słabością słowa ludzkiego a mocą Słowa Bożego. To tak, jakby Gabriel powiedział: „Ty możesz być starcem, niezdolnym do rodzenia dzieci, ale ja jestem nie mniej niż anioł, który stoi w samej obecności Boga i przychodzi, aby mówić Jego słowo na Jego rozkaz.” Tak więc, wyraźnie, słowo Boga pokonuje słowo człowieka.
Tak więc jednym ze sposobów, w jaki możemy wiedzieć, że Bóg zrobi to, co mówi, że zrobi, jest obserwowanie Jego proroczego słowa. W Piśmie Świętym jest wiele proroctw, które wypełniły się później w Piśmie Świętym. Bóg przemówił, a później Bóg uczynił to, co powiedział, że uczyni. To powinno wzmocnić naszą wiarę. Pismo Święte zawiera również wiele proroctw, które dopiero mają się wypełnić. Chociaż niektóre szczegóły mogą być niewyraźne, ogólny schemat jest całkiem jasny, a także jasne jest, że w naszych czasach wszystko układa się dokładnie tak, jak Bóg powiedział. Świat jest przygotowany na to, by potężny przywódca zgromadził narody pod jednym rządem światowym, jak przepowiada Objawienie. Dzięki rewolucji komputerowej wprowadzono mechanizm kontrolowania wszystkich transakcji kupna i sprzedaży poprzez nadanie każdej osobie znaku, co również przepowiada Biblia. Ruch w kierunku religijnej jedności i tolerancji zakończy się religią jednego świata, wszetecznicą z Objawienia 17. Tak więc, gdy widzimy, że Boże „słowo prorocze stało się bardziej pewne” (2 Piotra 1:19), powinniśmy odłożyć nasze wątpliwości na bok i zaufać Słowu Bożemu.
B. Chociaż nasze wątpliwości nie powstrzymują Boga przed łaskawym błogosławieniem nas zgodnie z Jego obietnicą, to jednak On z miłością dyscyplinuje nas w naszych wątpliwościach, abyśmy mogli dzielić Jego świętość. Tak więc anioł uderzył Zachariasza niemy i, najwyraźniej, głuchy (zob. 1:62). Wątpiąc w ambasadora Boga, wątpił w samego Boga. Bóg potraktował to poważnie. Jako kochający Ojciec, dał swojemu błądzącemu dziecku lekcję, której nigdy nie zapomni. Anioł wyraźnie stwierdza grzech Zachariasza: „ponieważ nie uwierzyłeś moim słowom” (1,20). Jest to jeszcze bardziej podkreślone w dalszej części opowiadania, kiedy Elżbieta mówi o Marii: „Błogosławiona, która uwierzyła, że spełni się to, co zostało jej powiedziane przez Pana” (1, 45). O to właśnie chodzi Łukaszowi: Skoro Bóg wypełni swoje słowo, powinniśmy być wierzący, jak Maryja, a nie niewierzący, jak Zachariasz.
Karcenie Zachariasza było odpowiednie do jego grzechu. Zamknął usta w milczeniu, kiedy powinien był chwalić Boga, więc będzie milczał aż do dnia, kiedy jego usta zostaną rozluźnione, aby chwalić Boga przed innymi (1,67). Zwątpienie nie ma nic do powiedzenia; wiara otwiera serce i usta, by chwalić Boga.
Na szczęście zwątpienie nigdy nie musi być zgubne. Możemy wyzdrowieć, jeśli poddamy się łaskawej Bożej dyscyplinie. Podczas miesięcy milczenia Zachariasz poddał się Bogu, medytując nad Jego Słowem i będąc wdzięcznym za Jego wierność w wypełnianiu łaskawych obietnic. Jest to widoczne w strumieniu pochwał, który tryska, gdy w końcu przywrócono mu mowę (1:68-79). Jest on przepełniony odniesieniami do Pisma Świętego i tego, jak Bóg wypełnił swoje obietnice. Gdyby Zachariasz spędził te ciche miesiące narzekając na to, jak niesprawiedliwy był Bóg, że pozbawił go słuchu, nie wybuchnąłby takim uwielbieniem, jak to uczynił.
Powinniśmy uczyć się od tego bogobojnego człowieka. Kiedy Bóg łaskawie karci nas za nasze wątpiące serca, możemy albo marudzić i użalać się nad sobą, albo z wdzięcznością poddać się Jego karceniu. Jeśli, jak Zachariasz, poddamy się, umocnimy się w wierze i napełnimy się radosnymi, wdzięcznymi sercami. Tak więc możemy przezwyciężyć problem wątpliwości, jeśli zobaczymy, że Bóg czyni to, co mówi, że uczyni.
Konkluzja
W kwestii wiary i wątpliwości, kluczową rzeczą nie są nasze uczucia, ani nawet nasza wiara. Kluczową rzeczą jest przedmiot naszej wiary. Możesz mieć wielką wiarę w wadliwy samolot, ale rozbije się on pomimo twojej wielkiej wiary, ponieważ nie jest to samolot godny zaufania. Możesz mieć małą wiarę w zdrowy samolot, tylko tyle, abyś mógł wejść na pokład i to wszystko, co jest potrzebne, abyś dotarł tam, dokąd zmierzasz. To nie twoja wiara, ale jej przedmiot, jest najważniejszy.
Łukasz chce, abyśmy zobaczyli, że Bóg jest wierny swoim obietnicom, szczególnie w kwestii posłania Pana Jezusa Chrystusa, aby był obiecanym Zbawicielem. Takiemu Bogu i takiemu Zbawicielowi możemy zaufać. On ma udowodnioną historię dotrzymywania swojego słowa.
Wątpliwości, które wszyscy mamy, pokazują nam, że potrzebujemy Zbawiciela, ponieważ jesteśmy grzesznikami. Tylko grzesznicy mogliby wątpić we wszechmocnego, wiernego, łaskawego i suwerennego Boga, który dał tak wiele dowodów swojej godnej zaufania natury. A dobra nowina Łukasza jest taka, że to właśnie dla grzeszników Jezus przyszedł na tę ziemię: „Syn Człowieczy przyszedł szukać i zbawić to, co zginęło” (Łk 19, 10). W swoim zakłopotaniu i zwątpieniu wołaj do Niego, aby wybawił cię od twojego grzechu. On jest potężny, aby zbawić wszystkich, którzy wołają: „Boże, bądź miłosierny dla mnie, grzesznika” (Łk 18:13).
Pytania dyskusyjne
- Jak możesz rozpoznać, czy wątpliwości danej osoby są szczerymi pytaniami, czy zasłoną dymną dla jej grzechu?
- Jakie sprawy lub pytania wywołują u ciebie najwięcej wątpliwości? Dlaczego?
- Czy modlitwa: „Jeśli taka jest Twoja wola” jest wątpliwa? Dlaczego/czemu nie?
- Wiara nie jest skokiem w ciemność; jest oparta na solidnych dowodach. Skąd możemy wiedzieć, kiedy żądamy zbyt wielu dowodów?
Wiara nie jest skokiem w ciemność; opiera się na solidnych dowodach.