Breaking the Cycle of Compulsive BehaviorEdit
Pierwsza książka Beck, współautorka z mężem, John Beck, Breaking the Cycle of Compulsive Behavior, traktowała homoseksualizm jako jedno z kilku „kompulsywnych zachowań”, jak bulimia. Jednak zarówno Martha Beck, jak i jej były mąż ujawnili się publicznie jako geje i stwierdzili, że nie uważają już homoseksualizmu za formę kompulsywnego zachowania.
Leaving the SaintsEdit
W 2005 roku, otrzymała krajową uwagę za swoją bestsellerową książkę, Leaving the Saints: How I Lost the Mormons and Found My Faith. Według magazynu Sunstone, książka mogła być początkowo pomyślana jako powieść, luźno oparta na jej życiu (z męskim bohaterem), ale za namową wydawców została zmieniona, aby opisać jej osobiste doświadczenia. Ostatecznie wydana w marcu 2005, książka jest narracją, w której Beck opisuje odzyskane wspomnienia o rzekomym wykorzystywaniu seksualnym przez jej ojca, wybitnego naukowca LDS Hugh Nibley’a; jej doświadczenia w nauczaniu na Brigham Young University; kulturowy dysonans i anomalie w Utah; jej duchową podróż opuszczającą Kościół LDS. Odnosi się również do konta jej biorąc jej niedawno hospitalizowanego ojca i trzymając go w pokoju hotelowym wbrew jego woli przez pięć godzin, próbując uzyskać przyznanie się do winy od niego.
Artykuły zostały opublikowane w odpowiedzi na książkę, w tym krytyczny esej przez autora mormonów, Boyd Jay Petersen. Petersen, szwagier Becka i biograf Nibleya, stwierdził: „W całej tej książce, podobnie jak w innych jej książkach, jest oczywiste, że zniekształca ona zapisy tak samo lub bardziej niż je relacjonuje, bardziej wyciąga wnioski niż przedstawia dowody prowadzące do wniosków, a także rozmywa fakty i fantazje”. Beck odpowiedziała na niektóre z tych krytyk stwierdzając, że zaczęła mieć wspomnienia traumatycznych wydarzeń przed zastosowaniem jakiejkolwiek terapii (w tym hipnozy), że jej pochwa miała blizny, które mogły być wynikiem wykorzystywania seksualnego, i że jej wspomnienia były żywe i natrętne.
Niektórzy członkowie rodziny Nibley’a, którzy przeżyli, również podważają twierdzenia Beck, wskazując na niespójności w jej opisach wydarzeń dla różnych źródeł medialnych i jej użycie autohipnozy w celu celowego odzyskania wspomnień. Rebecca Nibley, siostra Beck, doniosła, że Marsha Beck zachęcała ją do próby odzyskania własnych wspomnień o molestowaniu, ale bez powodzenia. Beck przyznała, że konsultowała się z terapeutką pamięci odzyskanej i zwolenniczką autohipnozy Lynne Finney, chociaż twierdziła, że zrobiła to dopiero po odzyskaniu swoich wspomnień o molestowaniu. Rodzina Hugh Nibley’a twierdziła, że doświadczenia Beck związane z wykorzystywaniem seksualnym opisane w jej książce są fałszywe i wyraziła „oburzenie” po opublikowaniu książki. Ponadto wyrazili konsternację, że Martha Beck odmówiła rozmowy z nimi, podczas gdy twierdzili, że odwrotna sytuacja była prawdziwa.
Although większość krytyki ze strony członków kościoła LDS wspierających Nibley’a skupiła się wokół zarzutów Beck o seksualne wykorzystywanie, znaczna część książki obejmuje dyskusję na temat Kościoła LDS i jego polityki. Profesor BYU Robert L. Millet skrytykował portrety Beck dotyczące Nibley’a jako „nonsens”, „niedorzeczność” i „paranoję”, mówiąc, że „wydaje się być magnesem dla nieprawdopodobnych wydarzeń” i „zrównuje dziwne anomalie w kulturze mormońskiej z normą”. Kent P. Jackson opisuje jej opis kultury mormońskiej jako „odbiegający od normy”, mówiąc: „Wyobrażenia Beck o kościele i BYU są tak dalekie od rzeczywistości, że jest jasne, iż od początku wykluczyła wykładowców BYU, innych naukowców i świadomych Świętych w Dniach Ostatnich jako potencjalnych czytelników. Najwyraźniej nie podjęto żadnych starań, by zyskać wiarygodność tych grup. … ta książka została napisana dla tych, którzy lubią historie o ludziach pokrzywdzonych przez potężnych mężczyzn i potężne instytucje. Jednak ci, którzy naprawdę wiedzą, o czym ona pisze, z wielkim trudem uwierzą w cokolwiek w tej książce”. Następnie wymienia on szereg twierdzeń Beck zawartych w książce, które, jak twierdzi, można zweryfikować jako fałszywe za pomocą łatwo dostępnych informacji publicznych. Dan Wotherspoon, redaktor niezależnego mormońskiego magazynu Sunstone, podobnie twierdzi: „Mówi tam wiele rzeczy, o których każdy, kto mieszka w Utah, będzie wiedział, że są błędne”
.