Podsumowanie
Od dawna wiadomo, że Jan Kalwin podziwiał Marcina Lutra i że teologia Francuza w różnych momentach zbliżała się do nauczania wittenberskiego. Związek ten był jednak zawsze zapośredniczony, zwłaszcza przez dzieło Filipa Melanchtona. W literaturze poświęconej Kalwinowi nie w pełni doceniono sposób, w jaki jego epistolarne i literackie odniesienia do Lutra stanowiły część retorycznej strategii francuskiego reformatora, mającej na celu budowanie jedności między kościołami protestanckiej reformacji. Kalwin wierzył, że rozłam między Wittenbergą a Zurychem stanowi główną przeszkodę na drodze do pełnej reformy kościoła, i widział siebie, jako osobę z zewnątrz, w wyjątkowej pozycji do przełamania tego impasu. To, jak reformatorzy rozumieli katolickość Kościołów, wykraczało daleko poza miejscowości, w których się znajdowali. Ich interpretacje jedności były ściśle związane z odczytaniami historii kościelnej i doktrynalnej oraz ze sposobem, w jaki rozumieli, że reformacja pozostaje w ciągłości z tradycjami apostolskimi. Reformacja, katolickość i tradycja były istotnymi elementami myśli reformatorów, które należy badać w bardziej organicznym podejściu, uwzględniającym sposoby, w jakie się ze sobą splatały, a jednocześnie dostrzegającym, w jaki sposób odsłaniały problemy, które często służyły ujawnieniu podziałów wewnątrz ruchu
.