Massasoit (l. ok. 1581-1661 CE) był sachem (wodzem) konfederacji Wampanoagów z dzisiejszej Nowej Anglii, USA. Massasoit (także jako Massasoyt) to tytuł oznaczający Wielkiego Sachem; jego prawdziwe imię brzmiało Ousamequin z plemienia Pokanoket z dzisiejszych Rhode Island i Massachusetts. Najbardziej znany jest ze współpracy z pielgrzymami z kolonii Plymouth i podpisanego z nimi w marcu 1621 r. traktatu pokojowego, który, choć czasem napięty, był honorowany przez obie strony aż do śmierci Massasoita i wojny króla Filipa (1675-1678 CE), toczonej między angielskimi osadnikami a koalicją rdzennych Amerykanów pod wodzą drugiego syna Massasoita, Metacoma (znanego też jako król Filip, l. 1638-1676 CE).
Jest on znany dzięki pierwotnym dokumentom kronikarzy kolonii Plymouth, drugiego gubernatora Williama Bradforda (l. 1590-1657 CE) i trzeciego gubernatora Edwarda Winslowa (l. 1595-1655 CE):
Advertisement
- Mourt’s Relation: A Journal of the Plymouth Plantation (Bradford i Winslow, 1622 CE)
- Good News from New England (Winslow, 1624 CE)
- Of Plymouth Plantation (Bradford, napisane 1630-1651 CE, opublikowane w 1856 r.)
Konfederacja Wampanoagów była najpotężniejszą siłą militarną i polityczną w regionie do czasu przybycia europejskich handlarzy, którzy przynieśli choroby, na które rdzenni Amerykanie nie byli odporni. Większość Pokanoketów i całe plemię Patuxet zmarło w latach 1610-1618, a władza i prestiż Massasoita ucierpiały. Do czasu przybycia pielgrzymów w 1620 r. Massasoit płacił daninę potężniejszemu teraz plemieniu Narragansett i, mając nadzieję na przywrócenie dawnej pozycji, zawarł traktat pokojowy z Kolonią Plymouth jako jej sprzymierzeniec.
W pierwszej kolejności wysłał wodza Abenaki Samoseta (znanego też jako Somerset, l. ok. 1590-1653 r. n.e.), aby spotkał się z kolonistami i określił, czy są oni przyjaźnie nastawieni, a po wysłuchaniu jego raportu wysłał go z powrotem, aby zorganizował negocjacje ze Squanto (znanym również jako Tisquantum, ok. 1585-1622 r. n.e.), który, podobnie jak Samoset, mówił po angielsku. Po podpisaniu traktatu Massasoit kazał Squanto pozostać z kolonistami, by nauczył ich uprawy zbóż, łowienia ryb i polowania. W ten sposób zapewnił kolonii przetrwanie, co zachęciło do przybycia kolejnych angielskich statków i dalszej kolonizacji. Niespełna 100 lat po podpisaniu traktatu pokojowego jego ziemie zostały zajęte przez drugie pokolenie osadników, a jego ludzie zabici, zniewoleni lub wypchnięci na zachód do rezerwatów. Mimo to potomkowie imigrantów obchodzą co roku w listopadzie Święto Dziękczynienia, które jest inspirowane tak zwanym Pierwszym Dziękczynieniem z 1621 roku, kiedy to, według tradycyjnej opowieści, Massasoit i jego wojownicy świętowali zbiory ze swoimi nowymi sąsiadami w pokoju i wzajemnym szacunku.
Advertisement
Konfederacja Wampanoagów &Europejczycy
Konfederacja Wampanoagów była koalicją klanów plemienia Pokanoket i pomniejszych plemion pod rządami Massasoit. Nazwa konfederacji oznacza „ludzi pierwszego światła”, „ludzi świtu” lub „ludzi wschodu”, ponieważ żyli wzdłuż wschodniego wybrzeża Ameryki Północnej i twierdzili, że są pierwszymi, którzy widzą wschodzące słońce każdego dnia. Lud Wampanoagów żył w tym regionie od tysięcy lat przed przybyciem Europejczyków w wioskach składających się z domów zwanych wetus. Domy te były zbudowane z pni wygiętych i połączonych w łuk, pokrytych korą i plecionymi matami, tworząc kopułę z otworem w środku dachu, przez który wydobywał się dym z centralnego ogniska, które zawsze płonęło. Według późniejszych angielskich pisarzy, domy te były cieplejsze i lepiej uszczelnione niż jakiekolwiek w Europie.
Jak w przypadku wielu rdzennych plemion amerykańskich, mężczyźni Pokanoket budowali domy, polowali i łowili ryby, i bronili wioski przed atakami innych plemion, podczas gdy kobiety sadziły i zbierały plony (kukurydzę, fasolę i kabaczki), i zbierały dzikie owoce, orzechy, zioła i korzenie, z których część była używana do leczenia. Uprawiali również tytoń, który palono podczas rytuałów i na polowaniach, aby wzmocnić zmysły, a nie rekreacyjnie.
Zapisz się na nasz cotygodniowy biuletyn e-mailowy!
Europejczycy zaczęli pojawiać się w tym regionie w połowie XVI wieku, a na początku XVII wieku stali się powszechnym widokiem. Rdzenni Amerykanie początkowo witali obcych i handlowali z nimi, ale te relacje zmieniły się w 1610 roku, kiedy kapitan Harlow porwał kilku członków sąsiedniego plemienia Nauset, aby sprzedać ich w niewolę. Wśród porwanych był wódz Nauset, Epenow, który został zabrany do Anglii i wystawiony jako ciekawostka dla publiczności. Po nauczeniu się angielskiego, udało mu się oszukać swoich porywaczy, aby sprowadzili go z powrotem do Ameryki Północnej, mówiąc im o wielkiej kopalni złota na swojej wyspie, którą mógł im pokazać. Gdy był już u wybrzeży współczesnego Martha’s Vineyard, a jego ludzie zostali poinformowani o jego planie, wyskoczył ze statku, podczas gdy jego wojownicy zasypali go strzałami.
Epenow opowiedział innym, w tym Massasoitowi, o swoich doświadczeniach i ostrzegł, że Anglikom nie można ufać. Jego ostrzeżenia nie zostały jednak wysłuchane i w 1614 roku kapitan Hunt porwał kilku Patuxetów, w tym Squanto, aby sprzedać ich jako niewolników. Mniej więcej w tym samym czasie choroby europejskich handlarzy i niewolników zaczęły zbierać żniwo wśród rdzennych mieszkańców Ameryki, wymierając prawie całe plemię Patuxet i znacznie zmniejszając liczebność konfederacji Wampanoagów. Do czasu przybycia Mayflower widok europejskiego statku na horyzoncie zmienił się dramatycznie z powitania na nieufność i wrogość.
Przybycie Mayflower
Do czasu przybycia Mayflower europejskie statki przypływały i odpływały z tym, co cennego ich załogi mogły upchnąć w ładowniach. Pierwszym ciekawym aspektem tego nowego statku było to, że przybył on w listopadzie, poza sezonem, a potem okazało się, że pasażerowie zamierzali zostać. Pierwszym dowodem na to był raport, który przynieśli mu wojownicy Massasoita, że wśród grupy były kobiety i dzieci, a kobiety widziano piorące swoje ubrania na plaży. Dalsze dowody dotarły do jego wioski Sowams – 40 mil od miejsca Plymouth – że pielgrzymi budowali schronienia, nie tymczasowe schronienia z lepianek wcześniejszych myśliwych i traperów, ale stałe struktury.
Advertisement
Massasoit nie był pewien, co z tym zrobić, ale obawiał się najgorszego dla przyszłości swoich ludzi, o czym świadczy to, co później powiedział Williamowi Bradfordowi, za pośrednictwem Squanto, że początkowo próbował ich wypędzić lub zniszczyć, zwołując swoich szamanów, aby przywołać duchy, które dadzą mu znak i nadprzyrodzoną pomoc. Według badacza Jonathana Macka, obawiał się, że budują oni stałą osadę, aby zemścić się na tubylcach za walkę z europejskimi handlarzami po wyprawie Hunta. Mack komentuje, jak wczesne zachowanie pielgrzymów nie uspokoiło obaw Massasoita:
Najpierw ścigali małą grupę Nauset, którzy niewinnie wędrowali po plaży na krańcu Cape Cod. Potem splądrowali groby i ukradli zboże. Następnie, w grudniu, wystrzelili z muszkietów w środku nocy w kierunku Nauset, którzy obserwowali ich z daleka. Nauset nie zrobili nic by sprowokować ten nierozważny wystrzał. To prawdopodobnie wskazało tubylcom, że Anglicy zamierzają rozlać krew. (160)
Duchy nie dały Massasoitowi żadnego znaku, ani nie wydawały się przejmować inicjatywy zniszczenia samych imigrantów. Massasoit mógł więc rozumować, że być może ci nowi przybysze mieli służyć jakiemuś innemu celowi. Squanto, który w tym czasie mieszkał z Massasoitem od ponad roku, zasugerował, że Anglicy mogą im się przydać jako sojusznicy przeciwko Narragansettom, a Massasoit zgodził się, uznając, że europejskie muszkiety i armaty, a także stalowe noże, miecze i siekiery będą dla niego wielką zaletą w każdym konflikcie z sąsiednimi plemionami.
Wspieraj naszą organizację non-profit
Z twoją pomocą tworzymy darmowe treści, które pomagają milionom ludzi uczyć się historii na całym świecie.
Become a Member
Advertisement
Wysłał Samoseta do kolonii w marcu 1621 r. i oczywiście nie wiedział, ilu z nich zmarło od czasu wylądowania. Możliwe, że duchy, które wezwał, wykonywały swoją pracę, tylko nie wystarczająco szybko dla niego. Mack comments:
Advertisement
Ironically, had Massasoit wait longer, he would likely have concluded that the powwows were successful for, without his intervention that began with his use of Samoset, the English colonists most probably would have perished before the first anniversary of their landing at Cape Cod. (162)
Traktat pokojowy &Pierwsze Święto Dziękczynienia
Według Bradforda i Winslowa, Samoset wszedł odważnie do osady 16 marca 1621 roku i powitał kolonistów po angielsku. Spędzili z nim cały dzień na rozmowach, a wkrótce potem wrócił ze Squanto i obaj przedstawili kolonistom Massasoita. Między Massasoitem a pierwszym gubernatorem kolonii, Johnem Carverem (l. 1584-1621 CE), 22 marca 1621 roku został podpisany traktat, obiecujący wzajemną pomoc, obronę przed wrogami i pokojowe stosunki między obiema stronami. Następnie Massasoit nakazał Squanto pozostać z pielgrzymami i nauczyć ich, jak przetrwać.
Squanto nauczył ich, jak uprawiać ziemię, łowić ryby i polować, a także działał jako ich tłumacz w kontaktach handlowych z innymi rdzennymi mieszkańcami regionu. Z czasem Massasoit wysłał swoją prawą rękę, największego wojownika swojego plemienia, Hobbamocka (zm. ok. 1643 r. n.e.), aby pilnował Squanto. Hobbamock zabrał ze sobą swoją rodzinę i zaprzyjaźnił się z kapitanem Mylesem Standishem (zm. ok. 1584-1656 r. n.e.), co jeszcze bardziej związało Wampanoagów z kolonistami.
Choć Massasoit miał zastrzeżenia do Squanto, ten ostatni całkowicie wywiązał się z powierzonego mu zadania. Do połowy lata 1621 roku kolonia kwitła, a domy wzdłuż głównej ulicy zostały ukończone. Jesienią tego samego roku, jak opowiadają Bradford i Winslow, osada zebrała obfite plony i zorganizowała uroczystość z tej okazji. Zgodnie z tradycyjną opowieścią, pielgrzymi zaprosili swoich rdzennych amerykańskich sąsiadów na tę uroczystość, aby podziękować im za pomoc, rdzenni Amerykanie przynieśli jedzenie, którym się podzielili, i wszyscy cieszyli się czasem wspólnoty. W rzeczywistości niewiele jest w pierwotnych dokumentach, które wspierają tę wizję.
Historia Pierwszego Święta Dziękczynienia jest opowiedziana w całości w Relacji Mourta i podana krótko w Plantacji Plymouth. Mourt’s Relation mówi tylko, że koloniści zebrali dobre plony i polowanie poszło dobrze, więc świętowali „rekreacyjnie” strzelając z muszkietów, a potem „wielu Indian przyszło do nas, a wśród nich ich największy król Massasoit z około dziewięćdziesięcioma ludźmi, których przez trzy dni zabawialiśmy i ucztowaliśmy” (82). Bradford i Winslow zauważają, że rdzenni Amerykanie regularnie przybywali do kolonii bez zaproszenia w celach handlowych i jest prawdopodobne, że Massasoit i jego ludzie byli na takiej misji lub być może polowali, kiedy usłyszeli ogień muszkietów i zgodnie z traktatem przyszli zobaczyć, czy koloniści potrzebują pomocy.
Kiedy zobaczyli, że koloniści nie mają wystarczająco dużo jedzenia, aby nakarmić wszystkich, odeszli i wrócili z pięcioma jeleniami, ale nie ma nic, co sugerowałoby, że zostali zaproszeni, podczas gdy na podstawie wcześniejszych raportów o wizytach rdzennych Amerykanów, wiele wskazuje na to, że pielgrzymi po prostu nie wiedzieli, jak poprosić ich o odejście bez obrażania ich. Nie znaczy to jednak, że między tymi dwiema grupami nie było prawdziwej sympatii, ani że nie świętowali oni wspólnie żniw w ciepłych nastrojach, jako że zarówno Bradford jak i Winslow zauważają, że stosunki między kolonistami a ludem Massasoita wykroczyły poza czysto utylitarne ramy i przekształciły się w prawdziwą przyjaźń i wzajemny szacunek.
Konflikt o Squanto
Te stosunki i ich traktat zostały jednak nadwerężone kilka miesięcy później, w 1622 r., kiedy odkryto, że Squanto pracował nad podkopaniem autorytetu Massasoita i wyparciem go jako wodza. Powierzono mu zadanie podróżowania do różnych wiosek i dostarczania wiadomości oraz pełnienia roli tłumacza kolonistów w handlu, a on opowiedział pomniejszym wodzom, że osadnicy trzymają zarazę w beczkach pod swoimi domami i mogą ją zrzucić na kogo tylko zechcą. W zamian za podarunki Squanto powiedział im, że wejdzie w dobre słowo ze swoimi angielskimi przyjaciółmi i będzie ich chronił.
Zbudowawszy bazę poparcia wśród Wampanoagów, obmyślił plan zaatakowania Massasoita przez kolonistów, wysyłając jednego ze swoich ludzi do Bradford z fałszywym raportem, że Massasoit zamierza ich zaatakować. Hobbamock obalił to kłamstwo, a jego żona została wysłana do wioski Massasoita, by sprawdzić, czy nie ma tam żadnych oznak przygotowań do wojny.
Kiedy zameldowała, że nie ma żadnych, Squanto został skarcony przez Bradforda, ale nic więcej nie zrobiono. Kiedy Massasoit dowiedział się o zdradzie Squanto, zażądał od Bradforda przekazania go na egzekucję, ale ten odmówił, ponieważ Squanto był zbyt cenny dla kolonii. Problem rozwiązał się sam, gdy Squanto zmarł wkrótce potem na gorączkę lub, według niektórych badaczy, na truciznę podaną potajemnie przez agentów Massasoita.
Winslow Saves Massasoit
To wydarzenie nie doprowadziło do zerwania traktatu, ale stosunki Massasoita z kolonią uległy ochłodzeniu. Ta dynamika zmieniła się jednak w marcu 1623 roku, kiedy Massasoit zachorował i do kolonii dotarły wieści, że jest bliski śmierci. Edward Winslow udał się do wioski, by w towarzystwie Hobbamocka złożyć mu ostatnie wyrazy szacunku. Winslow doniósł później, że Hobbamock był niemalże zrozpaczony z żalu i wychwalał swego wodza z największymi pochwałami:
Póki żyję, nigdy nie powinienem zobaczyć jego podobnego wśród Indian… nie był kłamcą, nie był krwawy i okrutny jak inni Indianie; w gniewie i namiętności szybko się otrząsał, łatwo godził się z tymi, którzy go obrazili, rządził się rozsądkiem w takim stopniu, że nie gardził radami podłych ludzi, i że rządził swoimi ludźmi lepiej kilkoma uderzeniami niż inni wieloma; prawdziwie kochając tam, gdzie kochał. (Dobre Nowiny z Nowej Anglii, 80)
Kiedy przybyli do wioski, Massasoit był pielęgnowany przez swoje żony i szamanów i wydawał się bliski śmierci, ale Winslow, dzięki zastosowaniu medycyny rdzennych Amerykanów i własnej wiedzy o uzdrawianiu, uratował Massasoitowi życie, a następnie zajął się innymi, którzy również byli chorzy. Kiedy Massasoit wyzdrowiał, opowiedział Winslowowi o spisku sąsiednich plemion, które miały zaatakować osadę w Wessagussett, a następnie Plymouth. Choć okazało się to plotką i doprowadziło do niepotrzebnego zabicia kilku rdzennych Amerykanów, Massasoit miał już za sobą epizod ze Squanto. Pomagał kolonii aż do śmierci z przyczyn naturalnych, ale traktat z 1621 roku nie przetrwał nawet roku od jego odejścia.
Zakończenie
Massasoit miał pięcioro dzieci, a jego następcą został najstarszy syn Wamsutta (l. ok. 1634-1662 CE), znany również pod imieniem Alexander Pokanoket, nadanym mu (na jego prośbę) przez mieszkańców Plymouth. W tym czasie (1662 CE) Josiah Winslow (l. ok. 1628-1680 CE), syn Edwarda, był asystentem gubernatora kolonii Plymouth, służył na dworze i zastąpił Mylesa Standisha na stanowisku dowódcy milicji. W tym charakterze został wezwany do zbadania skargi kolonistów, którzy twierdzili, że Wamsutta nie postępuje z nimi uczciwie przy sprzedaży ziemi. Handel futrami ucierpiał z powodu wyczerpania zasobów, a Wamsutta sprzedawał teraz ziemię Wampanoagów, by zrekompensować straty. Koloniści twierdzili, że pobierał od nich zbyt wysokie opłaty, więc Winslow kazał wezwać wodza do Plymouth na przesłuchanie. Wkrótce po tym Wamsutta zmarł, a jego młodszy brat Metacom twierdził, że został otruty przez Winslowa lub innych na dworze.
Metacom, znany również jako Król Filip, został wodzem Wampanoagów i wynegocjował nowe traktaty z Josiahem Winslowem i innymi, aby chronić ziemię swoich ludzi, ale traktaty te nigdy nie były honorowane przez angielskich kolonistów. Kiedy Metacom poczuł, że nie ma już wyboru, zawiązał koalicję z rdzennymi Amerykanami i rozpoczął konflikt znany jako Wojna Króla Filipa. W latach 1675-1678 większość osad w Nowej Anglii została zaatakowana, a w odwecie koloniści spalili wioski Wampanoagów. Tysiące ludzi zginęło po obu stronach i nawet po tym, jak Metacom został zabity w 1676 r., działania wojenne trwały nadal.
Koloniści ostatecznie zatriumfowali w 1678 r. po tym, jak wiele plemion poprosiło o pokój, podczas gdy inne od początku walczyły po ich stronie, wierząc, że ich Bóg jest potężniejszy od ich własnego i nie ma sposobu, by ich pokonać. Ludzie z Konfederacji Wampanoagów i ich sojusznicy zostali straceni, zniewoleni lub wypędzeni ze swoich tradycyjnych ziem do rezerwatów położonych dalej na zachód. Wojna króla Filipa miała później zdefiniować stosunki między Europejczykami a rdzennymi Amerykanami, a oryginalny traktat podpisany między Carverem a Massasoitem został zapomniany i przetrwał jedynie jako historyczny artefakt z wczesnych dni, kiedy imigranci i rdzenni Amerykanie żyli razem w pokoju.
.