Ceremonie. Obrzędy narodzin, które przybierają różne formy, zapowiadają przybycie nowych członków społeczności. Często wymagają składania ofiar bóstwu, dzięki którego łaskawości dziecko przychodzi na świat. Ceremonie inicjacji poro i sande mają charakter edukacyjny i odbywają się etapami w celu uporządkowanego dojrzewania młodych ludzi. Ceremonie małżeńskie obejmują udział społeczności i są niezbędne dla małżeńskiej pomyślności i stabilności. Rytuały związane z pracą na roli zapewniają błogosławieństwo płodności i pomyślności dla plonów oraz oczyszczają gospodarstwo z wszelkich nieczystości wynikających z naruszenia tabu. Istnieją ceremonie instalacji wodzów i procedur sądowych w sądach. Inne ceremonie odnoszą się do inicjacji członków „towarzystw medycznych” i skuteczności ich pracy. Obrzęd „przejścia przez wodę” jest częścią końcowego obrzędu przejścia, wykonywanego jako obrzęd pogrzebowy w celu zapewnienia zmarłemu statusu przodka. Przodkowie są pamiętani z ceremoniami obejmującymi modlitwy i ofiary; ceremonia „czerwonego ryżu” jest używana do uspokojenia ich gniewu.
Artykuły. Działania artystyczne są nauczane i wykonywane w kontekstach społecznych i religijnych. Niektóre prace artystyczne, takie jak rzeźbienie, wymagają specjalnego powołania jednostki. Opowiadanie i oratorstwo są popularne. Mitów mendejskich uczą się wtajemniczeni w stowarzyszeniach poro i sande, którzy wykonują również muzykę i tańce. Maski używane podczas inicjacji, zwłaszcza maska społeczeństwa sande, są wybitnymi dziełami rzeźbiarskimi. Sierra Leonian zespoły taneczne w latach 90. miał silny Mende artystyczny flavor.
Medycyna. Halei (człowiek medycyny) i kilka „społeczeństw medycyny” zajmuje się chorobami, które mogą mieć przyczyny fizyczne lub duchowe. Przyczyny duchowe obejmują indywidualne braki moralne i złośliwe działania duchów i ich agentów. Wróżbita odkrywa przyczynę choroby lub nieszczęścia. Medyk lub lekarz uzdrawiający przygotowuje lekarstwa i podaje je. Leki przygotowywane są z ziół i innych naturalnych substancji. Medycyna ochronna może składać się z uroków i szczepień „substancjami mocy”. Kiedy lekarstwo jest przygotowane i poświęcone, uważa się, że jest ono nasycone skutecznością. Od czasu pojawienia się medycyny naukowej i chrześcijaństwa w społeczeństwie Mende, stosowanie tradycyjnej medycyny jest na spadek, zwłaszcza w miastach.
Śmierć i życie pozagrobowe. Śmierć jest często przypisywane do czarów lub działalności duchów i ich agentów. Jednak śmierć w starszym wieku jest akceptowana jako naturalna, a dochodzenia do innych przyczyn nie są konieczne. Naturalna śmierć nie jest uważana za nieszczęście, ale śmierć młodej osoby jest uważana za „złą śmierć”. W zależności od statusu zmarłego i płci, stosuje się różne rytuały pogrzebowe. Obrzędy przejścia zapewniają, że zmarła osoba, która posiada odpowiednie kwalifikacje moralne, „przechodzi przez rzekę” i staje się przodkiem. Przodkowie nadal żyją jako duchy, a ich ziemscy krewni podtrzymują pamięć o nich w rytuałach.
Oryginalny artykuł na temat Mende, patrz Tom 9, Afryka i Bliski Wschód.
Bibliografia
Abraham, Arthur (1978). Mende Government and Politics under Colonial Rule: A History of the Study of Political Change in Sierra Leone, 1890-1937. Freetown: Sierra Leone University Press.
Boone, Sylvia Ardyn (1986). Radiance from the Waters: Ideas of Feminine Beauty in Mende Art. New Haven, CT: Yale University Press.
Fyfe, Christopher (1964). Sierra Leone Inheritance. London: Oxford University Press.
Harris, W. T., and Harry Sawyer (1968). The Springs of Mende Belief and Conduct: A Discussion of the Influence of the Belief in the Supernatural among the Mende. Freetown: Sierra Leone University Press.
Kilson, Marion (1976). Królewska antylopa i pająk: West African Mende Tales. Cambridge: Press of the Langdon Associates.
Leach, Melissa (1994). Rainforest Relations: Gender and Resource Use among the Mende of Gola, Sierra Leone. Washington, DC: Smithsonian Institution Press.
Little, Kenneth (1967). The Mende of Sierra Leone. London: Routledge & Kegan Paul.
Phillips, Ruth B. (1995). Representing Women: Sande Masquerade of the Mende of Sierra Leone. Los Angeles: UCLA Fowler Museum of Cultural History.
JUDE C. AGUWA
.