Beret i cały mundur Czarnej Pantery – który pierwotnie został stworzony z myślą o funkcjonalności – stały się całkowicie emblematyczne dla tego, co reprezentowała BPP. Nawet sam kapelusz, który został później przejęty przez inne grupy społeczne, takie jak chicagowscy Młodzi Panowie i Tęczowa Koalicja, były, jak to ujął Newton, „międzynarodowym kapeluszem rewolucjonisty… Używał ich prawie każdy walczący w Trzecim Świecie”. Berety często nosiło się na czubku wiecznie zapuszczonego afro, symbolizującego odrzucenie przez członków grupy eurocentrycznych standardów piękna, które były, i nadal są, narzucane jako norma piękna. Para czarnych okularów przeciwsłonecznych i czarny skórzany płaszcz, o opływowym i chłodnym wyglądzie, uzupełniały wygląd, ale w rzeczywistości były noszone, aby ukryć tożsamość członków, aby chronić ich rodziny i siebie przed prawem. Być może najbardziej uderzającą – i imponującą – cechą munduru jest jego bezpłciowość – do 1968 roku około dwie trzecie członków BPP stanowiły kobiety, a mimo to mundur pozostał niezmieniony, stanowiąc insygnium ich walki o wolność i władzę.
Teraz, siedząc w blasku swoich czasów jako elementy władzy, ubrania te prześlizgnęły się z powrotem do głównego nurtu mody, w sposób, w jaki dziecięca gwiazda może pozostać nierozpoznana lata po swojej przełomowej roli. Kawałki te, indywidualnie, są zwykłymi towarami, a nie symbolem władzy, który reprezentują, gdy są połączone. Weźmy na przykład artykuł z Harper’s Bazaar o tym, jak stylizować beret, albo linię Alexandra Wanga na wiosnę ’20, w której pojawiło się wiele czarnych skórzanych płaszczy. To przypomnienie, że poszczególne elementy munduru BPP są nieistotne, dopóki nie są noszone razem. Żaden projektant spoza Czarnych nie odważy się połączyć beretu i płaszcza, bo to nie jest zwykły strój. To jest mundur.