Co roku lub co jakiś czas powracam do definicji słowa „reformowany”, którą po raz pierwszy napisałem kilka lat temu. Uważam, że warto do niej wracać mniej więcej co dwanaście miesięcy. Biorąc pod uwagę ilość czytania i studiowania, jaką wykonuję w ciągu roku, wydaje mi się, że ciekawie jest powrócić do tej definicji, aby zobaczyć, co bym zmienił, a co udoskonalił. Czuję też pokorę, gdy widzę, które części definicji być może uwypukliłem kosztem innych. Dlatego dziś pomyślałem, że zdefiniuję słowo „reformowany”, ufając, że czytelnicy tej strony uznają je za pomocne. Chociaż kalwinizm i reformacja nie są w pełni synonimami, większość ludzi tak właśnie je rozumie. Ponieważ różnice między nimi są subtelne, będę ich używał synonimicznie.
Sponsor
Pokaż swoje wsparcie
Zostań Patronem
Ważne jest, aby zrozumieć, że ponieważ tradycja reformowana wyrosła z Reformacji Protestanckiej, termin reformowany nie został zdefiniowany z pustki. Został on raczej zdefiniowany jako biblijna odpowiedź na ekscesy i wypaczenia Kościoła rzymskokatolickiego. Reformatorzy, powróciwszy do Pisma Świętego, starali się ostrożnie i wiernie odbudować Kościół w oparciu o nauki Nowego Testamentu. Tak więc, potwierdzając teologię reformowaną, dana osoba pośrednio zaprzecza pewnym innym teologiom, takim jak teologia katolicka (wobec której teologia reformowana powstała w opozycji) i teologia arminiańska (która później powstała w opozycji do teologii reformowanej). Chociaż kalwinizm był wcześniejszy od arminianizmu, został skodyfikowany w pięciu punktach dopiero po powstaniu arminianizmu. W pewnym sensie kalwinizm jest zarówno przyczyną, jak i reakcją na arminianizm. A może moglibyśmy powiedzieć, że arminianizm jest odpowiedzią na teologię reformowaną, a kodyfikacja kalwinizmu jest odpowiedzią na arminianizm.
Istnieje wiele przejawów wiary chrześcijańskiej, które przynajmniej częściowo opierają się na naukach Jezusa Chrystusa i Biblii. Są one podzielone na cztery główne działy: Wschodni Ortodoksyjny, Rzymskokatolicki, Protestancki i Kulty. Protestantyzm można dość łatwo podzielić na dwa obozy: Arminian i Reformowanych. Zdecydowana większość protestantów wyznaje doktrynę arminiańską. My zajmiemy się dzisiaj mniejszością, która uważa się za reformowanych. Są to zazwyczaj ludzie, którzy uczęszczają do Prezbiteriańskich lub Reformowanych Kościołów Baptystycznych, chociaż można ich znaleźć również w innych kościołach. Niestety, istnieje wiele kościołów, które kiedyś były reformowane i nadal mogą używać tego tytułu, nawet jeśli już dawno porzuciły tę teologię. Zaskakująco trudno jest znaleźć wartościową definicję reformacji. Chociaż wiele osób twierdzi, że rozumie wiarę reformowaną i chętnie podaje definicję, niewiele z nich wydaje się być zarówno sprawiedliwych, jak i adekwatnych. Oto kilka przykładów zaczerpniętych z wyszukiwarki Google:
- Termin używany w odniesieniu do tradycji teologicznej, która czerpie inspirację z pism Jana Kalwina (1510-64) i jego następców. Termin ten jest zwykle używany zamiast terminu „kalwinista”.
- Odnosi się do Reformacji, jej teologii i/lub tych, którzy się pod nią podpisują. Używane również do odróżnienia a) kalwinizmu od luteranizmu, lub b) kalwinizmu kontynentalnej Europy od kalwinizmu szkockiego, aka prezbiterianizmu.
Obydwie te definicje są zwięzłe, ale nie oddają pełnego sensu tego słowa. O wiele lepszą i pełniejszą definicję można znaleźć na stronie Five Solas. Tam profesor Byron Curtis, profesor Geneva College rozbija definicję na cztery części, które wyjaśnię w kilku szczegółach. Pierwsze dwie części definiują fundamentalne przekonania protestanckie, a dwie kolejne są wyłącznie reformowane. Według Curtisa, być reformowanym to:
- Wyznawać konsensus pięciu pierwszych wieków kościoła:
- Teizm klasyczny: Jeden wszechmocny, dobroczynny Bóg, odrębny od stworzenia.
- Trynitaryzm nikneński i chalcedoński: jeden Bóg w trzech odwiecznie istniejących osobach, równych w mocy i chwale.
- Chrystus, Bóg-Człowiek, jedyny pośrednik między Bogiem & a rodzajem ludzkim, wcielony, ukrzyżowany, zmartwychwstały, wniebowstąpiony, & przychodzący ponownie.
- Ludzkość stworzona na obraz Boga, ale tragicznie upadła & głęboko potrzebująca przywrócenia Bogu przez Chrystusa.
- Kościół widzialny: wspólnota odkupionych, zanurzona w Duchu Świętym; mistyczne ciało Chrystusa na ziemi.
- Jeden, święty, katolicki i apostolski Kościół.
- Sakramenty: widzialne znaki i pieczęcie łaski Bożej, służące miłości Chrystusa do nas w naszej głębokiej potrzebie.
Właściwe byłoby stwierdzenie, że w tym punkcie mamy do czynienia bardziej z deklaracją wiary protestanckiej niż z deklaracją wiary reformowanej. Z tej listy widzimy, że chrześcijanie reformowani wyznają wszystkie fundamentalne przekonania nauczane w Biblii. Wierzenia te stanowiły fundament wczesnego kościoła i opierają się na naukach biblijnych interpretowanych przez apostołów i wczesnych ojców kościoła. Wiele z tych wierzeń zostało zmienionych lub utraconych, gdy Kościół Katolicki rósł w siłę i autorytet od piątego wieku. W całej historii istniały odizolowane i często prześladowane skupiska niekatolickich wierzących, którzy wyznawali wiele lub wszystkie z tych punktów doktryny, ale zostały one w dużej mierze utracone aż do ich ponownego odkrycia w czasach Reformacji.
Przekonamy się, że definicja profesora Curtisa opiera się w dużej mierze na prezbiteriańskim rozumieniu kilku doktryn. Reformowani baptyści mogą nie zgadzać się z tym, że sakramenty są znakami i pieczęciami. Sugerowałbym, że reformowani wierzący będą mieli wysokie mniemanie o dwóch sakramentach, chociaż mogą się nieco różnić co do tego, jak należy je rozumieć i jak należy ich udzielać.
- Wyznawać cztery sola:
- Autorytet Pisma Świętego: sola scriptura (tylko Pismo Święte)
- Podstawa zbawienia: Sola Gratia (Tylko łaska)
- środki zbawienia: Sola Fide (Tylko wiara)
- zasługa zbawienia: Solus Christus (Tylko Chrystus)
Znowu, tworzą one podstawę protestantyzmu w takim samym stopniu jak tradycji reformowanej, choć niestety większość protestantów nigdy nie spotka się z tymi terminami. Są to zasady, które napędzały Reformację Protestancką w XVI wieku i oddzieliły ją od Kościoła Rzymsko-Katolickiego. Te cztery punkty doktryny są całkowicie oparte na Biblii i były teologiczną siłą napędową nowo powstałego ruchu protestanckiego.
- Wyznać odrębności wiary reformowanej:
- W zbawieniu: monergizm nie synergizm. Tylko Bóg zbawia. Taki monergizm implikuje T.U.L.I.P., Pięć Punktów Kalwinizmu z Synodu w Dordt:
T = Całkowita Deprawacja U = Bezwarunkowe Wybranie L = Ograniczone Zadośćuczynienie lub, lepiej, Szczególne Odkupienie I = Nieodparta Łaska P = Wytrwałość i Zachowanie Świętych
Te pięć odrębnych punktów doktryny znane jest również jako pięć punktów kalwinizmu, ponieważ zostały one po raz pierwszy wyartykułowane przez Jana Kalwina po tym, jak Reformacja była w pełnym rozkwicie. Opierają się one całkowicie na Biblii. Kiedy ludzie mówią, że są reformowani, najczęściej odnoszą się właśnie do tych pięciu punktów doktryny. Większość kościołów ewangelikalnych (niereformowanych) nie trzyma się wszystkich tych punktów. Niektóre trzymają się dwóch lub trzech (a czasami nawet czterech), ale większość odrzuca je na rzecz teologii arminiańskiej, która w swej istocie jest synergistyczna, opierając się na współpracy człowieka i Boga.
- W zbawieniu: monergizm nie synergizm. Tylko Bóg zbawia. Taki monergizm implikuje T.U.L.I.P., Pięć Punktów Kalwinizmu z Synodu w Dordt:
- Inne cechy reformowane:Profesor Curtis wymienia dalej inne punkty doktryny, które uważa za cechy reformowane. Należą do nich : Zasada regulacyjna kultu, teologia przymierza (Kościół jest Nowym Izraelem – najczęściej widzimy wyraz tej teologii w chrzcie niemowląt, ale ma ona również wpływ na eschatologię i wiele innych doktryn) oraz Życie jest religią (chrześcijanie nie mają ani pracy, ani kariery; mają powołanie). Nie uważam, że przestrzeganie tych zasad jest konieczne, aby uważać się za reformowanego i podejrzewam, że większość zreformowanych chrześcijan zgodziłaby się ze mną. To właśnie te rozróżnienia stanowią niektóre z różnic pomiędzy kalwinistami a reformowanymi.
- Wreszcie: we wszystkim Soli Deo Gloria – Bogu samemu niech będzie chwała we wszystkim.To jest, po raz kolejny, coś, co wszyscy chrześcijanie będą twierdzić, czy to w sposób wyraźny, czy dorozumiany. We wszystkich dziedzinach życia mamy oddawać chwałę tylko Bogu.
Co więc to wszystko oznacza? Być reformowanym to stosować się do purystycznych nauk Biblii – potwierdzać doktryny nauczane przez Jezusa, Pawła i apostołów. Pismo Święte jest uważane za ostateczny autorytet w sprawach życia i wiary, a cała doktryna reformowana opiera się na Biblii. Jestem przekonany, że doktryna reformowana to nic innego jak nauki Jezusa, apostołów i całość Pisma Świętego. Gdyby nie ludzki grzech, nie musielibyśmy rozróżniać między biblijnym chrześcijaństwem a wiarą reformowaną.
Jeśli jesteś zainteresowany dowiedzeniem się więcej o tradycji reformowanej, masz do dyspozycji wiele doskonałych źródeł. Oto kilka ulubionych:
- Christian Handbook by Peter Jeffery – doskonała mała książka, którą recenzowałem tutaj, wprowadzająca chrześcijańskie przekonania z reformowanej perspektywy (bardzo krótka recenzja).
- Putting Amazing Back Into Grace by Michael Horton. To doskonałe, zabawne wprowadzenie do Pięciu Punktów (moja recenzja).
- Pragnienie Boga autorstwa Johna Pipera – nie dla osób o słabym sercu, ale świetnie wyjaśnia zasady reformacji (recenzje Discerning Reader).
- What Is Reformed Theology? autorstwa R.C. Sproula (recenzje Discerning Reader).
- The Doctrines of Grace autorstwa Jamesa Boice’a (recenzje Discerning Reader).