White Supremacist Roots of „Yellow Bone”

Termin „Yellow Bone” zyskał popularność wśród młodych czarnych ludzi i jest używany w codziennych rozmowach, gdy odnosi się do jasnoskórych czarnych ludzi. Termin ten wydaje się pojawiać wszędzie, na Instagramie, Twitterze i Facebooku, używany do opisywania ludzi, a także używany jako hash tag. Termin żółta kość jest używany jako rzekomo pozytywny opis i odniesienie do czarnych ludzi, którzy mają jasną skórę.

Urban dictionary opisuje żółtą kość jako „najlżejszy typ jasnej skóry czarnej kobiety. They can often be very rare to see in comparison to other blacks because there are not as many of them in the general black population. „People seem to really enjoy being called yellow bone because it supposedly means that they are beautiful and as Urban Dictionary put it „rare to see.”

This term is used to suggest that light skin black people are beautiful but it also means that they derive their beauty from the fact that they have light skin. Nieraz słyszałem, jak ludzie wyrażają swoje rozczarowanie, że ktoś ma żółtą kość, ale nie jest piękny. Są rozczarowani, ponieważ jasna skóra powinna przybliżać cię do piękna, a niektóre żółte kości nie wydają się w pełni wykorzystywać swojej bliskości do białości.

Opisywanie ludzi jako żółte kości i dlatego pięknych jest bardzo odkrywcze. Po pierwsze, ujawnia sposoby, w jakie siła białej supremacji nadal rządzi świadomością czarnych mieszkańców RPA. Czarni ludzie, którzy używają terminu „żółta kość” zinternalizowali wyobrażenia białej supremacji o pięknie.

Po drugie, ujawnia jak rasizm jako system opresji może funkcjonować bez obecności białych ludzi, ponieważ czarni ludzie zostali gruntownie przeszkoleni jak być rasistami dla siebie nawzajem. Jest to coś, co Angela Davis poruszyła ostatnio, kiedy wygłosiła przemówienie w Kapsztadzie, mówiąc, że „inne rasy, jak biali ludzie, nie muszą być obecne, abyśmy mogli zidentyfikować rasizm”. Żółta kość jest białą supremacjonistyczną narracją i zabarwiona niebezpiecznymi sposobami kwantyfikacji piękna i całkiem szczerze psychologicznie niezdrowa.

Na koniec, ujawnia długotrwałe spieprzone psychologiczne efekty białej supremacji na czarnych ludziach. Ludzie wierzą, że jasna skóra czyni ich „lepszymi” ludźmi lub bardziej wartościowymi. Niedawno jasnoskóry znajomy określił siebie mianem żółtej kości i mówił o tym, jak „biedni ciemnoskórzy ludzie” (sic) zazdroszczą mu, ponieważ jest żółtą kością. Nie przeprowadziłem ankiety wśród „ciemnoskórych”, więc nie wiem, czy rzeczywiście byli zazdrośni o jego żółte kości. Niezależnie od tego, uważam ten termin za absolutnie odrażający.

Mowa o żółtej kości opiera się na standardach piękna ustanowionych przez kolonializm, niewolnictwo i apartheid. Narracje, które ustanowiły białych ludzi jako „pięknych”, a czarnych jako „brzydkich” są stale obecne i ciągle na nowo utwierdzają się w terminach takich jak żółta kość. Na ten fakt zwróciła ostatnio uwagę w The New Yorker Claudia Roth Pierpont, która napisała artykuł o Ninie Simone, w którym stwierdziła, że „estetyka rasy – oraz wstręt i odraza do samych siebie, które zadaje się tym, którzy odbiegają od przyjętych standardów piękna – jest jednym z najbardziej wszechobecnych aspektów rasizmu, a jednak nieczęsto się o tym mówi. Standardy były egzekwowane zarówno przez czarnych, jak i przez białych.”

My, jako czarni ludzie, musimy odrzucić białe supremacjonistyczne pojęcia piękna, takie jak żółta kość. Musimy być bardzo świadomi sposobów, w jakie kupujemy dyskursy „białe ma rację” i aktywnie rzucać wyzwanie mowie żółtej kości. Oczywiście jest to bardzo trudne do praktykowania, ponieważ jesteśmy zalewani wszelkiego rodzaju rzeczami, które mówią nam, że białe jest piękne, a czarne nie.

Ta narracja o żółtych kościach nie jest oderwana od szerszych problematycznych kwestii rasowych w tym kraju. Spacer po sekcji czasopism CNA lub Clicks ujawni przytłaczającą większość białych twarzy i ciał na okładkach magazynów. Mniejsza o to, że ten kraj jest w przeważającej części zamieszkany przez czarnych. Reprezentacja medialna, lub jej brak, ma wpływ na to, w jaki sposób ludzie konstruują wyobrażenia o pięknie. W kraju, który jest w przeważającej mierze czarny, problematyczne jest to, że białe ciała reprezentują większość rzeczy związanych z pięknem.

Teraz duże problemy strukturalne, takie jak magazyny i przemysł produktów kosmetycznych są trudne do zmiany, ale to, co możemy zmienić, to my sami i to, jak postrzegamy siebie nawzajem. My, jako czarni ludzie musimy walczyć z uprzywilejowaniem białych ciał jako miary piękna i rozpoznać piękno w sobie nawzajem we wszystkich naszych odcieniach.

Hierarchia odcieni skóry nie jest niczym nowym w czarnych społecznościach. Używanie białości lub bliskości białości jako barometru piękna również nie jest niczym nowym. To, co naprawdę zmusza mnie do napisania tego, to „nowe” sposoby, w jakie czarni ludzie utrwalają białe supremacjonistyczne pojęcia piękna na innych czarnych ludziach. Te „nowe” sposoby supremacjonistów umacniają się w rzekomo „post-rasowym” i „wolnym od urodzenia” pokoleniu.

Kiedy myślę o terminie yellow bone, nie mogę nie myśleć o Stevie Biko i jego naleganiach, że „określając siebie jako czarnego, rozpocząłeś drogę ku emancypacji, zobowiązałeś się do walki przeciwko wszystkim siłom, które starają się używać twojej czerni jako pieczęci, która naznacza cię jako istotę podporządkowaną.”

Wydaje mi się, że mówienie o żółtych kościach nie prowadzi nas w kierunku emancypacji; wręcz przeciwnie, prowadzi nas do uwięzienia samych siebie za pomocą ograniczonych, eurocentrycznych pojęć piękna. Z popularnością terminów takich jak żółta kość, jest bardzo oczywiste, że Czarna Świadomość jest wciąż bardzo istotna dla czarnych mieszkańców RPA, a może nawet bardziej dla „urodzonych wolnych”

Written by Lwando Scott