Unul dintre grupurile care au beneficiat cel mai mult de reunificarea Egiptului Superior și Inferior, precum și de recucerirea minelor din Sinai și Nubia, a fost fără îndoială clasa preoțească, în special cea a zeului Amon. Această divinitate, considerată ca fiind personificarea rebeliunii și mândriei egiptene, a trecut în scurt timp de la statutul de zeu principal al Tebei la cel de cap al panteonului național, datorită patronajului neîntrerupt al familiei regale. Revenirea la stabilitate a dus la o avalanșă de bogăție, cea mai mare parte a căreia, la rândul ei, a ajuns în orașul-templu Karnak, care în curând a depășit în putere preoția lui Ra de la Heliopolis, aflată în declin. Comerțul revigorat cu Nubia, Siria, Fenicia, Creta, Cipru și insulele din Marea Egee a însemnat că, cu puțin timp înainte de moartea lui Amosis, Egiptul a devenit un imperiu economic.
În ultimii ani ai domniei sale, Amosis a început o activitate artistică și arhitecturală intensă, centrată în principal pe restaurarea templelor și clădirilor distruse. Periodic, Amosis a consacrat o zecime din întreaga producție egipteană construirii de monumente dedicate zeilor egipteni tradiționali, relansând astfel activitatea masivă de construcție a marilor temple, precum și activitatea artistică. Cu toate acestea, deoarece înfrângerea finală a hicsosilor a avut loc relativ târziu în timpul domniei lui Ammosis, programul său de construcție nu a durat probabil mai mult de șapte ani, iar o mare parte din construcțiile începute de el nu au fost probabil finalizate până la domnia succesorului său, Amenophis I.
S-a făcut o întoarcere la stilul elegant și conservator al Regatului Mijlociu, dar cu câteva elemente noi, mai ales în ceea ce privește materialele folosite. Lucrările realizate în timpul domniei lui Amosis sunt construite cu materiale mult mai fine decât cele folosite în Imperiul Mijlociu. Odată ce Delta Nilului și Nubia au fost din nou sub control egiptean, resursele de care Egiptul Superior nu dispunea anterior au devenit accesibile. Aurul și argintul proveneau din Nubia, lapislazuli din regiunile îndepărtate ale Asiei Centrale, cedrul provenea din Byblos, iar în Peninsula Sinai au fost redeschise minele de turcoaz din Serabit el-Khadim. Deși nu se cunoaște cu exactitate natura relației dintre Egipt și Creta, au fost descoperite cel puțin câteva modele minoice datând din această perioadă, iar Egiptul considera Marea Egee ca făcând parte din imperiul său. Amosis a redeschis carierele de calcar de la Tura pentru a extrage piatra necesară pentru monumente și a folosit vite asiatice din Fenicia pentru a transporta piatra, după cum atestă inscripțiile găsite în carieră.
Stilul artistic al domniei lui Amosis I a fost similar stilului regal teban predominant în Regatul de Mijloc, iar stelae datând din această perioadă sunt din nou de aceeași calitate. Acest lucru poate reflecta o tendință naturală conservatoare de a reînvia moda de dinainte de Hyksos. În ciuda acestui fapt, doar trei sculpturi confirmate ale lui Amosis I au supraviețuit: o statuetă ushebti din Muzeul Britanic, probabil din mormântul său (care nu a fost localizat), și două sculpturi în mărime naturală, dintre care una se află la Muzeul Metropolitan din New York, iar cealaltă la Muzeul Khartoum. Toate prezintă ochi ușor bulbucați, o trăsătură care apare, de asemenea, pe o serie de stelae care îl înfățișează pe faraon. Pe baza stilului, un mic sfinx din calcar aflat în Muzeul Național al Scoției din Edinburgh a fost, de asemenea, identificat ca fiind o reprezentare a lui Amosis I.
Se crede că arta fabricării sticlei s-a dezvoltat în timpul domniei lui Amosis I. Primele exemple de sticlă care au fost descoperite par a fi piese defecte de faianță egipteană, dar fabricarea intenționată a sticlei nu a avut loc până la începutul dinastiei a XVIII-a. Unul dintre cele mai vechi exemple de mărgele de sticlă conține numele lui Amosis și Amenophis I, scrise într-un stil datând aproximativ din timpul domniilor lor. Astfel, dacă fabricarea sticlei nu s-a dezvoltat înainte de domnia lui Amosis și dacă primele obiecte descoperite datează nu mult mai târziu de domnia succesorului său, este foarte posibil ca această nouă industrie să se fi dezvoltat în timpul domniei sale.
Amosis a reluat proiectele majore de construcție, similare cu cele întreprinse înainte de a doua perioadă intermediară. În sudul țării a început să construiască temple folosind în principal adobe, unul dintre ele în orașul nubian Buhen. În Egiptul de Sus, a făcut extinderi la templele existente ale lui Amun de la Karnak și Montu de la Armant. În plus, conform unei inscripții găsite la Tura, a folosit calcar alb pentru construirea unui templu dedicat zeului Ptah, probabil la Memphis, și a haremului sudic al lui Amon, dar nu a finalizat niciunul dintre aceste două proiecte. De asemenea, a construit la Abydos un cenotaf dedicat bunicii sale, regina Tetisheri, considerată matriarhul familiei și prima „voință de fier” în favoarea rezistenței față de Hyksos. Oricum ar fi, locul unde favoarea regală și divină a fost cea mai apreciată va fi din nou orașul Teba, care a devenit capitala întregului Egipt, mai presus chiar și de Memphis și Heliopolis.
Pe de altă parte, săpăturile efectuate de Manfred Bietak pe locul unde se afla orașul Avaris arată că Amosis a construit un palat pe locul vechii capitale fortificate a hicsosilor. Bietak a găsit fragmente de fresce în stil minoic, care odinioară acopereau pereții palatului. Prin urmare, există multe speculații cu privire la rolul pe care această civilizație egeeană l-ar fi putut juca în domeniul comerțului și al artelor.
După Amosis, orașul Teba a devenit capitala întregului Egipt, așa cum fusese în timpul Regatului Mijlociu. De asemenea, a devenit centrul unui corp nou înființat de funcționari publici, deoarece cererea de scribi și de persoane cu cunoștințe de scriere a crescut pe măsură ce arhivele regale se umflau cu documentația generată în regat. Alegerea Tebei drept capitală a fost, probabil, din motive strategice, deoarece era situată în centrul țării și era concluzia logică după ce a trebuit să se lupte cu hicsosii în nord și cu nubienii în sud. Orice opoziție viitoare care ar putea apărea împotriva faraonului putea fi contracarată rapid.
Cea mai importantă schimbare din timpul domniei lui Amosis, totuși, a fost probabil cea referitoare la religia oficială a regatului. Teba a devenit centrul religios și politic al țării, Amun, zeul său local, fiind creditat ca fiind cel care a inspirat victoriile militare ale lui Amosis împotriva Hyksos. Complexul de temple de la Karnak (situat pe malul estic al Nilului, la nord de Teba) a crescut în importanță și a depășit cultul anterior al zeului Ra, care era centrat în orașul Heliopolis. Au fost descoperite mai multe stelae care detaliază lucrările efectuate de Amosis la Karnak, dintre care două îl înfățișează ca binefăcător al templului. Pe una dintre acestea, cunoscută sub numele de Stela furtunii, Amosis se laudă că a reconstruit piramidele predecesorilor săi de la Teba, care fuseseră distruse de o furtună. Unii cercetători combină această afirmație cu erupția vulcanului Thera din Marea Egee, dar astfel de afirmații sunt frecvente în scrierile de propagandă ale altor faraoni, deoarece simbolizează victoria asupra puterilor întunericului. Din acest motiv, nu se poate trage nicio concluzie definitivă.
PyramidEdit
În 1899 au fost descoperite la Abydos rămășițele unei piramide, care în 1902 au fost identificate ca fiind o lucrare din timpul domniei lui Amosis I. Această piramidă și structurile conexe au devenit subiectul unor studii reînnoite după 1993, când a fost lansată o expediție de cercetare condusă de Stephen Harvey și sponsorizată de Pennsylvania and Yale Institute of the Fine Arts și New York University. Piramida se afla într-o stare de conservare precară: majoritatea pietrelor de pe exteriorul piramidei fuseseră îndepărtate de-a lungul anilor pentru a fi folosite în proiecte de construcție ulterioare, iar movila de moloz pe care fusese construită se prăbușise. Cu toate acestea, Arthur Mace a găsit două rânduri intacte de blocuri de fațadă și, pe baza acestora, a estimat o pantă de aproximativ 60 de grade (în comparație cu panta de 51 de grade a Marii Piramide din Giza). Deși piramida interioară nu a mai fost explorată din 1902, lucrările din 2006 au scos la iveală porțiuni dintr-o imensă rampă de construcție făcută din cărămizi de lut și construită pe una dintre fețe.
Expediția lui Harvey a descoperit până acum încă trei structuri care aparțineau complexului de temple al piramidei (care fusese deja descoperit de Arthur Mace). Cel cunoscut sub numele de templul piramidei este structura cea mai apropiată de baza piramidei și a fost probabil construit cu intenția de a fi principalul centru de cult. Printre miile de fragmente pictate și sculptate care au fost descoperite începând din 1993 se numără mai multe reprezentări ale unei povestiri complexe a unei bătălii împotriva unui inamic asiatic. Aceste reliefuri, care înfățișează arcași, corăbii, dușmani uciși și cea mai veche reprezentare cunoscută a unui cal în Egiptul antic, sunt, cel mai probabil, singurele reprezentări cunoscute ale bătăliilor lui Amosis împotriva Hyksos.
Aproape de templul principal al piramidei, Harvey a identificat două temple construite de regina consort, Ahmose-Nefertary, în direcția est. Una dintre aceste structuri poartă, de asemenea, cărămizi ștampilate cu numele trezorierului șef, Neferperet, oficialul responsabil pentru redeschiderea carierelor de la el-Ma’asara (Tura) în al 22-lea an al domniei lui Amosis. Un al treilea templu, mai mare (Templul C) este similar piramidei ca formă și dimensiune, dar zidăria sa și detaliile decorative sugerează că a fost un loc de cult pentru Ahmose-Nefertary.
Axa pe care este structurat complexul piramidal poate fi asociată cu o serie de monumente construite de-a lungul unui kilometru de deșert. Mai multe structuri cheie pot fi localizate de-a lungul acestei axe: o piramidă mare dedicată bunicii sale, Tetisheri, care conține o stelă care îl arată pe Amosis dedicându-i ofrande; un complex subteran tăiat în stâncă care ar fi putut servi ca reprezentare a unei lumi subterane oshirice sau ca mormânt regal; și un templu cu terase mari de piatră și cărămidă de lut construite în stânci înalte. Toate aceste elemente reflectă un plan general asemănător cu cel realizat pentru cenotaful faraonului Sesostris al III-lea, iar construcția sa combină elemente atât ale complexelor piramidale ale Imperiului timpuriu, cât și ale celui mijlociu.
Există o anumită dispută cu privire la faptul dacă piramida a fost locul de înmormântare al lui Amosis sau dacă este un cenotaf. Deși Mace și Currelly, primii exploratori, nu au reușit să localizeze nicio cameră interioară, este puțin probabil că ar fi putut exista un loc de înmormântare în interiorul movilei de moloz pe care se află piramida. În absența oricărei mențiuni a mormântului regelui Amosis în relatarea jafurilor de morminte conținută în papirusul Abbott și în absența unui candidat probabil printre mormintele regale de la Teba, este posibil ca regele să fi fost înmormântat la Abydos, așa cum sugerează Harvey. Cu siguranță, numărul mare de sculpturi de cult descoperite în ultimii ani la baza piramidei, precum și prezența unui cimitir folosit de preoții cultului lui Amosis, argumentează importanța cultului regal la Abydos. Cu toate acestea, alți egiptologi cred că piramida a fost construită, ca și piramida de la Tetisheri, ca un cenotaf, și că Amosis ar fi putut fi înmormântat inițial la sud de Dra Abu el-Naga, împreună cu restul regilor de la sfârșitul dinastiei a XVII-a și începutul dinastiei a XVIII-a.
Această piramidă a fost ultima din istoria egipteană care a fost construită ca parte a unui complex funerar. Forma de piramidă va fi abandonată de faraonii din Regatul Nou din motive atât practice, cât și religioase. Câmpia Gizehului oferea mult spațiu pentru construirea piramidelor, dar nu era cazul geografiei tebane, care era mult mai accidentată și plină de stânci, ceea ce făcea ca orice înmormântare în deșertul din jur să fie vulnerabilă la inundații. În plus, forma piramidei era asociată cu Ra, zeul soarelui, care încetase să mai fie zeul preponderent în favoarea lui Amon. La rândul său, una dintre semnificațiile lui Amun era ascunderea, ceea ce înseamnă că acum era permisă din punct de vedere teologic ascunderea mormântului faraonului prin separarea completă a templului funerar de locul de înmormântare propriu-zis. Având în vedere că acest lucru avea avantajul suplimentar că locul de odihnă al faraonului putea fi ascuns și mai bine protejat de hoții din necropole, toate acestea au făcut ca ulterior faraonii din Imperiul Nou să fie înmormântați în morminte tăiate în stâncă în Valea Regilor.
Mormintele faraonilor din Valea Regilor sunt cele mai importante dintre aceste morminte.