De: Robert Sarwark
Pentru a răspunde la întrebările menționate mai sus, această Sacră Congregație pentru Doctrina Credinței, după ce l-a întrebat pe Sfântul Părinte, anunță că Indexul rămâne obligatoriu din punct de vedere moral, în lumina exigențelor legii naturale, în măsura în care îndeamnă conștiința creștinilor să fie în gardă față de acele scrieri care pot pune în pericol credința și morala. Dar, în același timp, el nu mai are forța unei legi ecleziastice, cu cenzura aferentă.
– „Notificare privind abolirea Indexului cărților”, 14 iunie 1966
Când eram student la MLIS la Universitatea din Illinois, am avut marea onoare de a studia cu profesoara Emily Knox, o autoare respectată și expertă în probleme legate de libertatea intelectuală, cenzură și interzicerea cărților. Deși primul curs pe care l-am urmat sub îndrumarea doamnei Knox nu s-a axat în mod specific pe aceste probleme, pe parcursul semestrului am aflat mai multe despre munca și publicațiile sale și am devenit fascinată de prevalența cenzurii de-a lungul istoriei lumii și până în prezent. Ținând cont de toate acestea, când a venit momentul să scriu lucrarea finală pentru curs, mi-am ales subiectul: Index Librorum Prohibitorum al Bisericii Catolice, Indexul Cărților Interzise care a existat din jurul anului 1600 și până în 1966.
Nu pot (și nici nu ar trebui) să intru în detaliile atâtor secole în această postare – pentru asta, nu ezitați să consultați site-ul pe care l-am creat, Bibliography of the Damned. Dar o scurtă istorie a Indexului și a numeroaselor sale implicații va fi, sper, suficientă aici.
Index Librorum Prohibitorum a fost o listă de cărți interzise pentru cititorii laici romano-catolici. În mod oficial – deși Biserica nu a fost niciodată pe deplin explicită în ceea ce privește mijloacele de urmărire penală a unor astfel de reguli – orice individ care îndrăznea să citească orice carte inclusă pe această listă risca excomunicarea și, astfel, damnarea spirituală. După cum s-a menționat mai sus, Indexul a fost compilat definitiv la nivelul întregii Biserici începând din jurul anului 1600 și publicat semiregular în limba latină (și, mai târziu, în traducere) de către Vatican începând cu 1632.
Procesul de a decide ce cărți urmau să fie incluse a fost reglementat în conformitate cu diverse canoane (legi religioase) care reglementau politicile oficiale ale Bisericii cu privire la literatura tipărită. Înainte de a fi consolidate într-o singură publicație serială principală, diverse subansambluri ale Bisericii, cum ar fi Universitățile din Paris și Louvain și Inchizițiile spaniolă și portugheză, și-au publicat în mod independent propriile indici de cărți interzise de-a lungul secolului al XVI-lea. În cele din urmă, după aproape 400 de ani, ca urmare a reformelor promulgate de Conciliul Vatican II (1962-1965), Indexul și mecanismele sale oficiale au fost scoase oficial din uz în 1966.
Câțiva autori notabili din Index includ romancierul Gustave Flaubert (Madame Bovary), istoricul Edward Gibbon (Istoria declinului și căderii Imperiului Roman), intrigantul politic și legendarul lothario Casanova (memoriile sale) și astronomul revoluționar Galileo (Dialogul despre marile sisteme ale lumii a fost interzis în 1634 și apoi eliminat din Index în 1822). În plus, există multe sute de liste mai obscure în Index. Toate edițiile Indexului de-a lungul secolelor au fost compilate cumulativ și publicate în 2002 de către specialistul în cenzura renascentistă și catolică J.M. de Bujanda.
Prevalența unui număr atât de mare de gânditori și scriitori prolifici, cu „nume de familie”, pe această listă care totalizează peste 3.000 de autori și peste 5.000 de titluri individuale vorbește despre efectele de schimbare a lumii pe care o anumită tehnologie le-a avut în epoca Renașterii: tiparnița. Capacitatea acestei noi mașini de a transmite rapid idei noi și potențial revoluționare nu poate fi subestimată; odată răspândită, ea a reprezentat o amenințare existențială la adresa autorității ideologice și politice a Bisericii Catolice asupra celei mai mari părți a Europei și nu numai, putere care, până în 1600, fusese extinsă și menținută timp de peste un mileniu.
După cum știe orice bibliofil de valoare, Johann Gutenberg a inventat tipografia cu caractere mobile în jurul anului 1450, permițând, la scurt timp după aceea, difuzarea în masă a cărților, broșurilor, broșurilor (postere) și a altor materiale tipărite. Fără presa tipografică, de exemplu, cele „99 de teze” ale lui Martin Luther (1517) ar fi trebuit să fie copiate de mână, un proces care durează exponențial mai mult decât munca unei tipografii bine dotate cu personal.
Simplu spus, nici luteranismul, nici creștinismul protestant în general nu s-ar fi putut răspândi vreodată fără presa tipografică. Pe măsură ce protestantismul s-a impus în țări precum Olanda și Anglia până în secolele al XVI-lea și al XVII-lea, s-au impus și tipografii și edituri independente. Spre marea nemulțumire a Vaticanului, lucrările publicate nu se mai aflau sub controlul Bisericii Catolice și al mănăstirilor sale pline de scribi și copiști care mânuiau penița de pană. În jurul anului 1500, barajul de informații și documentație de tot felul, pe care astăzi îl considerăm de la sine înțeles, abia începuse să dea primele scurgeri majore.
Indexul continuă să-mi stârnească interesul, chiar și la trei ani după ce am scris lucrarea mea despre el, din diverse motive. Dar probabil că cel mai important este faptul că oferă, oarecum ironic, un registru excelent documentat al scrierilor notabile și/sau notorii de-a lungul secolelor de la inventarea tiparului. Oferă un ghid, așa cum sper că arată site-ul meu, pentru ceea ce a atras atenția autorităților Vaticanului ca fiind scandalos, neortodox, respingător din punct de vedere moral sau, în alt mod, anatema față de învățăturile sale. Și, deși prezintă un caz puțin ciudat, având în vedere că a fost întrerupt abia în 1966, spiritul care stă la baza Indexului, adică cenzura religioasă, rămâne într-o oarecare măsură în vigoare în câteva colțuri ale catolicismului, cum ar fi critica de film. După cum a apărat un scriitor catolic modern în 2016, la 50 de ani după ce Indexul a fost întrerupt, „Adevărurile sunt ca topoarele și ciocanele, instrumente care pot fi transformate în arme. Biserica le încredințează oamenilor adevărul, deși uneori acesta vine însoțit de avertismente de genul ‘Asta nu înseamnă că…’. În cazul erorilor, se declanșează alarma”. După cum se vede în citatul din partea de sus a acestui articol, această avertizare oarecum severă a fost într-adevăr intenția în 1966.
Istoria și modernitatea sunt direct legate prin modul în care obținem, procesăm, verificăm și răspândim informațiile. O bibliografie masivă, precum Indexul (aproape 1.000 de pagini în ediția lui Bujanda), este un tezaur neprețuit de informații istorice. Merită să fie studiată pentru că oferă un caz atât de amplu de cenzură instituțională și libertate intelectuală, probleme care, cu siguranță, sunt încă prezente și astăzi. Așadar, în timpul următoarei Săptămâni a cărților interzise, pe lângă numeroasele titluri moderne interzise sau cenzurate pe care le aveți la dispoziție, luați în considerare și unul dintre cele enumerate în Index. Nu ducem lipsă de literatură excelentă acolo.
.