26 octombrie 2013 De Matt Capps
Care este importanța căsătoriei prin legământ?
Aceasta este o postare a lui Tim Keller (D.Min., Westminster Theological Seminary). Keller slujește ca pastor principal al Bisericii Prezbiteriene Redeemer din Manhattan, New York. Keller este autorul mai multor cărți, inclusiv The Meaning of Marriage (Sensul căsătoriei). Puteți vedea întreaga serie despre O viziune a lumii centrată pe Dumnezeu aici.
Consumator sau legământ?
În contrast puternic cu cultura noastră, Biblia ne învață că esența căsătoriei este un angajament de sacrificiu pentru binele celuilalt. Aceasta înseamnă că dragostea este mai mult în mod fundamental acțiune decât emoție. Dar, vorbind în acest fel, există pericolul de a cădea în eroarea opusă care a caracterizat multe societăți antice și tradiționale. Este posibil să vezi căsătoria ca pe o simplă tranzacție socială, un mod de a-ți face datoria față de familie, trib și societate. Societățile tradiționale făceau din familie valoarea supremă în viață, astfel încât căsătoria era o simplă tranzacție care ajuta interesele familiei tale. Prin contrast, societățile occidentale contemporane fac din fericirea individului valoarea supremă, astfel încât căsătoria devine în primul rând o experiență de împlinire romantică. Dar Biblia îl vede pe Dumnezeu ca fiind binele suprem – nu individul sau familia – și asta ne oferă o viziune asupra căsătoriei care unește intim sentimentul și datoria, pasiunea și promisiunea. Acest lucru se datorează faptului că în centrul ideii biblice de căsătorie se află legământul.
De-a lungul istoriei au existat întotdeauna relații de consum. O astfel de relație durează doar atât timp cât vânzătorul îți satisface nevoile la un cost acceptabil pentru tine. Dacă un alt furnizor vă oferă servicii mai bune sau aceleași servicii la un cost mai bun, nu aveți obligația de a rămâne într-o relație cu furnizorul inițial. În relațiile de consum, se poate spune că nevoile individului sunt mai importante decât relația.
Au existat dintotdeauna și relații de alianță. Acestea sunt relații care sunt obligatorii pentru noi. Într-un legământ, binele relației are întâietate față de nevoile imediate ale individului. De exemplu, un părinte poate obține puțin din punct de vedere emoțional din îngrijirea unui copil. Dar a existat întotdeauna un stigmat social enorm legat de orice părinte care renunță la copiii săi deoarece creșterea lor este prea grea și neplăcută. Pentru majoritatea oamenilor, simpla idee este de neconceput. De ce? Societatea consideră în continuare că relația părinte-copil este una de legământ, nu una de consum.
Sociologii susțin că în societatea occidentală contemporană piața a devenit atât de dominantă încât modelul de consum caracterizează din ce în ce mai mult majoritatea relațiilor care, din punct de vedere istoric, erau de legământ, inclusiv căsătoria. Astăzi rămânem legați de oameni doar atât timp cât aceștia ne satisfac nevoile noastre particulare la un cost acceptabil pentru noi. Când încetăm să mai facem profit – adică atunci când relația pare să necesite mai multă iubire și afirmare din partea noastră decât primim înapoi – atunci ne „reducem pierderile” și renunțăm la relație. Acest lucru a fost numit și „comodificare”, un proces prin care relațiile sociale sunt reduse la relații de schimb economic, astfel încât însăși ideea de „legământ” dispare în cultura noastră. Prin urmare, legământul este un concept care ne este din ce în ce mai străin și, cu toate acestea, Biblia spune că este esența căsătoriei, așa că trebuie să ne luăm ceva timp pentru a-l înțelege.
Verticala și orizontala
Cititorul serios al Bibliei va vedea legăminte literalmente peste tot în întreaga carte. Legămintele „orizontale” au fost făcute între ființe umane. Le vedem stabilite între prieteni apropiați (1 Samuel 18:3; 20:16), precum și între națiuni. Dar cele mai proeminente legăminte din Biblie sunt „verticale”, legăminte încheiate de Dumnezeu cu indivizi (Geneza 17:2), precum și cu familii și popoare (Exodul 19:5).
Dar, din mai multe puncte de vedere, relația de căsătorie este unică și este cea mai profundă relație de legământ posibilă între două ființe umane. În Efeseni 5:31, Pavel evocă ideea de legământ atunci când citează integral Geneza 2:24, poate cel mai cunoscut text din Vechiul Testament referitor la căsătorie.
De aceea, omul va lăsa pe tatăl său și pe mama sa și se va lipi de femeia sa, și cei doi vor fi un singur trup.
Acolo, în Geneza 2:22-25, vedem prima ceremonie de căsătorie. Textul Genezei numește ceea ce se întâmplă „despărțire”. Acest termen englezesc arhaic (pe care îl puteți găsi în versiunea King James) transmite forța verbului ebraic, pe care traducerile moderne îl redau prin „unit cu”. Este un cuvânt ebraic care înseamnă literalmente a fi lipit de ceva. În altă parte în Biblie, cuvântul „a se lipi” înseamnă a se uni de cineva printr-un legământ, o promisiune obligatorie sau un jurământ.
De ce spunem că mariajul este cea mai profundă relație de legământ? Este deoarece căsătoria are atât aspecte orizontale cât și verticale puternice. În Maleahi 2:14, unui bărbat i se spune că soția sa „este partenera ta, soția legământului tău de căsătorie” (cf. Ezechiel 16:8). Proverbe 2:17 descrie o soție capricioasă care „și-a părăsit partenerul din tinerețe și a ignorat legământul pe care l-a făcut înaintea lui Dumnezeu”. Legământul încheiat între un soț și o soție se face „înaintea lui Dumnezeu” și, prin urmare, cu Dumnezeu, dar și cu soțul/soția. A încălca credința față de soț sau soție înseamnă în același timp a încălca credința față de Dumnezeu.
Acesta este motivul pentru care atât de multe servicii de nuntă creștine tradiționale au atât un set de întrebări, cât și un set de jurăminte. În cadrul întrebărilor, fiecare soț este întrebat ceva de genul acesta:
Vrei ca această femeie să-ți fie soție? Și îi vei face promisiunea ta în toată dragostea și onoarea, în toată datoria și slujirea, în toată credința și tandrețea – de a trăi cu ea și de a o prețui, conform rânduielii lui Dumnezeu, în legătura sfântă a căsătoriei?
Care soț răspunde „vreau” sau „vreau” – dar observați că nu vorbesc unul cu celălalt. Ei privesc înainte și răspund tehnic ministrului, care le pune întrebările. Ceea ce fac de fapt este să facă un jurământ față de Dumnezeu înainte de a se întoarce și de a face jurăminte unul față de celălalt. Ei „vorbesc pe verticală” înainte de a vorbi pe orizontală. Ei au ocazia să audă cum cealaltă persoană se ridică în fața lui Dumnezeu, a familiilor lor și a tuturor structurilor de autoritate ale bisericii și statului și își jură loialitate și credincioșie față de celălalt. Acum, bazându-se pe această fundație, ei se iau unul pe celălalt de mână și spun ceva de genul acesta:
Te iau pe tine să fii soțul meu legal și căsătorit, iar eu promit și mă angajez, în fața lui Dumnezeu și a acestor martori, să fiu soția ta iubitoare și credincioasă. În belșug și în lipsuri, în bucurii și în necazuri, în boală și în sănătate, atâta timp cât vom trăi amândoi.
Imaginați-vă o casă cu o structură în formă de A. Cele două laturi ale casei se întâlnesc în partea de sus și se susțin una pe alta. Dar, dedesubt, fundația susține ambele laturi. Astfel, legământul cu și înaintea lui Dumnezeu îi întărește pe parteneri pentru a face un legământ unul cu celălalt. Căsătoria este, prin urmare, cel mai profund dintre legămintele umane.
Această postare pe blog este adaptată din The Meaning of Marriage de Tim Keller, cu permisiunea Dutton.
Matt Capps
” Toate postările