Ce ne învață Biblia despre sexualitate: O viziune triplă

Pentru a reînnoi ceva, trebuie să avem o viziune asupra a ceea ce este menit să fie, asupra a ceea ce a mers prost și asupra modului în care se poate produce transformarea. Cele ce urmează vor stabili această triplă viziune pentru sexualitate:

1. Credința creștină se bucură de fidelitate sexuală

Biblia este sinceră în ceea ce privește bucuria sexuală în cercul fidelității. Fidelitatea te orientează mai întâi ca un copil al lui Dumnezeu în relația cu Tatăl tău. Te afli sub îngrijirea și supravegherea lui. Fidelitatea te orientează apoi ca administrator al propriului tău trup. Cu toții intrăm în viața adultă cu darul celibatului; mulți dintre noi continuăm cu darul celibatului timp de mulți ani, chiar o viață întreagă; și majoritatea dintre noi vor încheia viața cu darul celibatului. Trebuie să fim administratori de noi înșine.

Fidelitatea te orientează apoi în relația cu soțul sau soția ta, dacă Dumnezeu îți dă ulterior darul căsătoriei. Dumnezeu a făcut sexul, definește sexul, evaluează sexul – la fel cum a făcut comunicarea, mâncarea, familia, munca, banii, sănătatea și orice alt lucru bun. În proiectul său, bărbatul și femeia s-au dezbrăcat și au celebrat o unitate care era sincer fizică. Binecuvântarea „Creșteți și vă înmulțiți” (Gen. 1:22, 28) urma să se realizeze prin cunoașterea reciprocă „în sens biblic”, așa cum era descris în mod capricios sexul.

Cântarea lui Solomon cântă cu ritmuri și imagini ale plăcerii senzuale în uniunea dintre soț și soție. Cuvântul lui Dumnezeu alege să petreacă capitole întregi privind cu încântare la anatomia masculină și feminină. Fericirea și fidelitatea devin un singur trup.

„Un singur trup” al căsătoriei este un lucru atât de bun încât servește ca o metaforă centrală pentru relația dintre Isus Hristos și poporul Său. A vedea imoralitățile sexuale ca fiind greșite nu înseamnă a fi nervos în privința sexualității. Credința creștină are în vedere bucuria sexuală în fața ochilor lui Dumnezeu cel sfânt. Nici imoralitatea, nici prudența nu înțeleg acest lucru.

2. Credința creștină Este sinceră cu privire la relele sexuale

Biblia discută multe forme de imoralitate sexuală și de victimizare sexuală. O viziune pentru fidelitate nu conduce onestitatea despre infidelitate și trădare în subteran. Prudentă? Nu și Scriptura. Scepticism cu privire la detaliile sordide ale vieții umane? Autorii biblici evită frecvent (deși nu întotdeauna) descrierile și detaliile fotografice atunci când vorbesc despre sex. Ei modelează adesea o anumită delicatețe a descrierii generice. Cu toate acestea, ei vorbesc deschis, uneori chiar grafic, despre viol, adulter, voyeurism, seducție, curvie, prostituție, homosexualitate, îndoirea sexelor, bestialitate, incest și altele asemenea.

Pentru a ne plânge de „sexul și violența” din cultura populară, trebuie să ne plângem de glorificarea, etichetarea greșită și detalierea voyeuristă a acestor rele. Nu este vorba de faptul că aceste realități umane întunecate sunt pe masă. Cuvântul lui Dumnezeu nu se zgârcește în a descrie sexul, violența și violența sexuală. Geneza, Judecătorii, 2 Samuel și Proverbele surprind momente sordide. Dar Dumnezeu etichetează cu acuratețe păcatul și suferința. El vorbește liber despre cele sordide – ca fiind sordide. El nu ne excită cu minciuni ademenitoare și detalii picturale excesive. Și Dumnezeu vorbește liber despre cât de seducător poate fi sordidul.

De exemplu, Proverbe 7 spune o poveste de seducție cu detalii vii. Dar Scriptura spune o astfel de poveste pentru a ne avertiza cu privire la seducție. Și indiferent dacă greșeala este unilaterală (de exemplu, violul) sau bilaterală (de exemplu, imoralitatea consensuală), păcatul sexual se dovedește întotdeauna sinucigaș. Geneza 19, Judecători 19-20 și Proverbe 5-7 deslușesc acest lucru nu doar în principiu, ci și prin povestiri. Scriptura ne învață candoarea constructivă – opusul eufemismului și al evaziunii. Ea învață acuratețea – opusul titilării și al exhibiționismului nerușinat.

Jesus vine iertându-i și schimbându-i pe cei imorali. El acoperă prăpastia dintre sordid și glorios.

3. Credința creștină aduce o transformare autentică

Jesus vine iertând și schimbând pe cei imorali. El trece peste prăpastia dintre sordid și glorios. El ne invită să trecem de la moarte la viață. Ceea ce a fost pervertit poate fi convertit. A fi în dezacord cu imoralitatea nu înseamnă pur și simplu a condamna imoralul. Înseamnă să identificăm forme particulare de rătăcire care trebuie găsite. Ne închinăm unui Dumnezeu care caută și găsește. Am fost căutați și găsiți de un Mântuitor. El îi mustră pe cei indisciplinați pentru a ne invita să venim să căutăm ajutor.

Veniți acum, să ne gândim împreună, zice Domnul:

deși păcatele voastre sunt ca stacojiu,

ele vor fi albe ca zăpada. (Isaia 1:18)

Același Iisus vine să salveze și să protejeze pe cei păgubiți. El este un refugiu pentru cei necăjiți. Noi ne închinăm unui salvator care caută și găsește, unui protector al celor nevinovați. El le cere socoteală prădătorilor, mincinoșilor și trădătorilor. El vine să elibereze victimele de durerea și de puterea a ceea ce au făcut asupritorii lor.

Doamne , tu auzi dorința celor necăjiți;

le vei întări inima; vei înclina

urechea ta

pentru a face dreptate orfanului și asupritului,

pentru ca omul care este de pe pământ să nu mai bată teroarea

. (Ps. 10:17-18)

Acest Hristos încurajează pe cei slabi de inimă și se ține de cei slabi.

Întărește-te și inima ta să prindă curaj,

voi toți cei care așteptați pe Domnul! (Ps. 31:24)

În concluzie, Domnul are o părere extrem de pozitivă despre sex. El are o viziune extrem de negativă asupra imoralității. Și are o preocupare profundă atât pentru cei imorali de comun acord, cât și pentru victimele celor imorali în mod criminal. El are mai multă milă decât ne putem imagina.

Desigur, nu există două evanghelii, una pentru păcătoși și una pentru suferinzi! Există o singură evanghelie a lui Isus Hristos, care a venit să facă sfinți din toate tipurile de păcătoși-sufletești și suferinzi-sufletești, indiferent de configurația noastră particulară de defecte și necazuri. Păcatele proactive, înflăcărate de dorințe imorale, sunt semnificativ diferite de păcatele reactive, energizate de frică și autoprotecție. Dar necredința și lipsa de iubire ne caracterizează pe toți, oricât de mari ar fi diferențele în modul în care le exprimăm. În mod similar, ispitele care vin prin ademenire sunt semnificativ diferite de ispitele care vin prin necazuri. Dar această lume ne induce în eroare și ne binedispune pe toți, oricât de mari ar fi diferențele în ceea ce se confruntă oamenii. Așadar, toți ne îndreptăm spre rătăcire și toți suntem rătăciți, dar căile pe care le luăm și provocările cu care ne confruntăm variază.

Jesus vine pentru fiecare și pentru toți. Așadar, dinamica prin care sunt transformați cei imorali sexual și victimele sexuale are o asemănare de bază, deși lucrarea lui se desfășoară pe mai multe căi de slujire diferite. Harul nu este un panaceu, un mesaj unic prescris pentru orice te doare. Hristos vine aducând o multitudine de remedii specifice care se adresează unor persoane, lupte și probleme specifice. El întruchipează întotdeauna dragostea neclintită – și tot ceea ce promite Exodul 34:6-7. Dar, la fel ca și Proverbele sale, El îi admonestează pe cei indisciplinați din punct de vedere sexual, îndemnând la o întoarcere radicală. Ca și psalmiștii, el îi mângâie pe cei slabi de inimă, oferindu-le refugiu și putere. Ca un profet, el face dreptate, acuzând asupritorii și apărând victimele. Asemenea unui păstor, el călăuzește și protejează, ținându-i pe cei slabi. El este răbdător cu toți cei cu care se împrietenește. Cu alte cuvinte, vă întâlnește acolo unde vă aflați. Și se gândește mereu la ceea ce ai nevoie să știi și la următorul pas pe care trebuie să-l faci.

Contenit preluat din Making All Things New: Restoring Joy to the Sexually Broken de David Powlison, ©2017. Folosit cu permisiunea Crossway, o editură a Good News Publishers, Wheaton, Il 60187, www.crossway.org.