Această femeie fără nume a vorbit, iar aceste cuvinte oferă o perspectivă asupra gândirii și perspectivei teologice a femeii (5:28). Nu numai atingerea lui, ci și atingerea chiar și a hainelor lui poate oferi vindecare de boli. Acest raționament teologic a fost confirmat de vindecarea ei.
La fel cum femeia a înțeles schimbările din trupul ei, tot așa Isus a recunoscut o schimbare în trupul său. Uscarea fluxului ei de sânge (adică „descărcarea” ei) s-a datorat „descărcării” „puterii” (dunamis în 5:30) lui Isus. Dar nimeni altcineva – inclusiv ucenicii – nu a recunoscut ceea ce s-a scurs/transpirat. Nici măcar Isus nu era pe deplin conștient de ceea ce se întâmplase. Isus nu era dispus să permită ca scurgerea „puterii” Sale să aibă loc fără recunoaștere. „Furtul” unui miracol de vindecare era nepotrivit. Una era ca El să-i atingă pe alții (de exemplu, 1:41; 3:10), dar cu totul altceva era ca persoanele să se atingă de El.
„Frica”, nu îndrăzneala, a provocat-o pe femeie să iasă în față de data aceasta. Cu toate acestea, ea s-a prezentat la el pentru a-i dezvălui „tot adevărul” (5:33). Ea nu a fost nevoită să se întoarcă. Ea ar fi putut scăpa cu vindecarea intactă. Dar se pare că ea a înțeles privirea lui intensă (perieblepeto, un termen marcanic comun rezervat de obicei pentru privirea lui Isus ) și poate că a recunoscut potențialul de rușine publică dacă ar fi fost prinsă de acest vindecător de sex masculin. Greutatea culturală a situației ei îi cerea să se întoarcă.
Câți membri ai acelei mulțimi trebuie să se fi simțit speriați după ce au auzit „adevărul” că sinele ei cu sângerare vaginală intrase în contact cu atât de mulți dintre ei înainte de vindecare!
După „privirea” (periblepeto) inițială asupra mulțimii și a celor din jur, reacția lui Isus a fost destul de surprinzătoare. Ceea ce curgea din el („puterea”) mai devreme a vindecat-o. Acum, ceea ce curgea din ea („adevăr”) urma să aducă vindecare, confirmând cuvintele: „Fiică, credința ta te-a făcut sănătoasă!”
Vindecarea fiicei lui Iairus
Narațiunea se întoarce la călătoria spre casa lui Iairus. Întârzierea – pentru a „vindeca” și a „conversa” cu femeia fără nume – a dus la un raport din partea casei lui Iair că fiica sa murise deja. Iisus a ajuns prea târziu. „În timp ce încă îi vorbea” (versetul 35) cuvinte de afirmare și confirmare femeii îndrăznețe a cărei „credință” o făcuse sănătoasă, au sosit vești proaste: „fiica ta a murit”. Dar reacția lui Isus la această veste ne amintește de ceea ce cântau afro-americanii înrobiți din secolul al XIX-lea: „Poate că Dumnezeu nu vine când îl chemi, dar va fi acolo la timp!” În ciuda felului în care arătau circumstanțele, exista o credință fermă în suveranitatea lui Dumnezeu.
Iisus l-a provocat pe Iair să se țină de credința sa (adică „doar crede”), credință care l-a condus la vindecător în primul rând. Isus, de asemenea, a luat măsuri suplimentare. A redus numărul potențialilor martori la trei – Petru, Iacov și Ioan – un grup restrâns care avea să primească și alte revelații speciale la transfigurare (9:2-8) și în Ghetsimani (14:32-42). Această reducere a numărului de martori va continua după ce cercul obosit de lacrimi din casa lui Iair a ridiculizat evaluarea situației făcută de Isus (5:40).
Similar cu povestirile anterioare de vindecare, Isus o atinge pe tânără (cf. 1:40-45). Vârsta ei „tânără” poate fi un indicator că era la vârsta căsătoriei; unii cercetători plasează vârsta potrivită cu câțiva ani mai târziu. Spre deosebire de relatările anterioare de vindecare, Isus vorbește aici în aramaică: talitha cumi. Din cauza audienței sale, Marcu traduce cuvintele (cf. 7:34; 14:36; 15:34), în timp ce celelalte Evanghelii omit cu totul cuvintele străine. Un public vorbitor de limbă greacă, evreu sau nu, ar putea crede că aceste cuvinte ciudate fac parte dintr-o formulă de vindecare; traducerea lui Marcu a încercat să contracareze această idee.
În cele din urmă, Isus a dorit „tăcere” cu privire la această vindecare, la fel ca multe altele efectuate pe malul evreiesc al lacului. De asemenea, a cerut hrană pentru fata crescută, sugerând misiunea holistică care arăta grija sa pentru toate nevoile – spirituale, fizice, emoționale, psihologice și politice. Această fiică a lui Iairis, în vârstă de 12 ani, un număr care le-a amintit cititorilor de „fiica” anterioară a lui Isus (versetul 34), probabil că și-a început propria „sângerare” (un simbol al vieții) în jurul acestei vârste.
Cultural, ea se apropia de vârsta obișnuită pentru căsătorie. Ea s-a născut în același an în care femeia a început să sângereze neîncetat. Cu toate acestea, în același an, ambele au fost vindecate. Una a încetat să mai sângereze, ceea ce i-a redat viața. Celeilalte i-a fost restaurată viața, astfel încât ea a putut continua să „sângereze” și, în cele din urmă, să producă viață.
În al doilea rând, problemele legate de impuritate pot sta sub suprafața întregii narațiuni. Dar această poveste nu este o provocare la adresa sistemului de puritate. Mai degrabă, această femeie fără nume a fost restaurată (la puritate?). Spre deosebire de vindecarea unui bărbat cu lepră (cf. 1:40-45), Isus nu i-a poruncit acestei femei să se prezinte la un preot pentru confirmare. Cu toate acestea, cultura (iudaică) din primul secol poate că a recunoscut în această femeie sângerândă și în această fată moartă potențialul unui contact impur cu Isus … dar El nu a ezitat să aducă restaurarea.
Rezumat pentru predică
Viața lui Isus, împreună cu moartea Sa, acordă vindecare care schimbă viața. Este o autoritate de vindecare care depășește granițele, atât cele etnice (cf. 5:1-20), cât și cele de gen (cf. 5:21-43). Isus alege să nu-i lase pe oameni în condițiile în care îi găsește. Și el are puterea de a modifica acea condiție.
Oare noi? Poate comunitatea creștină să modifice condițiile de viață ale oamenilor? Poate, de asemenea, să aducă vindecare în circumstanțe tulburi? Nu trebuie să treacă și ea dincolo de granițe – indiferent dacă acestea sunt legate de etnie, sex, rasă, orientare sexuală, politică sau orice alte granițe care divizează societatea noastră – și să pledeze pentru un sens și o schimbare dătătoare de viață? Fie ca Dumnezeu să ne dea curajul de a face acest lucru!
.