Complet Concis
Contenutul capitolului
Legături de descurajare. (1-10) Cu rugăciune pentru izbăvire. (11-21) Laude pentru îndurări și răscumpărare. (22-31)
Comentariu la Psalmul 22:1-10
(Citește Psalmul 22:1-10)
Spiritul lui Hristos, care a fost în profeți, mărturisește în acest psalm, în mod clar și deplin, suferințele lui Hristos și gloria care trebuia să urmeze. Avem o plângere dureroasă a retragerilor lui Dumnezeu. Aceasta poate fi aplicată oricărui copil al lui Dumnezeu, apăsat, copleșit de durere și de teroare. Deșertăciunile spirituale sunt cele mai dureroase suferințe ale sfinților; dar chiar și plângerea lor de aceste poveri este un semn de viață spirituală și de simțuri spirituale exercitate. A striga la noi: Doamne, de ce sunt bolnav, de ce sunt sărac?” miroase a nemulțumire și a mondenitate. Dar: „De ce m-ai părăsit?” este limbajul unei inimi care își leagă fericirea în favoarea lui Dumnezeu. Acest lucru trebuie să fie aplicat lui Hristos. În primele cuvinte ale acestei plângeri, el și-a revărsat sufletul înaintea lui Dumnezeu când era pe cruce, Matei 27:46. Fiind cu adevărat om, Hristos a simțit o reticență firească de a trece prin dureri atât de mari, însă zelul și dragostea lui au prevalat. Hristos a declarat sfințenia lui Dumnezeu, Tatăl Său ceresc, în cele mai aspre suferințe ale Sale; ba mai mult, a declarat că acestea erau o dovadă a acesteia, pentru care va fi lăudat continuu de Israelul Său, mai mult decât pentru toate celelalte eliberări pe care le-au primit. Niciodată niciunul dintre cei care au sperat în tine nu s-a rușinat de speranța lor; niciunul dintre cei care te-au căutat nu te-a căutat în zadar. Aici este o plângere de disprețul și ocara oamenilor. Mântuitorul a vorbit aici despre starea abjectă în care a fost redus. Istoria suferințelor lui Hristos și a nașterii Sale explică această profeție.
Comentariu la Psalmul 22:11-21
(Citește Psalmul 22:11-21)
În aceste versete Îl avem pe Hristos suferind și pe Hristos rugându-se; prin care suntem îndemnați să căutăm crucile și să ne ridicăm privirea spre Dumnezeu sub ele. Este descris chiar modul în care a murit Hristos, deși nu era în uz printre evrei. I-au străpuns mâinile și picioarele, care au fost bătute în cuie pe lemnul blestemat, iar întregul Său trup a fost lăsat să atârne în așa fel încât să sufere cele mai grele dureri și torturi. Forța sa naturală a cedat, fiind irosită de focul mâniei divine care îi prăpădea spiritele. Cine poate sta atunci în fața mâniei lui Dumnezeu? sau cine cunoaște puterea ei? Viața păcătosului a fost pierdută, iar viața Jertfei trebuie să fie răscumpărarea pentru ea. Domnul nostru Isus a fost dezbrăcat, când a fost răstignit, ca să ne îmbrace cu haina neprihănirii Sale. Așa a fost scris, deci așa se cuvenea ca Hristos să sufere. Fie ca toate acestea să ne confirme credința în el ca fiind adevăratul Mesia și să stârnească dragostea noastră față de el ca cel mai bun dintre prieteni, care ne-a iubit și a suferit toate acestea pentru noi. Hristos, în agonia sa, s-a rugat, s-a rugat cu stăruință, s-a rugat ca paharul să treacă de la el. Atunci când nu ne putem bucura de Dumnezeu ca de cântecul nostru, totuși să ne sprijinim pe El ca pe tăria noastră; și să luăm mângâierea sprijinului spiritual, atunci când nu putem avea parte de delicii spirituale. El se roagă pentru a fi izbăvit de mânia divină. Cel ce a izbăvit, izbăvește și va izbăvi. Ar trebui să ne gândim la suferințele și învierea lui Hristos, până când vom simți în sufletele noastre puterea învierii Sale și părtășia suferințelor Sale.
Comentariu la Psalmul 22:22-31
(Citește Psalmul 22:22-31)
Mântuitorul vorbește acum ca fiind înviat din morți. Primele cuvinte ale plângerii au fost folosite de Hristos însuși pe cruce; primele cuvinte ale triumfului îi sunt aplicate în mod expres, Evrei 2:12. Toate laudele noastre trebuie să se refere la lucrarea de răscumpărare. Suferința Răscumpărătorului a fost acceptată cu bunăvoință ca o satisfacție deplină pentru păcat. Deși a fost oferită pentru oameni păcătoși, Tatăl nu a disprețuit-o și nu a detestat-o de dragul nostru. Acesta ar trebui să fie subiectul mulțumirii noastre. Toate sufletele umile și pline de har ar trebui să aibă o satisfacție și o fericire deplină în el. Cei care flămânzesc și însetează după neprihănire în Hristos, nu se vor strădui pentru ceea ce nu satisface. Cei care sunt mult în rugăciune, vor fi mult în mulțumire. Cei care se întorc la Dumnezeu, vor avea conștiința de a se închina înaintea lui. Orice limbă să mărturisească că El este Domnul. Cei de sus și cei de jos, cei bogați și cei săraci, cei robi și cei liberi, să se întâlnească în Hristos. Văzând că nu ne putem păstra în viață propriile noastre suflete, este înțelepciunea noastră, prin credință ascultătoare, să ne încredințăm sufletele lui Hristos, care este capabil să le salveze și să le păstreze vii pentru totdeauna. O sămânță îi va sluji. Dumnezeu va avea o biserică în lume până la sfârșitul timpului. Ei îi vor fi socotiți pentru o generație; El va fi pentru ei la fel cum a fost pentru cei care au fost înaintea lor. Neprihănirea Lui, și nu a lor, ei vor declara că este temelia tuturor speranțelor lor și izvorul tuturor bucuriilor lor. Răscumpărarea prin Hristos este opera proprie a Domnului. Aici vedem dragostea gratuită și compasiunea lui Dumnezeu Tatăl și a Domnului nostru Isus Hristos pentru noi, păcătoșii nenorociți, ca sursă a oricărui har și mângâiere; exemplul pe care trebuie să-l urmăm, tratamentul ca și creștini la care trebuie să ne așteptăm și comportamentul pe care trebuie să-l adoptăm în cadrul acestuia. Aici pot fi învățate toate lecțiile care pot fi de folos sufletului smerit. Cei care se străduiesc să își stabilească propria neprihănire să se întrebe: de ce ar trebui ca Fiul iubit al lui Dumnezeu să sufere astfel, dacă faptele lor ar putea ispăși păcatul? Profesorul neevlavios să se gândească dacă Mântuitorul a onorat astfel legea divină, pentru a-i cumpăra privilegiul de a o disprețui. Fie ca cei nepăsători să primească avertismentul de a fugi de mânia care va veni, iar cei care tremură să își pună speranțele în acest Răscumpărător milostiv. Credinciosul ispitit și chinuit să se aștepte cu bucurie la un sfârșit fericit al fiecărei încercări.
.