Dinastia Chola

2007 Școli Selecția Wikipedia. Subiecte înrudite: Istorie generală

சோழர் குலம்
Dinastia Chola

Imperiul Chola la apogeul puterii sale (sec. 1050)
Limba oficială	Tamil
Capitalele	Cholas timpurii: Poompuhar, Urayur, Cholas medievale: Pazhaiyaarai, Thanjavur Gangaikonda Cholapuram
Guvernare	Monarhie
Statul precedent al Cholas timpurii	Incunoscut
Statele succesoare	Pandyas, Hoysala

Dinastia Chola (Tamil: சோழர் குலம், IPA: ) a fost o dinastie tamilă care a domnit în principal în sudul Indiei până în secolul al XIII-lea. Dinastia își are originea în valea fertilă a râului Kaveri. Karikala Chola a fost cel mai faimos dintre primii regi Chola, în timp ce Rajaraja Chola, Rajendra Chola și Kulothunga Chola I au fost împărați faimoși ai cholasilor medievali.

Cholas au fost la apogeul puterii lor în secolele al X-lea, al XI-lea și al XII-lea. Sub conducerea lui Rajaraja Chola I (Rajaraja cel Mare) și a fiului său Rajendra Chola, dinastia a devenit o putere militară, economică și culturală în Asia. Teritoriile Chola se întindeau de la insulele Maldive, în sud, până în nord, pe malurile râului Godavari, în Andhra Pradesh. Rajaraja Chola a cucerit sudul peninsular al Indiei, a anexat părți din Sri Lanka și a ocupat insulele Maldive. Rajendra Chola a trimis o expediție victorioasă în nordul Indiei care a atins râul Ganga și l-a învins pe conducătorul Pala din Pataliputra, Mahipala. De asemenea, a atacat cu succes regate din Arhipelagul Malay. Puterea Cholas a scăzut în jurul secolului al XII-lea, odată cu ascensiunea Pandyas și Hoysala, sfârșind în cele din urmă spre sfârșitul secolului al XIII-lea.

Cholas au lăsat în urmă o moștenire de durată. Patronajul lor pentru literatura tamilă și zelul lor în construirea de temple au dus la realizarea unor mari opere de literatură și arhitectură tamilă. Regii Chola au fost constructori avizi și au imaginat templele din regatele lor nu doar ca pe niște lăcașuri de cult, ci și ca pe niște centre de activitate economică. Ei au fost pionierii unei forme centralizate de guvernare și au stabilit o birocrație disciplinată.

Origini

Nu există informații certe cu privire la originea cuvântului Chola. Mențiunile din literatura Sangam timpurie (c. 150) indică faptul că primii regi ai dinastiei au fost mai vechi de 100 de ani. Parimelalagar, adnotatorul clasicului tamil Tirukkural, menționează că acesta ar putea fi numele unui clan antic. Părerea cea mai răspândită este că acesta este, la fel ca și Cheras și Pandyas, numele unei familii sau al unui clan conducător din antichitate imemorială. S-au făcut încercări de a conecta cuvântul cu sanscritul Kala (negru) și cu Kola, care în primele zile desemna în general populația pre-ariană de culoare închisă din sudul Indiei.

Despre istoria Cholas există foarte puține dovezi scrise autentice. Istoricii din ultimii 150 de ani au adunat multe cunoștințe pe această temă dintr-o varietate de surse, cum ar fi vechea literatură Tamil Sangam, tradițiile orale, textele religioase, templele și inscripțiile pe plăci de cupru. Principala sursă pentru informațiile disponibile despre primii Cholas este literatura tamilă timpurie din perioada Sangam. Există, de asemenea, scurte notițe despre țara Chola, orașele, porturile și comerțul său, furnizate de Periplus of the Erythraean Sea (Periplus Maris Erythraei). Periplus este o lucrare a unui negustor alexandrin anonim, scrisă în timpul lui Domitian ( 81 – 96) și conține foarte puține informații despre țara Chola. Scriind o jumătate de secol mai târziu, geograful Ptolemeu oferă mai multe detalii despre țara Chola, portul și orașele sale interioare. Mahavamsa, un text budist, relatează o serie de conflicte între locuitorii din Ceylon și imigranții tamili. Cholas sunt menționați în inscripțiile din Pilonii lui Ashoka (273 î.Hr. – 232 î.Hr.), unde sunt menționați printre regatele care, deși nu se supuneau lui Ashoka, se aflau în relații de prietenie cu acesta.

Istorie

.

Lista regilor Chola
Cholas timpurii
Ilamcetcenni	Karikala Chola
. Nedunkilli	Nalankilli
Killivalavan	Kopperuncholan
Kocengannan	Perunarkilli
Interregnum -. c 200-848
Cholas Medieval
Vijayalaya Chola	848-871(?)
Aditya I	871-907
Parantaka Chola I	907-.950
Gandaraditya	950-957
Arinjaya Chola	956-.957
Sundara Chola	957-970
Uttama Chola	970-.985
Rajaraja Chola I	985-1014
Rajendra Chola I	1012-.1044
Rajadhiraja Chola	1018-1054
Rajendra Chola II	1051-1063
Virarajendra Chola	1063-.1070
Athirajendra Chola	1067-1070
Chalukya Cholas
Kulothunga Chola I	1070-1120
Vikrama Chola	1118-.1135
Kulothunga Chola II	1133-1150
Rajaraja Chola II	1146-1163
Rajadhiraja Chola II	1163-.1178
Kulothunga Chola III	1178-1218
Rajaraja Chola III	1216-1256
Rajendra Chola III	1246-.1279
Societatea Chola
Guvernul Chola	Chola militar
Arta Chola	Literatura Chola
Poompuhar	Urayur
Gangaikonda Cholapuram	Thanjavur
Telugu Cholas

Istoria Cholas se împarte în mod natural în patru perioade: primii Cholas din literatura Sangam, interregnul dintre căderea Cholas Sangam și ascensiunea Cholas medievală sub conducerea lui Vijayalaya (c. 848), dinastia lui Vijayalaya și, în cele din urmă, dinastia Chalukya Chola a lui Kulothunga Chola I din al treilea sfert al secolului al XI-lea.

Cholas timpurii

Cei mai vechi regi Chola despre care există dovezi tangibile sunt menționați în literatura Sangam. Cercetătorii sunt acum în general de acord că această literatură aparține primelor câteva secole ale erei comune. Cronologia internă a acestei literaturi este încă departe de a fi stabilită și, în prezent, nu se poate obține o relatare conexă a istoriei acestei perioade. Literatura Sangam este plină de nume ale regilor și prinților și ale poeților care i-au slăvit. În ciuda unei literaturi bogate care descrie viața și activitatea acestor oameni, acestea nu pot fi prelucrate într-o istorie conectată.

Literatura Sangam este, de asemenea, plină de legende despre regii mitici Chola. Chola erau priviți ca fiind descendenții soarelui. Aceste mituri vorbesc despre regele Chola Kantaman, un presupus contemporan al înțeleptului Agastya, al cărui devotament a adus la existență râul Kaveri. Dintre regii Chola cunoscuți din literatura Sangam, două nume ies în evidență: Karikala Chola și Kocengannan. Nu există niciun mijloc sigur de a stabili ordinea succesiunii, de a stabili relațiile dintre ei și cu mulți alți prinți din aproximativ aceeași perioadă. Urayur (lângă Thiruchirapalli) a fost cea mai veche capitală a lor.

Interregnul

Se cunosc puține lucruri despre perioada de tranziție de aproximativ trei secole de la sfârșitul epocii Sangam (c. 300) până la cea în care Pandyas și Pallavas domină țara tamilă. O dinastie obscură, Kalabhras, a invadat țara tamilă, a înlăturat regatele existente și a domnit timp de aproximativ trei secole. Aceștia au fost înlăturați de Pallavas și Pandyas în secolul al VI-lea. Se cunosc puține lucruri despre soarta Cholas în următoarele trei secole, până la accederea lui Vijayalaya în al doilea sfert al secolului al IX-lea.

Epigrafia și literatura oferă câteva vagi imagini ale transformărilor care au trecut peste acest vechi șir de regi în acest lung interval. Ceea ce este cert este că atunci când puterea Cholas a căzut la cel mai scăzut nivel, iar cea a Pandyas și Pallavas s-a ridicat la nord și la sud de ei, această dinastie a fost nevoită să caute refugiu și patronaj sub rivalii lor mai de succes. Pallavas și Pandyas se pare că i-au lăsat pe Cholas în pace în cea mai mare parte; cu toate acestea, probabil din respect pentru reputația lor, au acceptat prințese Chola în căsătorie și au angajat în slujba lor prinți Chola care erau dispuși să accepte acest lucru. Pelerinul chinez Xuanzang, care a petrecut câteva luni în Kanchipuram în perioada 639 – 640, scrie despre „regatul lui Culi-ya”. Numeroase inscripții ale lui Pallavas, Pandyas și Chalukya din această perioadă menționează cucerirea „țării Chola”. În ciuda acestei pierderi de influență și putere, este puțin probabil ca Cholas să fi pierdut controlul total asupra teritoriului din jurul Urayur, vechea lor capitală. Vijayalaya, atunci când a devenit proeminent, provenea din această zonă geografică.

În jurul secolului al VII-lea, un regat Chola a înflorit în actualul Andhra Pradesh. Acești Cholas din Telugu își trăgeau descendența din primii Cholas Sangam. Cu toate acestea, nu se știe nimic sigur despre legătura lor cu primii Cholas. Este posibil ca o ramură a Tamil Cholas să fi migrat spre nord în timpul dinastiei Pallavas pentru a întemeia un regat propriu, departe de influențele dominante ale Pandyas și Pallavas.

Cholas Medieval

În timp ce există puține informații fiabile despre Cholas în perioada dintre dinastiile Cholas timpurii și Vijayalaya, există o abundență de materiale din diverse surse despre dinastiile Vijayalaya și Chalukya Chola. Un număr mare de inscripții în piatră ale Cholas înșiși și ale regilor lor rivali, Pandyas și Chalukyas, precum și granturi pe plăci de cupru, au fost esențiale în construirea istoriei Cholas din acea perioadă.

În jurul anului 850, Vijayalaya a ieșit din anonimat pentru a profita de o oportunitate apărută în urma unui conflict între Pandyas și Pallavas, a capturat Thanjavur și, în cele din urmă, a stabilit linia imperială a Cholas medievale.

Dinastia Chola a fost la apogeul influenței și puterii sale în perioada medievală. Mari regi precum Rajaraja Chola I și Rajendra Chola I au ocupat tronul și, prin conducerea și viziunea lor, au extins regatul Chola dincolo de limitele tradiționale ale unui regat tamil. La apogeul său, Imperiul Chola se întindea de la insula Sri Lanka, în sud, până la bazinul Godavari, în nord. Regatele de pe coasta de est a Indiei, până la râul Gange, au recunoscut suzeranitatea Chola. Forțele navale Chola au invadat și cucerit Srivijaya în arhipelagul malaezian.

În toată această perioadă, Chola au fost în mod constant tulburați de Sinhalas, mereu rezistenți, care au încercat să răstoarne ocupația Chola din Lanka, de prinții Pandya care au încercat să câștige independența pentru teritoriile lor tradiționale și de ambițiile crescânde ale Chalukyas din vestul Deccanului. În această perioadă au avut loc războaie constante între Cholas și acești antagoniști. Între Chalukyas și Cholas a existat un echilibru de putere și a existat o acceptare tacită a râului Tungabhadra ca graniță între cele două imperii. Cu toate acestea, mărul discordiei dintre aceste două puteri a fost influența crescândă a Chola în regatul Vengi.

Chalukya Cholas

Alianțele maritale și politice dintre regii Chalukya din est, cu sediul în jurul Vengi, situat pe malul sudic al râului Godavari, au început în timpul domniei lui Rajaraja, după invazia sa în Vengi. Fiica lui Rajaraja Chola s-a căsătorit cu prințul Vimaladitya. Fiica lui Rajendra Chola a fost, de asemenea, căsătorită cu un prinț Chalukya din est, Rajaraja Narendra.

Fiul lui Virarajendra Chola, Athirajendra Chola, a fost asasinat în timpul unei tulburări civile în 1070, iar Kulothunga Chola I a urcat pe tronul Chola, dând startul dinastiei Chalukya Chola. Kulothunga era un fiu al regelui Vengi Rajaraja Narendra.

Dinastia Chalukya Chola a avut conducători foarte capabili în Kulothunga Chola I și Vikrama Chola; cu toate acestea, declinul puterii Chola a început practic în această perioadă. Cholas au pierdut controlul asupra insulei Lanka și au fost alungați de renașterea puterii Sinhala. În jurul anului 1118 au pierdut controlul asupra orașului Vengi în favoarea regelui Chalukya de Vest Vikramaditya al VI-lea și asupra orașului Gangavadi (districtele din sudul Mysore) în favoarea puterii crescânde a lui Hoysala Vishnuvardhana, un feudat Chalukya. În teritoriile Pandya, lipsa unei administrații centrale de control a determinat o serie de pretendenți la tronul Pandya să provoace un război civil în care au fost implicați, prin interpuși, Sinhalas și Cholas. În timpul ultimului secol al Cholas, o armată Hoysala permanentă a fost staționată în Kanchipuram pentru a-i proteja de influența crescândă a Pandyei.

Cholas, sub conducerea lui Rajendra Chola al III-lea, au cunoscut probleme continue. La sfârșitul secolului al XII-lea, influența crescândă a Hoysala i-a înlocuit pe Chalukyas, în declin, ca principal jucător în nord. Feudatarii locali deveneau, de asemenea, suficient de încrezători pentru a contesta autoritatea Chola centrală. Unul dintre feudatari, căpetenia Kadava Kopperunchinga I, l-a ținut chiar ostatic pe regele Chola pentru o perioadă de timp. Chola a fost expus la atacuri din interior și din exterior. Pandyas din sud se ridicase la rangul de mare putere. Hoysalas din vest amenințau existența imperiului Chola. Rajendra a încercat să supraviețuiască aliniindu-se pe rând cu cele două puteri. La sfârșitul domniei lui Rajendra, Imperiul Pandyan se afla la apogeul prosperității și luase locul imperiului Chola în ochii observatorilor străini. Ultima dată înregistrată a lui Rajendra al III-lea este 1279. Nu există nicio dovadă că Rajendra a fost urmat imediat de un alt prinț Chola. Imperiul Chola a fost complet umbrit de imperiul Pandyan, deși multe mici căpetenii au continuat să revendice titlul de „Chola” până în secolul al XV-lea.

Guvern și societate

Țara Chola

Potrivit tradiției tamile, vechea țară Chola cuprindea regiunea care include districtul Tiruchirapalli de astăzi și districtul Thanjavur din statul Tamil Nadu. Râul Kaveri și afluenții săi domină acest peisaj de țară în general plată, care coboară treptat spre mare, neîntreruptă de dealuri sau văi majore. Râul Kaveri, care era cunoscut și sub numele de râul Ponni (de aur), a ocupat un loc special în cultura Cholas. Inundațiile anuale nesfârșite din Kaveri marcau un prilej de sărbătoare, Adiperukku, la care lua parte întreaga națiune, de la rege până la cel mai umil țăran.

Kaverippattinam, pe coasta din apropierea deltei Kaveri, era un important oraș-port. Ptolemeu știa despre acesta și despre celălalt oraș portuar Nagappattinam ca fiind cele mai importante centre ale Cholas. Aceste două orașe cosmopolite au devenit centre de schimburi și comerț și au atras multe culte religioase, inclusiv budismul. În aceste porturi au ajuns și galerele romane. Monede romane datând din primele secole ale erei comune au fost găsite în apropierea deltei Kaveri.

Celelalte orașe importante au fost Thanjavur, Urayur și Kudanthai. După ce Rajendra Chola și-a mutat regatul la Gangaikonda Cholapuram, Thanjavur și-a pierdut prestigiul. Regii Chola de mai târziu din dinastia Chalukya Chola s-au deplasat frecvent în țara lor și au făcut din orașe precum Chidambaram, Madurai și Kanchipuram capitalele lor regionale.

Natura guvernării

În epoca Chola, întreaga Indie de Sud a fost, pentru prima dată, adusă sub un singur guvern, când s-a încercat serios să se confrunte și să se rezolve problemele administrației publice. Sistemul de guvernare Cholas a fost monarhic, ca și în epoca Sangam. Cu toate acestea, existau puține lucruri în comun între căpeteniile primitive și oarecum tribale din perioada anterioară și regalitatea aproape bizantină – Rajaraja Chola și succesorii săi, cu numeroasele sale palate și cu fastul și circumstanțele asociate curții regale.

Între anii 980, și cca. 1150, Imperiul Chola cuprindea întreaga peninsulă din sudul Indiei, care se întindea de la est la vest, de la o coastă la alta, și era mărginit la nord de o linie neregulată de-a lungul râului Tungabhadra și de frontiera Vengi. Deși Vengi avea o existență politică separată, era atât de strâns legată de Imperiul Chola încât, în toate scopurile practice, stăpânirea Chola se întindea până la malurile râului Godavari.

Thanjavur și mai târziu Gangaikonda Cholapuram au fost capitalele imperiale. Cu toate acestea, atât Kanchipuram, cât și Madurai erau considerate capitale regionale, în care se țineau instanțe ocazionale. Regele era comandantul suprem și un dictator binevoitor. Rolul său administrativ consta în emiterea de comenzi verbale către ofițerii responsabili atunci când i se făceau demersuri. O birocrație puternică îl asista pe rege în sarcinile de administrare și în executarea ordinelor sale. Din cauza lipsei unei legislaturi sau a unui sistem legislativ în sensul modern, corectitudinea ordinelor regelui depindea de bunătatea omului și de credința sa în Dharma – un simț al corectitudinii și al justiției. Toți regii Chola au construit temple și le-au înzestrat cu mari averi. Templele au acționat nu numai ca lăcașuri de cult, ci și ca centre de activitate economică, de care a beneficiat întreaga lor comunitate.

Administrație locală

Care sat era o unitate de autoguvernare. Un număr de sate constituiau o entitate mai mare cunoscută sub numele de Kurram, Nadu sau Kottram, în funcție de zonă. Un număr de Kurrams constituia un valanadu. Aceste structuri au suferit schimbări și perfecționări constante de-a lungul perioadei Chola.

Justiția era în mare parte o chestiune locală în Imperiul Chola; disputele minore erau rezolvate la nivel de sat. Pedeapsa pentru infracțiuni minore era sub forma unor amenzi sau a unei indicații ca infractorul să facă o donație către o anumită dotare caritabilă. Chiar și infracțiuni precum omorul prin imprudență sau crima erau pedepsite cu amenzi. Infracțiunile de stat, cum ar fi trădarea, erau audiate și decise de regele însuși; pedeapsa tipică în aceste cazuri era fie execuția, fie confiscarea proprietății.

Comerț exterior

Cholas au excelat în comerțul exterior și în activitatea maritimă, extinzându-și influența peste hotare până în China și Asia de sud-est. Spre sfârșitul secolului al IX-lea, țările din sudul Indiei au dezvoltat o activitate maritimă și comercială extinsă. Cholas, fiind în posesia unor părți ale coastelor de vest și de est ale Indiei peninsulare, se aflau în fruntea acestor aventuri. Dinastia Tang din China, imperiul Srivijaya din arhipelagul malaezian sub Sailendras și Abbasid Kalifat de la Bagdad erau principalii parteneri comerciali.

Rapoartele dinastiei chineze Song consemnează că o ambasadă din Chulian (Chola) a ajuns la curtea chineză în anul 1077 și că regele Chulienilor de la acea vreme se numea Ti-hua-kia-lo. Este posibil ca aceste silabe să denumească „Deva Kulo” („Kulothunga Chola I”). Această ambasadă a fost o aventură comercială și a fost foarte profitabilă pentru vizitatori, care s-au întors cu 81.800 de șiruri de monede de cupru în schimbul unor articole de tribut, inclusiv articole din sticlă, și mirodenii.

O inscripție tamilă fragmentară găsită în Sumatra citează numele unei bresle de negustori Nanadesa Tisaiyayirattu Ainnutruvar (literal, „cei cinci sute din cele patru țări și din cele o mie de direcții”), o breaslă de negustori faimoasă în țara Chola. Inscripția este datată 1088, ceea ce indică faptul că a existat un comerț activ peste ocean în perioada Chola.

Societatea Chola

Există puține informații cu privire la mărimea și densitatea populației în timpul domniei Chola. Stabilitatea copleșitoare din centrul regiunii Chola a permis populației să ducă o viață foarte productivă și mulțumită. Există un singur caz înregistrat de tulburări civile în întreaga perioadă a domniei Chola. Cu toate acestea, au existat rapoarte de foamete generalizată cauzată de calamități naturale.

Calitatea inscripțiilor regimului indică o prezență a unui nivel ridicat de alfabetizare și educație în societate. Textul din aceste inscripții a fost scris de poeți de la curte și gravat de artizani talentați. Educația în sensul contemporan nu era considerată importantă; există dovezi circumstanțiale care sugerează că unele consilii sătești au organizat școli pentru a preda copiilor elementele de bază ale cititului și scrisului, deși nu există dovezi ale unui sistem educațional sistematic pentru mase. Educația vocațională se făcea prin formare ereditară, în care tatăl transmitea abilitățile sale fiilor săi. Limba tamilă era mediul de educație pentru mase; educația în sanscrită era limitată la brahmani. Mănăstirile religioase (matha sau gatika) erau centre de învățătură, care erau susținute de guvern.

Contribuții culturale

După Cholas, țara tamilă a atins noi culmi de excelență în artă, religie și literatură. În toate aceste sfere, perioada Chola a marcat punctul culminant al unor mișcări care începuseră într-o epocă anterioară, sub Pallavas. Arhitectura monumentală sub forma unor temple maiestuoase și sculptura în piatră și bronz au atins o finețe nemaiîntâlnită până atunci în India.

Cholas au excelat în activitatea maritimă, atât în domeniul militar, cât și în cel mercantil. Cucerirea Kadaram ( Kedah) și a Srivijaya, precum și contactele comerciale continue cu Imperiul Chinezesc, le-au permis să influențeze culturile locale. Multe dintre exemplele supraviețuitoare ale influenței culturale hinduse care se regăsesc astăzi în toată Asia de sud-est se datorează în mare parte moștenirii Cholas.

Artă

Chasola au continuat tradițiile de construcție de temple ale dinastiei Pallava și au contribuit în mod semnificativ la designul templelor dravidiene. Ei au construit numeroase temple în tot regatul lor, cum ar fi Templul Brihadeshvara. Aditya I a construit un număr de temple Siva de-a lungul malurilor râului Kaveri. Aceste temple nu au fost la scară largă până la sfârșitul secolului al X-lea.

Construcția de temple a primit un mare impuls de la cuceririle și de la geniul lui Rajaraja Chola și al fiului său Rajendra Chola I. Maturitatea și grandoarea la care a evoluat arhitectura Chola și-au găsit expresia în cele două temple din Tanjavur și Gangaikondacholapuram. Magnificul templu Siva din Thanjavur, finalizat în jurul anului 1009, este un memorial adecvat pentru realizările materiale din timpul lui Rajaraja. Cel mai mare și cel mai înalt dintre toate templele indiene din vremea sa, se află la vârful arhitecturii sud-indiene.

Templul din Gangaikondcholapapuram, creația lui Rajendra Chola, a fost conceput pentru a-și depăși predecesorul din toate punctele de vedere. Finalizat în jurul anului 1030, la numai două decenii după templul din Thanjavur și în aproape același stil, elaborarea mai mare a aspectului său atestă starea mai bogată a Imperiului Chola sub Rajendra.

Perioada Chola este, de asemenea, remarcabilă pentru sculpturile și bronzurile sale. Printre exemplarele existente în muzeele din întreaga lume și în templele din sudul Indiei pot fi văzute multe figuri frumoase ale lui Siva în diferite forme, cum ar fi Vishnu și consoarta sa Lakshmi, precum și sfinții Siva. Deși se conformau, în general, convențiilor iconografice stabilite de o tradiție îndelungată, sculptorii au lucrat cu mare libertate în secolele al XI-lea și al XII-lea pentru a obține o grație și o grandoare clasică. Cel mai bun exemplu în acest sens poate fi văzut în forma lui Nataraja, Dansatorul Divin.

Literatură

Epoca Cholas Imperial ( 850- 1200) a fost epoca de aur a culturii tamile, marcată de importanța literaturii. Inscripțiile Chola citează numeroase lucrări și este o tragedie că majoritatea dintre ele s-au pierdut pentru noi,

Reînvierea hinduismului de la nadirul său din timpul Kalabhrei a stimulat construcția a numeroase temple, iar acestea, la rândul lor, au generat literatura devoțională Saiva și Viashnava. Au înflorit, de asemenea, autorii jain și buddhist, deși în număr mai mic decât în secolele anterioare. Jivaka-chintamani, de Tirutakkadevar, și Sulamani, de Tolamoli, se numără printre operele notabile ale unor autori non-hinduși. Arta lui Tirutakkadevar este marcată de toate calitățile marii poezii. Este considerat ca fiind modelul lui Kamban pentru capodopera sa Ramavatharam.

Kamban a înflorit în timpul domniei lui Kulothunga Chola al III-lea. Ramavatharam al său este cea mai mare epopee din literatura tamilă și, deși autorul afirmă că l-a urmat pe Valmiki, opera sa nu este o simplă traducere sau o simplă adaptare a epopeii sanscrite: Kamban importă în narațiunea sa culoarea și peisajul propriului său timp; descrierea lui Kosala este o relatare idealizată a trăsăturilor țării Chola.

Capodopera lui Jayamkondar, Kalingattuparani, este un exemplu de poezie narativă care trasează o graniță clară între istorie și convenții fictive. Aceasta descrie evenimentele din timpul războiului lui Kulothunga Chola I în Kalinga și înfățișează nu numai fastul și circumstanțele războiului, ci și detaliile macabre de pe teren. Celebrul poet tamil Ottakuttan a fost un contemporan al lui Kulothunga Chola I. Ottakuttan a scris Kulothunga Solan Ula, un poem care elogiază virtuțile regelui Chola. El a servit la curtea a trei dintre succesorii săi.

Impulsul de a produce literatură religioasă devoțională a continuat și în perioada Chola, iar aranjarea canonului Saiva în 11 cărți a fost opera lui Nambi Andar Nambi, care a trăit aproape de sfârșitul secolului al X-lea. Cu toate acestea, în perioada Chola au fost compuse relativ puține lucrări despre religia Vaishnavită, probabil din cauza aparentei animozități a monarhilor Chaluka Chola față de Vaishnaviți.

Religie

În general, Cholas au fost adepții saivismului și hinduismului. De-a lungul istoriei lor, ei nu au fost influențați de ascensiunea budismului și jainismului, așa cum au fost regii Pallava și Pandya. Chiar și primii Cholas au urmat o versiune a credinței hinduse clasice. Există dovezi în Purananuru despre credința lui Karikala Chola în hinduismul vedic embrionar de atunci în țara Tamil. Kocengannan, un alt Chola timpuriu, a fost celebrat atât în literatura Sangam, cât și în canonul Saiva ca sfânt.

Chiola mai târziu au fost, de asemenea, Saiviți convinși, deși exista un sentiment de toleranță față de alte secte și religii. Parantaka I și Sundara Chola au înzestrat și construit temple atât pentru Siva, cât și pentru Vishnu. Rajaraja Chola I i-a patronat chiar și pe budiști și a construit Chudamani Vihara (o mănăstire budistă) în Nagapattinam la cererea regelui Srivijaya Sailendra.

În perioada Chalukya Cholas, au existat cazuri de intoleranță față de Vaishnaviți – în special față de Ramanuja, liderul Vaishnaviților. Această intoleranță a dus la persecuții, iar Ramanuja a plecat în exil în țara Chalukya. El a condus o revoltă populară care a dus la asasinarea lui Athirajendra Chola. Se spune că Kulothunga Chola II a îndepărtat o statuie a lui Vishnu din templul lui Siva din Chidambaram. Există numeroase dovezi, din inscripții, că Kulothunga al II-lea a fost un fanatic religios care a vrut să tulbure camaraderia dintre cultele hinduse din țara Chola.

În cultura populară

Istoria dinastiei Chola a inspirat mulți autori tamili să realizeze creații literare și artistice în ultimele decenii. Aceste opere de literatură populară au contribuit la continuarea memoriei marilor Chola în mintea poporului tamil. Cea mai importantă lucrare de acest gen este popularul Ponniyin Selvan (The son of Ponni), un roman istoric în limba tamilă scris de Kalki Krishnamurthy. Scris în cinci volume, acesta relatează povestea lui Rajaraja Chola. Ponniyin Selvan tratează evenimentele care au dus la ascensiunea lui Uttama Chola pe tronul Chola. Kalki a folosit cu iscusință confuzia în succesiunea la tronul Chola după dispariția lui Sundara Chola. Această carte a fost publicată în serialul Tamil Kalki la mijlocul anilor 1950. Serializarea a durat aproape cinci ani și, în fiecare săptămână, publicarea sa era așteptată cu mare interes.

Kalki a pus, probabil, bazele acestui roman în romanul său istoric anterior Parthiban Kanavu, care tratează soarta unui prinț Chola imaginar, Vikraman, care se presupune că a trăit ca feudatar al regelui Pallava Narasimhavarman I în secolul al VII-lea. Perioada poveștii se situează în interregnul în care Cholas au fost în eclipsă înainte ca Vijayalaya Chola să le relanseze norocul. Parthiban Kanavu a fost, de asemenea, publicat în serial în săptămânalul Kalki la începutul anilor 1950.

Sandilyan, un alt romancier tamil popular, a scris Kadal Pura în anii 1960. Acesta a fost publicat în serial în săptămânalul tamil Kumudam. Kadal Pura este plasată în perioada în care Kulothunga Chola I se afla în exil din regatul Vengi, după ce i s-a refuzat tronul care îi revenea de drept. Kadal Pura speculează asupra locului unde se afla Kulothunga în această perioadă. Lucrarea anterioară a lui Sandilyan, Yavana Rani, scrisă la începutul anilor 1960, se bazează pe viața lui Karikala Chola. Mai recent, Balakumaran a scris opera Udaiyar, bazată pe evenimentul din jurul construcției templului Brihadisvara din Thanjavur de către Rajaraja Chola.

Au existat producții de teatru bazate pe viața lui Rajaraja Chola în anii 1950, iar în 1973, Shivaji Ganesan a jucat într-o adaptare pe ecran a acestei piese.

Cei din Chola sunt, de asemenea, prezentați în jocul de societate History of the World, produs de Avalon Hill.