ENDYMION

Mitologia greacă >> Regi & Eroi >> Endymion

ENDYMION era un frumos prinț-păstor iubit de zeița lunii Selene. Când Zeus i-a oferit posibilitatea de a-și alege destinul, Endymion a ales nemurirea și tinerețea în somnul etern. El a fost așezat într-o peșteră de pe muntele Latmus din Karia (Caria), unde iubita sa lunară îl vizita în fiecare noapte.

Într-un alt mit – care îl contrazice pe primul – Endymion a fost un rege din Elis, în Peloponezul grecesc, care a fondat regatul cu un grup de coloniști aiolieni (eolieni) din Thessalia (Tesalia). Zeus i-a acordat presimțirea propriei sale morți și, când i-a sosit vremea, a înființat un hipodrom la Olympia și a poruncit ca fiii săi să concureze pentru tron. Endymion a fost apoi înmormântat lângă poarta de start.

Mitele eleiene despre regele Endymion aparțin tradiției grecești. Pe de altă parte, poveștile despre prințul adormit de pe muntele Latmos din Anatolia, pe de altă parte, se pare că au fost o traducere grecească a poveștilor referitoare la zeul lunii Men, un zeu autohton karian – karianii erau un popor neogrecesc originar din acea regiune a Asiei Mici. Cum divinitatea lunară grecească era de sex feminin, povestea a fost oarecum amendată.

EREILE ELEIANULUI ENDYMION

Dintre cei trei fii eleieni ai lui Endymion, Epeios (Epeus) a câștigat cursa pentru tron și a fost încoronat rege al Elisului. Al doilea fiu Paion (Paeon) a plecat cu coloniști și a colonizat regiunea Paionia, la nord de Muntele Olympos. Cel de-al treilea fiu, Aitolos (Aetolus), a fost exilat pentru uciderea lui Apis și a întemeiat regatul Aitoliei (Aetolia) pe partea opusă a Golfului Korinthos.
În timpul domniei regelui Epeios, imigrantul lidian Pelops a preluat controlul orașului Pisa și a ajuns să domine cea mai mare parte a Peloponezului. Epeios a decedat fără copii și a lăsat tronul fiului și nepotului său adoptiv Eleios (Eleus) – fiul fiicei lui Endymion, Eurykyda (Eurycyda), fiica lui Endymion, prin zeul Poseidon. Acesta, la rândul său, l-a avut ca tată pe Augeias (Augeas), celebrul rege Eleios care l-a înșelat pe Heracles cu recompensa pentru curățarea grajdurilor. Doi dintre nepoții lui Augeias au ajuns în cele din urmă să conducă trupe din Elis și din insula vecină Doulichion (acum Zacynthus) în Războiul Troian.

CRONOLOGIA MITULUI

În cronologia mitului, Endymion a fost contemporan cu Salmoneus, Sisyphos și cu ceilalți fii ai lui Aiolos (Aeolus) – care erau, de fapt, unchii săi. Când familia a colonizat Peloponezul, Endymion a colonizat ținuturile de la nord de râul Alpheios, iar Salmoneus ținuturile de la sud.
Endymion a fost strănepotul lui Deukalion (Deucalion), supraviețuitor al Marelui Potop. Tatăl său a fost Aithlios, probabil regele omonim al Aithikes din Tesalia, un trib din lanțul muntos Pindar.
Nepotul său Augeias a condus Elis în timpul lui Heracle, în timp ce urmașii săi – în mare parte stră-strănepoți – au condus trupele din Elis, Doulikhion, Aitolia și Argos în Războiul Troian. Cel mai faimos dintre aceștia a fost Diomede, un descendent patriliniar direct.

FAMILIA DE ENDIMION

PARENȚI

AETHLIOS & KALYKE (Cataloagele lui Hesiod Frag 8, Apollodorus 1.56)
AETHLIOS (Pausanias 5.1.3)
AITOLOS (Hyginus Fabulae 271)
ZEUS & KALYKE (Apollodorus 1.56)
ZEUS & PHOINISSA (Clement Recognitions 10.21)

OFFSPRING

AITOLOS (de către un Naias sau Iphianassa) (Apollodorus 1.56, Strabon 10.3.2)
AITOLOS, PAION, EPEIOS, EURYKYDA (prin Asterodeia, Khromia sau Hyperippe) (Pausanias 5.1.4)
MENAI (prin Selene) (Pausanias 5.1.4)
NARKISSOS (prin Selene) (Nonnus Dionysiaca 48.582)

ENCYCLOPEDIA

ENDYMION (Endumiôn), un tânăr distins pentru frumusețea sa și renumit în povestea antică prin somnul perpetuu în care și-a petrecut viața. Unele tradiții despre Endymion ne trimit la Elis, iar altele la Caria, iar altele, din nou, sunt o combinație a celor două. Potrivit primului set de legende, el a fost fiul lui Aëthlius și al lui Calyce, sau al lui Zeus și al lui Calyce, și i-a succedat lui Aëthlius în regatul Elis. (Paus. v. 1. § 2.) Alții spun din nou că el l-a alungat pe Clymenus din regatul Elis și a introdus în țară coloniști eolieni din Tesalia. (Apollod. i. 7. § 5, &c. ; Paus. v. 8. § 1.) Conon (Narrat 14) îl numește fiul lui Zeus și al Protogenei, iar Hyginus (Fab. 271) fiul lui Aetolus. Se spune că ar fi fost căsătorit cu Asterodia, Chromia, Hyperippe, Neïs, sau Iphianassa; și cu Aetolus, Paeon, Epeius. Eurydice, și Naxus sunt numiți copiii săi. Cu toate acestea, a fost iubit în special de Selene, cu care a avut cincizeci de fiice. (Paus. v. 1. § 2.) El i-a determinat pe fiii săi să se angajeze în cursa de curse de la Olympia și a promis învingătorului succesiunea în regatul său, iar Epeius și-a cucerit frații și i-a succedat lui Endymion ca rege al Elisului. Se crede că a fost înmormântat la Olympia, care conținea și o statuie a sa în tezaurul metaponților. (Paus. vi. 19. § 8, 20. § 6.) Conform unei tradiții, crezută la Heracleia în Caria, Endymion ar fi venit din Elis pe muntele Latmus din Caria, de unde i se spune Latmian (Latmius ; Paus. v. 1. § 4; Ov. Ars Am. iii. 83, Trist. ii. 299). Poeții îl descriu fie ca pe un rege, fie ca pe un păstor, fie ca pe un vânător (Theocrit. iii. 49, xx. 37 cu Scholiast), iar în timp ce dormea într-o peșteră din muntele Latmus, Selene a coborât la el, l-a sărutat și s-a culcat lângă el. (Comp. Apollon. Rhod. iv. 57.) Tot acolo a avut, în timpurile ulterioare, un sanctuar, iar mormântul său a fost arătat într-o peșteră din muntele Latmus. (Paus. v. 1. § 4 ; Strab. xiv. p. 636.) Somnul său veșnic pe Latmus este atribuit unor cauze diferite în istoria antică. Unii spun că Zeus i-ar fi îndeplinit o cerere și că Endymion a cerut nemurirea, somnul veșnic și tinerețea veșnică (Apollod. i. 7. § 5.); alții povestesc că a fost primit printre zeii Olimpului, dar cum acolo s-a îndrăgostit de Hera, Zeus, în mânia sa, l-a pedepsit aruncându-l în somnul veșnic pe muntele Latmus. (Schol. ad Theocrit. iii. 49.) Alții, în cele din urmă, afirmă că Selene, fermecată de frumusețea lui debordantă, l-a trimis în somn, pentru a putea să-l sărute fără să fie observată de el. (Cic. Tuscal. i. 38.) Poveștile despre frumosul adormit, Endymion, iubitul lui Selene, sunt fără îndoială ficțiuni poetice, în care somnul este personificat. Numele său și toate atributele sale confirmă această părere : Endymion semnifică o ființă care vine cu blândețe peste cineva ; el este numit rege, pentru că are putere asupra tuturor ființelor vii ; păstor, pentru că a adormit în peșterile răcoroase ale muntelui Latmus, adică „muntele uitării”. Nimic nu poate fi mai frumos, în sfârșit, decât ideea că este sărutat de razele blânde ale lunii. (Comp. Plat. Phaed. p. 72. b; Ov. Am. i. 13. 43.) Există o frumoasă statuie a unui Endymion adormit în Muzeul Britanic.

Sursa: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.

Citate din LITERATURA CLASICĂ

Hesiod, Catalogul femeilor Fragmentul 8 (din Scholiastul despre Apollonius Rhodes, Arg. 4. 57) (trad. Evelyn-White) (epopee grecească C8-lea sau al VII-lea î.Hr.) :
„Hesiod spune că Endymion era fiul lui Aethlios (Aethlius), fiul lui Zeus, și al lui Kalyke (Calyce), și a primit darul de la Zeus : „(Să fie) paznicul morții pentru el însuși atunci când era gata să moară”.”

Hesiod, Marele Eoiae Fragmentul 11 (din Scholiast pe Apollonius Rhodius, Arg. 4. 57) (trad. Evelyn-White) (epopee grecească C8 sau 7 î.Hr.) :
„În Marele Eoiae se spune că Endymion a fost transportat de Zeus în ceruri, dar când s-a îndrăgostit de Hera, a fost înșelat cu o formă de nor, a fost alungat și a coborât în Haides”.

Sappho, Fragment 199 (din Scholiast on Apollonius of Rhodes) (trad. Campbell, vol. Lirica greacă IV) (lirica greacă din anul C5 î.Hr.) :
„Povestea spune că Selene coboară în această peșteră pentru a-l întâlni pe Endymion. Sappho și Nikandros (Nicandru) … … spun povestea iubirii lui Selene.”

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 49 – 56 (trad. Aldrich) (mitograf grec din anul C2 d.Hr.) :
” Copiii lui Deukalion (Deucalion) și Pyrrha au fost, mai întâi, Hellen . . o fiică, Protogeneia, prin care Zeus l-a avut pe Aethlios (Aethlius).
Hellen și o nimfă pe nume Orseis au avut pe Doros (Dorus), Xouthos (Xuthus) și Aiolos (Aeolus) …
Aiolos a stăpânit ținutul Thessalia (Thessalia) , numindu-i pe locuitori Aiolieni. S-a căsătorit cu Enarte . . și a avut cinci fiice, Kanake (Canace), Alkyone (Alcyone), Peisidike, Kalyke (Calyce) și Perimede . . .
Endymion a fost fiul lui Kalyke și al lui Aethlios (deși unii spun că tatăl său a fost Zeus).”

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 56 :
„Endymion a fost fiul lui Kalyke (Calyce) și al lui Aethlios (deși unii spun că tatăl său a fost Zeus). El i-a condus pe aiolieni (eolieni) din Thessalia (Tesalia) și a fondat Elis. Un bărbat de o frumusețe inegalabilă, a fost iubit de Selene (Luna). Când i s-a dat o dorință la alegere de către Zeus, a ales să rămână nemuritor și neîmbătrânit în somnul veșnic.
Endymion și o nimfă Naias (sau, după unii, Iphianassa) au fost părinții lui Aitolos (Aetolus), care l-a ucis pe Apis, fiul lui Phoroneus, și a fugit în țara lui Kouretes (Curetes). Acolo i-a ucis pe bărbații care îl întâmpinaseră, Doros (Dorus), Laodokos (Laodocus) și Polypoites (Polypoetes), fiii lui Phthia și Apollon; și a numit țara Aitoliei (Aetolia) după el însuși.
Lui Aitolos și lui Pronoe, fiica lui Phorbas, li s-au născut doi fii, Pleuron și Kalydon (Calydon), după care s-au numit orașele din Aitolia.”

Apollonius Rhodius, Argonautica 4. 55 și urm. (trad. Rieu) (epopee grecească C3 î.Hr.) :
„Răsărind din îndepărtatul răsărit, doamna Selene (Luna), zeița Titaniană, a văzut-o pe fată rătăcind tulburată , și într-o bucurie răutăcioasă și-a spus : „Deci nu sunt singura care se rătăcește din dragoste, eu care ard după frumosul Endymion și-l caut în peștera Latmian. De câte ori, când eram aplecată spre iubire, m-ai dezmierdat cu incantațiile tale, făcând noaptea fără lună ca să-ți poți practica nestingherită iubita ta vrăjitorie! Iar acum ești la fel de îndrăgostit ca și mine!””.

Theocritus, Idila 3. 44 și urm. (trad. Edmonds) (greacă bucolică C3 î.Hr.) :
” Când Adonis peste oile de pe dealuri veghea, Afrodita (doamna iubirii) s-a dovedit a fi o curtezană atât de sălbatică, încât și în moarte îl prinde la ea. O, aș vrea să fiu Endymion care doarme somnul neschimbat pe, sau, Doamnă , să cunosc bucuria Iasionului tău pe care ochii prófani nu o pot vedea niciodată!”

Theocritus, Idila 20. 34 și următoarele :
” Nu cumva Kypris (Cypris) a alergat nebună după o pană și a îngrijit vitele i’ dealurile Frigiei? Și aceeași Kypris, nu l-a iubit pe Adonis în pădure și în pădure l-a plâns? Și ce se întâmplă cu Endymion? Nu a fost oare o pană pe care doamna Selene (Luna) a iubit-o când el era la muncă și a coborât de pe Olimp în valea Latmos (Latmus) ca să se aplece asupra celui ales de ea?”

Strabo, Geografia 14. 1. 8 (trad. Jones) (geograf grec între anii C1 î.Hr. și C1 d.Hr.) :
” Golful Latmos (Latmus), pe care se află Herakleia (Heraclea), sub Latmos, așa cum se numește, un orășel cu un adăpost pentru vase. În trecut avea același nume ca și muntele de deasupra, despre care Hekataios (Hecataeus) crede că era același cu cel numit de poet muntele lui Phtheiri, căci el spune că muntele lui Phtheiri era situat sub Latmos…. Acest munte se află deasupra Herakleia și la o înălțime mare. La o mică distanță de el, după ce se trece un mic râu de lângă Latmos, se poate vedea mormântul lui Endymion, într-o peșteră.”

Strabo, Geografia 10. 3. 2 :
„Ephoros , după ce spune că Aitolienii (Aetoliții) erau un neam care nu se supuse niciodată vreunui alt popor, ci în toate timpurile despre care există vreo consemnare rămăsese nevătămat, atât datorită asprimei țării lor, cât și datorită antrenamentului lor în război, spune de la început că Koureții (Cureții) stăpâneau întreaga țară, dar când Aitolos (Aetolus), fiul lui Endymion, a sosit din Elis și i-a învins în război, Koureții s-au retras în ceea ce astăzi se numește Akarnania (Acarnania), în timp ce Aitolienii s-au întors cu Epei și au întemeiat cele mai vechi orașe din Aitolia, iar în a zecea generație după aceea Elis a fost colonizată de Oxylos, fiul lui Haimon (Haemon), care trecuse din Aitolia. Și citează ca dovadă a tuturor acestor lucruri două inscripții, cea de la Therma din Aitolia (unde este obiceiul lor strămoșesc de a organiza alegerile magistraților), gravată pe soclul statuii lui Aitolos :–„Fondator al țării, crescut odinioară lângă vârtejurile lui Alpheios (Alpheus), vecin al hipodromurilor din Olimpia, fiul lui Endymion, acest Aitolos a fost ridicat de către aitolieni ca un memorial al vitejiei sale de văzut” . . . Când Aitolos a sosit din Elis și i-a învins în război pe Kouretes, aceștia s-au retras în Akarnania… … Iar acest lucru este evidențiat și de inscripția de la eleieni, căci Aitolos, se spune, „prin multe strădanii cu sulița a pus stăpânire pe pământul lui Kouretis”.”

Pausanias, Descrierea Greciei 5. 1. 3 – 9 (trad. Jones) (jurnal de călătorie grecesc din anul C2 d.Hr.) :
„Eleienii pe care îi cunoaștem au trecut din Kalydon (Calydon) și Aitolia (Aetolia) în general. Istoria lor anterioară am constatat că este următoarea. Primul care a domnit în acest ținut, spun ei, a fost Aethlios (Aethlius), care era fiul lui Zeus și al Protogeneei, fiica lui Deukalion (Deucalion) și tatăl lui Endymion.
Selene (Luna), spun ei, s-a îndrăgostit de acest Endymion și i-a născut cincizeci de fiice. Alții, cu mai mare probabilitate, spun că Endymion a luat-o de soție pe Asterodia – alții spun că era Khromia (Chromia), fiica lui Itonos (Itonus), fiul lui Amphiktyon; alții, din nou, Hyperippe, fiica lui Arkas (Arcas) – dar toți sunt de acord că Endymion i-a născut pe Paion (Paeon), Epeios (Epeus), Aitolos (Aetolus) și, de asemenea, o fiică, Eurykyda (Eurycyda). Endymion i-a pus pe fiii săi să se întreacă într-o cursă la Olympia pentru tron; Epeios a câștigat și a obținut regatul, iar supușii săi au fost apoi numiți pentru prima dată Epeiani.
Despre frații săi se spune că Aitolos a rămas acasă, în timp ce Paion, supărat de înfrângerea sa, a plecat în cel mai îndepărtat exil posibil, și că regiunea de dincolo de râul Axios a fost numită după el Paionia (Paeonia). În ceea ce privește moartea lui Endymion, oamenii din Herakleia (Heraclea) de lângă Miletos nu sunt de acord cu eleienii, căci în timp ce eleienii arată un mormânt al lui Endymion, oamenii din Herakleia spun că acesta s-a retras pe muntele Latmos (Latmus) și îi dau onoare, existând un sanctuar al lui Endymion pe Latmos.
Epeios s-a căsătorit cu Anaxiroe, fiica lui Koronos (Coronus), și a născut o fiică, Hyrmina, dar fără urmași de sex masculin. În timpul domniei lui Epeios au avut loc, de asemenea, următoarele evenimente. Oinomaos (Oenomaus) a fost fiul lui Alxion … … dar în timp ce era stăpânul Țării Pisei a fost doborât de Pelops Lydianul, care a trecut din Asia. La moartea lui Oinomaos, Pelops a luat în stăpânire țara Pisa și țara limitrofă Olympia, separând-o de țara lui Epeios . .
Aitolos, care a urcat pe tron după Epeios, a fost pus să fugă din Peloponesos, pentru că fiii lui Apis l-au judecat și l-au condamnat pentru omucidere involuntară. Căci Apis, fiul lui Iason, din Pallantion, în Arkadia, a fost călcat și ucis de carul lui Aitolos la jocurile organizate în cinstea lui Azan. Aitolos, fiul lui Endymion, le-a dat locuitorilor din jurul Akheloios (Achelous) numele lor, când a fugit în această parte a continentului.
Dar împărăția Epeiților a căzut în mâinile lui Eleios, fiul lui Eurykyda, fiica lui Endymion și, credeți povestea cine vrea, a lui Poseidon. Eleios a fost cel care le-a dat locuitorilor numele lor actual de Eleieni în loc de Epeiani. eleios a avut un fiu, Augeas. Cei care îi exagerează gloria dau o întorsătură numelui Eleios și îl fac pe Helios (Soarele) să fie tatăl lui Augeas.”

Pausanias, Descrierea Greciei 5. 8. 2 :
„Și cu aproximativ o generație mai târziu decât Endymion, Pelops a ținut jocurile în onoarea lui Zeus Olympios (olimpian) într-un mod mai splendid decât oricare dintre predecesorii săi. Când fiii lui Pelops au fost împrăștiați din Elis peste tot restul Peloponezului, Amythaon, fiul lui Kretheus (Cretheus) și vărul lui Endymion din partea tatălui său – căci se spune că și Aethlios era fiul lui Aiolos (Aeolus), deși se presupune că ar fi fost un fiu al lui Zeus -, a ținut jocurile Olimpice.”

Pausanias, Descrierea Greciei 6. 19. 11 :
” În tezaurul Metapontinilor, care se învecinează cu cel al Selinounților, se află un Endymion; și acesta este tot din fildeș, cu excepția draperiei.”

Pausanias, Descrierea Greciei 6. 20. 9 :
” La capătul stadionului, unde este locul de plecare al alergătorilor, se află, spun eleenii, mormântul lui Endymion.”

Quintus Smyrnaeus, Căderea Troiei 10. 127 și urm. (trad. Way) (epopee grecească din anul C4 d.Hr.) :
„Acea peșteră bântuită de frumoasele Nymphai (nimfe) unde, pe când Endymion dormea lângă căprioarele sale, divina Selene (Luna) îl privea de sus și aluneca din cer pe pământ; căci dragostea pasională a atras-o pe nemuritoarea regină inoxidabilă a nopții. Și o amintire a culcușului ei rămâne și acum sub stejari, căci în mijlocul brazilor din jur a fost turnat laptele de kine, și încă oamenii, minunându-se, îi privesc albeața. Ai spune de departe că acesta este într-adevăr lapte, care este un izvor de apă albă: dacă te apropii puțin mai mult, iată, pârâul este mărginit ca de gheață, căci piatra albă îl mărginește de jur împrejur.”

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 10. 411 și urm. :
„Albă Selene (Luna) . . . . și-a amintit de propria ei iubire, prințul Endymion.”

Lucian, Dialogurile zeilor 19 (trad. Fowler) (satiră greacă din anul C2 d.Hr.) :
„Afrodita : Ce este ceea ce aud despre tine, Selene? Când mașina ta trece peste Karia (Caria), o oprești ca să-l privești pe Endymion dormind ca un vânător în aer liber; uneori, mi s-a spus, chiar cobori și te duci la el.
Selene : Ah, Afrodita, întreabă-l pe fiul tău ; el este cel care trebuie să răspundă pentru toate astea.
Afrodita : Ei bine acum, ce băiat obraznic! . . . Dar spune-mi, este Endymion chipeș? Asta este întotdeauna o mângâiere în umilința noastră.
Selene : Foarte chipeș, cred, draga mea; ar trebui să-l vezi când și-a întins mantia pe stâncă și doarme; cu făcliile în mâna stângă, care abia îi scapă din mână, cu brațul drept îndoit în sus, făcând o ramă luminoasă a feței, și respirând încet în somnul neputincios. Apoi cobor fără zgomot, călcând pe vârfuri, ca să nu-l trezesc și să-l sperii – dar, iată, știți totul; de ce să vă spun restul? Mor de iubire, atâta tot.”

Clement, Exhortations 2 (trad. Butterworth) (retorica creștină greacă din anul C2 d.Hr.) :
„Totuși, acestea sunt mai cu patimă date la desfrâu, fiind rapid legate în adulter; ca, de exemplu, Eos cu Tithonos, Selene cu Endymion.”

Clement, Recognitions 10. 21 (trad. Smith) :
„Voi vorbi acum despre adulterele sale. El a pângărit … . Phoenissa, fiica lui Alphion, din care Endymion.”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 271 (trad. Grant) (mitograf roman din anul C2 d.Hr.) :
„Tinerii care erau cei mai frumoși. Adonis, fiul lui Cinyras și al Smirnei, pe care îl iubea Venus. Endymion, fiul lui Aetolus, pe care l-a iubit Luna. Ganymede, fiul lui Erichthonius, pe care îl iubea Jove. Hyacinthus, fiul lui Oebalus, pe care l-a iubit Apollo. Narcis, fiul râului Cephisus, care se iubea pe sine.”

Ovidiu, Heroidele 18. 59 și urm. (trad. Showerman) (Poezie romană C1 î.Hr. până în C1 d.Hr.) :
” Luna de cele mai multe ori îmi vărsa o lumină tremurătoare în timp ce înotam, ca un însoțitor duhovnicesc ce-mi veghea calea. Ridicându-mi ochii spre ea: „Fii milostivă cu mine, zeitate strălucitoare”, i-am spus, „și lasă rocile lui Latmos (Latmus) să se ridice în mintea ta! Endymion nu vrea să te aibă austeră la inimă. Apleacă-ți, o, te rog, fața ta pentru a ajuta iubirile mele secrete. Tu, o zeiță, ai planat din ceruri și ai căutat o iubire muritoare; ah, fie-mi îngăduit să spun adevărul!cea pe care o caut este și ea o zeiță.””

Virgil, Georgicele 3. 390 și urm. (trad. Fairclough) (roman bucolic C1 î.Hr.) :
„‘Twas with gift of such snowy wool, if we may trust the story, that Pan, Arcadia’s god, charmed and beguiled you, O Luna (the Moon) , calling you to the depths of the woods; nor did you scorn his call.”

Propertius, Elegies 2. 15 (trad. Goold) (elegie romană C1 î.Hr.) :
„Era gol că Endymion a răpit-o pe sora lui Phoebus și gol, se spune, s-a culcat cu zeița.”

Seneca, Fedra 309 și urm. Miller) (tragedie romană din anul C1 d.Hr.) :
„Strălucitoarea zeiță a cerului întunecat ardea de iubire și, părăsind noaptea, i-a dat carul ei strălucitor fratelui ei pentru a-l conduce în alt mod decât cel al lui. El a învățat să conducă echipajul nopții și să rotească într-un circuit mai îngust, în timp ce osia gemea sub greutatea mai mare a carului; nici nopțile nu și-au păstrat lungimea obișnuită și, cu zorii întârziați, a venit ziua.”

Seneca, Fedra 422 și următoarele :
„Fie ca nici un cioban să nu se laude cu tine .”

Seneca, Fedra 786 ff :
„Privind la tine din cerul înstelat, globul care s-a născut după vechii Arcadieni va pierde controlul carului său alb-lucios .”

Valerius Flaccus, Argonautica 8. 28 și urm. (trad. Mozley) (epopee romană din anul C1 d.Hr.) :
„Vânătorul latmian , în timp ce camarazii săi sunt încă împrăștiați în trupe prin poieni, se odihnește la umbra verii, amant potrivit pentru o zeiță, și în curând Luna (Luna) vine cu coarnele voalate.”

Nonnus, Dionysiaca 2. 325 și urm. (trad. Rouse) (epopee grecească din anul C5 d.Hr.) :
„Selene, tovarășa de pat a lui Endymion.”

Nonnus, Dionysiaca 4. 192 ș.u. :
” „Voi proclama cum Orion a iubit-o pe Eos (Zorii) și voi aminti de partida lui Kephalos (Cephalus); dacă mă duc la apusul cețos, mângâierea mea este Selene (Luna) însăși, care a simțit același lucru pentru Endymion pe Latmos.””

Nonnus, Dionysiaca 4. 213 ș.u. :
„Când Mene (Luna) a văzut-o pe fată urmând un străin de-a lungul țărmului de deasupra mării și clocotind sub o constrângere înflăcărată, i-a reproșat lui Kypris (Cypris) în cuvinte batjocoritoare : ‘Așa că faci război chiar și cu copiii tăi, Kypris! Nici măcar rodul pântecelui tău nu este cruțat de ascuțișul iubirii! Nu ți-e milă de fata pe care ai născut-o, inimă tare? De ce altă fată ți-ar mai fi milă atunci, când îți târăști propriul copil în pasiune?- Atunci trebuie să rătăcești și tu, draga mea. Spune-i mamei tale, copilul lui Paphian: „Phaethon își bate joc de tine, iar Selene mă face de rușine”. Armonia, exilată chinuită de dragoste, lasă la Mene pe mirele ei Endymion, și ai grijă de vagabondul tău Kadmos. Fii gata să înduri la fel de multe necazuri ca și mine, și când vei fi obosită de neliniștea care te lovește, amintește-ți de Selene rănită de dragoste.””

Nonnus, Dionysiaca 5. 516 ș.u. :
„Strălucitorul Eos l-a luat pe Orion drept mire, iar Selene pe Endymion.”

Nonnus, Dionysiaca 7. 222 ș.u. :
” Spionez o fecioară cu picioare de argint întinsă sub izvoarele râului meu! Cred că Selene se scaldă în valurile Aoniei în drumul ei spre patul lui Endymion de pe Latmos, patul unui păstor insomniac; dar dacă ea s-a amprentat pentru dulcele ei păstor, ce rost are Asoposul după pârâul Okeanos (Oceanul)?”

Nonnus, Dionysiaca 13. 553 ș.u. :
„El a compus acel cântec de dragoste înșelător … cântecul despre grajdul latmian al păstorului care nu doarme niciodată, în timp ce îl lăuda pe Endymion, mirele Selenei îndrăgostite, ca fiind fericit în grija iubirii pe o stâncă vecină.”

Nonnus, Dionysiaca 41. 339 ș.u. :
„Înțeleptul Endymion cu îndoirea schimbătoare a degetelor sale va calcula cele trei faze variate ale Selenei.”

Nonnus, Dionysiaca 42. 266 ff :
„Cântă Selene îndrăgostită nebunește de Endymion.”

Nonnus, Dionysiaca 48. 582 ș.u. :
„Acolo erau florile în ciorchine care poartă numele de Narkissos (Narcissus), tânărul frumos, pe care Endymion, mirele cu coarne al Selenei, l-a născut pe frunza Latmos.”

Fulgentius, Mitologii 2. 16 (trad. Whitbread) (scriitor roman târziu, al cincilea sau al șaselea an d.Hr.) :
„
Se spune că s-a îndrăgostit de ciobanul Endymion dintr-unul din două motive, fie că Endymion a fost primul om care a descoperit urmele lunii, prin care, după ce nu a studiat nimic în viața sa decât această descoperire, se spune că a dormit timp de treizeci de ani (așa cum a relatat Mnaseas în prima carte a lucrării sale despre Europa), sau că se spune că s-ar fi îndrăgostit de păstorul Endymion pentru că umezeala din roua nopții, pe care expirațiile stelelor și luna dătătoare de viață o îmbibă în seva ierbii, servește bine la succesul cu oile.”

CRONOLOGIA REGILOR ELEANI

CRONOLOGIA REGILOR MITICI DIN NORD-VESTUL PELOPONEZULUI

ELIS	PISA	BOUPRASION	DOULIKHION	OLENOS
1. Aethlios	1. Alxion				1. Olenos
2. Endymion	2. Oinomaos
3. Epeios 4. Aitolos	3. Pelops
5. (Polyxeinos) 6. Eleios *	4. Polyxeinos 5. Heleios *	1. Phorbas		2. Alektor
7. Augeias **		2. Aktor			3. Dexamenos 4. Hipponoos ****
8. Agasthenes	1. Agasthenes	1. Amarynkeus ***	3. Kteatos & Eurytos	1. Phyleus
9. Polyxeinos	2. Diores	4. Thalpios & Antimakhos	2. Meges

REGINELE
1. Pisa (sudul Elis); 2. Elis (centrul Elis); 3. Bouprasion (nordul Elis); 4. Doulikhion (insula de la vest de Elis); 5. Olenos (nordul Elis & vestul Akhaia).
NOTĂRI
* Eleios-Heleios este aceeași figură. O tradiție îl reprezintă ca fiu al lui Perseus și moștenitor al regelui Pelops, alta îl face nepot al regelui Endymion. El a fost confundat uneori cu zeul-soare Helios.
** Augeias a condus întreaga Elis, inclusiv regiunile Elis, Pisa, Bouprasion și Doulikhion. După moartea sa, regatul a fost împărțit în patru părți autonome.
*** Amarynkeus a primit un sfert din regatul lui Augeias. Se presupune că una dintre părțile sale a fost Pisatis.
**** În timpul domniei lui Hipponoos, Olenos a fost anexat de regele Oineus din Aitolia. Este listată ca o stăpânire a Aitoliei în Catalogul corăbiilor lui Homer.

ARTA ROMÂNEASCĂ &ANTICULARĂ GREACĂ &

SURSE

GRECE

• Hesiod, Cataloage de fragmente feminine – Epopee grecească a VIII-a – a VII-a î.Hr.
• Pindar, Ode – Lirică grecească a V-a î.Hr.Hr.
• Apollodorus, Biblioteca – Mitografie greacă C2 d.Hr.
• Apollonius Rhodius, Argonautica – Epopee grecească C3-lea î.Hr.
• Licopron, Alexandra – Poezie greacă C3-lea î.Hr.C.
• Diodorus Siculus, Biblioteca istorică – Istorie greacă C1 î.Hr.
• Pausanias, Descrierea Greciei – Jurnal de călătorie grecesc C2 d.Hr.
• Quintus Smyrnaeus, Căderea Troiei – Epopee grecească C4 d.Hr.
• Nonnus, Dionysiaca – Epopee grecească C5 d.Hr.
• Colluthus, Răpirea Elenei – Epopee grecească C5 – VI d.Hr.

ROMAN

• Hyginus, Fabulae – Mitografie latină C2e d.Hr.
• Hyginus, Astronomica – Mitografie latină C2e d.Hr.
• Ovidiu, Metamorfozele – Epopee latină C1e î.Hr. – C1e d.Hr.
• Ovidiu, Heroidele – Poezie latină C1e î.Hr. – C1e d.Hr.
• Virgiliu, Georgicele – Bucolică latină C1e î.Hr.
• Fulgentius, Mitologii – Fabulă romană C5-VI d.Hr.