Vom trăi într-o cultură americană din ce în ce mai secularizată. În această nouă eră, religia este în retragere din piața publică, iar instituțiile tradiționale, precum biserica, nu mai funcționează cu autoritatea culturală pe care o dețineau în generațiile trecute. Astăzi, aproape jumătate din America nu are biserică. Dar, chiar dacă din ce în ce mai mulți americani abandonează biserica instituțională și reperele sale de graniță definite ale identității religioase, mulți încă mai cred în Dumnezeu și practică credința în afara zidurilor sale.
Aceasta este prima parte a unei explorări în două părți a credinței și spiritualității în afara bisericii. Să începem cu o privire asupra segmentului fascinant al populației americane care, așa cum se spune, „îl iubește pe Isus, dar nu și biserica”. (Reveniți săptămâna viitoare, când Barna va descompune identitatea celor „spirituali, dar nu religioși”.)
Creștini în mod tradițional – cu excepții
Pentru a ajunge la un sentiment de credincioșie durabilă în rândul creștinilor, în ciuda respingerii bisericii instituționale, Barna a creat o măsurătoare pentru a-i surprinde pe cei care se încadrează cel mai bine în această descriere. Aceasta îi include pe cei care se autoidentifică drept creștini și care sunt ferm de acord că credința lor religioasă este foarte importantă în viața lor, dar care sunt „dechurched” – adică au frecventat biserica în trecut, dar nu au mai făcut-o în ultimele șase luni (sau mai mult). Aceste persoane au o credință sinceră (89% dintre ele și-au luat un angajament personal față de Isus Hristos care este încă important pentru viața lor în prezent), dar sunt absente în mod notabil de la biserică.
Potrivit datelor agregate de urmărire Barna, acest grup reprezintă o zecime din populație, și este în creștere (de la 7% în 2004). Majoritatea sunt femei (61%), iar patru cincimi (80%) au vârste cuprinse între 33 și 70 de ani. Altfel spus, sunt în mare parte Gen-Xers (36%) și Boomers (44%), nu Millennials (14%) sau Elders (6%). Deși milenialii sunt generația cea mai puțin bisericească, ei sunt, de asemenea, cei mai puțin predispuși fie să se identifice ca fiind creștini, fie să spună că credința este foarte importantă pentru viața lor, ceea ce explică subreprezentarea lor în cadrul acestui grup. Bătrânii sunt subreprezentați din motivul opus – ei sunt generația cu cele mai multe șanse de a merge la biserică în mod regulat.
Acest grup pare, de asemenea, să fie majoritar alb (63%) și concentrat în Sud (33%), Midwest (30%) și Vest (25%), foarte puțini provenind din Nord-Est (13%) – o regiune care găzduiește de obicei cele mai multe orașe post-creștine din America. Faptul că este la fel de probabil ca aceștia să se identifice ca fiind democrați (30%) decât republicani (25%) este interesant, în special pentru creștini și pentru cei din Sud și Midwest, care de obicei sunt în mod disproporționat republicani. Este posibil ca oamenii de credință de stânga să se confrunte cu un anumit nivel de discordanță politică cu biserica lor, ceea ce ar fi putut determina ieșirea.
Oamenii de credință de stânga se pot confrunta cu discordanță politică cu biserica lor, determinând ieșirea. Click To Tweet
Credință ortodoxă în ciuda absenței bisericii
În ciuda ieșirii din biserică, acest grup a păstrat o viziune ortodoxă robustă despre Dumnezeu. În fiecare caz, convingerile lor despre Dumnezeu sunt mai ortodoxe decât cele ale populației generale, rivalizând chiar cu cele ale omologilor lor care merg la biserică. De exemplu, ei cred cu tărie că există un singur Dumnezeu (93% în comparație cu adulții din SUA: 59% și cu creștinii practicanți: 90%); afirmă că „Dumnezeu este atotputernicul, atotștiutorul, creatorul perfect al universului care conduce lumea de astăzi” (94% în comparație cu U.S.U.A. adulți: 57% și creștinii practicanți: 85%); și sunt întru totul de acord că Dumnezeu este pretutindeni (95% față de S.U.A. adulți: 65% și creștinii practicanți: 92%).
Când vine vorba de credințele despre Dumnezeu, cei care „îl iubesc pe Isus, dar nu și biserica” sunt ortodocși. Click To Tweet
Vedere pozitivă, deși amorfă, asupra religiei
În ciuda aparentului lor disconfort față de biserică, acest grup păstrează totuși o viziune foarte pozitivă asupra religiei. Când au fost întrebați dacă sunt de părere că religia este în cea mai mare parte dăunătoare, răspunsul lor s-a detașat din nou de populația generală și s-a aliniat cu omologii lor care merg la biserică (71% nu sunt deloc de acord, față de 71% în rândul creștinilor practicanți și 48% în rândul adulților din SUA).
Dar povestea se schimbă ușor când vine vorba de caracterul distinctiv al creștinismului: Puțin peste jumătate (55%) nu sunt de acord (puternic și oarecum) cu faptul că toate religiile învață practic același lucru, mult mai aproape de populația generală (51%) decât de creștinii practicanți (68%) și chiar mai departe de evanghelici (86%). În absența unei identități religioase rigide furnizate de autoritatea bisericii, acest grup pare să fie mai afirmativ față de afirmațiile altor religii și deschis la găsirea și identificarea unui teren comun.
Privately Spiritual
Datorită afilierii lor religioase de durată și credinței religioase evidente, acest grup nu se încadrează în caracterizarea persoanelor „spirituale, dar nu religioase” – subiectul articolului de săptămâna viitoare. Însă un lucru pe care îl au în comun este sentimentul de spiritualitate. Puțin mai puțin de nouă din 10 (89%) se identifică ca fiind „spirituali”, la egalitate cu creștinii practicanți (90%) și depășind cu mult media națională (65%).
Dar, spre deosebire de creștinii practicanți și de evanghelici, această spiritualitate este profund personală – chiar privată – mulți preferând să păstreze problemele spirituale pentru ei înșiși: doar doi din cinci (18%) spun că vorbesc des cu prietenii lor despre probleme spirituale. Acest procent este mai puțin de jumătate față de creștinii practicanți (41%) și de aproape patru ori mai puțin decât evanghelicii (67%), care sunt cunoscuți pentru evanghelizarea și împărtășirea credinței lor. Atunci când sunt întrebați în mod specific despre evanghelizare – dacă au personal responsabilitatea de a le spune altora despre credința lor religioasă – diferențele sunt și mai izbitoare. Mai puțin de trei din 10 din grupul „Îl iubesc pe Isus, dar nu biserica” sunt de acord în mod ferm că au responsabilitatea de a face prozelitism (28%), în comparație cu mai mult de jumătate dintre creștinii practicanți (56%) și cu toți evanghelicii (100%). Așadar, deși subiectele „spirituale” pot apărea adesea sau uneori, actul propriu-zis de a încerca să convertească pe cineva este o prioritate scăzută pentru acest grup.
Această spiritualitate este profund personală, mulți preferând să păstreze problemele spirituale pentru ei înșiși. Click To Tweet
Cale informale către Dumnezeu
Acest grup încă își practică în mod activ credința, deși în moduri mai puțin tradiționale. Ei mențin o viață de rugăciune activă (83%, față de 83% dintre creștinii practicanți), dar citesc scripturile doar pe jumătate față de media creștinilor practicanți (26% față de 56%). În plus, este mult mai puțin probabil ca ei să citească o carte pe teme spirituale (9%, față de 36% dintre creștinii practicanți) și nu participă niciodată la grupuri sau retrageri (față de 24% dintre creștinii practicanți). Toate acestea indică o renunțare mai largă la sursele autoritare de identitate religioasă, ceea ce duce la practici de credință mult mai informale și orientate personal. Aceștia continuă cu siguranță să îl găsească și să îl experimenteze pe Dumnezeu, dar este mai probabil să facă acest lucru în natură (32% față de 24% dintre creștinii practicanți) și prin practici precum meditația (20% față de 18%), yoga (10% față de 7%) și tăcerea și singurătatea (ambele 15%).
Ce înseamnă cercetarea
Vom explora acest subiect al credinței în afara bisericii mult mai mult în săptămânile următoare, dar un lucru care merită cel mai mult remarcat în rândul acestui grup de oameni care „Îl iubesc pe Isus, dar nu și biserica” este angajamentul lor continuu față de credință. „Acest grup reprezintă o cale importantă și în creștere de slujire pentru biserici”, spune Roxanne Stone, redactor-șef al Barna Group. „În special dacă locuiți într-o zonă mai bisericească a țării, este mai mult ca sigur că aveți un număr semnificativ al acestor creștini dezamăgiți în cartierele voastre. Ei încă îl iubesc pe Isus, încă mai cred în Scriptură și în majoritatea principiilor credinței lor creștine. Dar și-au pierdut credința în biserică. Deși este posibil ca multe persoane din acest grup să sufere din cauza rănilor provocate de biserică, știm, de asemenea, din cercetările anterioare, că creștinii care nu merg la biserică spun că nu o fac în primul rând din cauza rănilor, ci pentru că îl pot găsi pe Dumnezeu în altă parte sau pentru că biserica nu este relevantă pentru ei din punct de vedere personal. Mesajul critic pe care bisericile trebuie să îl ofere acestui grup este un motiv pentru ca bisericile să existe. Ce le poate oferi biserica credinței lor pe care ei nu o pot obține pe cont propriu? Bisericile trebuie să fie capabile să le spună acestor oameni – și să răspundă ei înșiși – că există un mod unic în care Îl poți găsi pe Dumnezeu doar în biserică. Și că acea credință nu supraviețuiește sau prosperă în singurătate.”
Comentați această cercetare și urmăriți activitatea noastră:
Twitter: @davidkinnaman | @roxyleestone | @barnagroup
Facebook: Barna Group
Despre cercetare
Interviurile cu adulții din SUA au inclus 1.281 de sondaje bazate pe web, realizate în rândul unui eșantion reprezentativ de adulți cu vârsta de peste 18 ani în fiecare dintre cele 50 de state americane. Sondajul a fost realizat în perioada 4-15 noiembrie 2016. Eroarea de eșantionare pentru acest studiu este de plus sau minus 2,9 puncte procentuale, la un nivel de încredere de 95%. A fost utilizată o ponderare statistică minimă pentru a calibra eșantionul la procentele cunoscute ale populației în raport cu variabilele demografice.
Millennials: Născuți între 1984 și 2002
Gen-Xers: Născuți între 1965 și 1983
Boomers: Născuți între 1946 și 1964
Elders: Născuți între 1945 sau mai devreme
Creștini practicanți: Cei care participă la un serviciu religios cel puțin o dată pe lună, care spun că credința lor este foarte importantă în viața lor și se autoidentifică drept creștini.
Evangheliști: îndeplinesc nouă criterii teologice specifice. Ei spun că și-au luat „un angajament personal față de Iisus Hristos care este încă important în viața lor de astăzi”, că credința lor este foarte importantă în viața lor de astăzi; cred că atunci când vor muri vor merge în Rai pentru că și-au mărturisit păcatele și l-au acceptat pe Iisus Hristos ca Mântuitor; cred cu tărie că au o responsabilitate personală de a împărtăși convingerile lor religioase despre Hristos cu necreștinii; cred cu tărie că Satana există; cred cu tărie că mântuirea veșnică este posibilă numai prin har, nu prin fapte; sunt ferm de acord cu faptul că Isus Hristos a trăit o viață fără păcat pe pământ; afirmă cu tărie că Biblia este exactă în toate principiile pe care le învață; și îl descriu pe Dumnezeu ca fiind divinitatea atotștiutoare, atotputernică și perfectă care a creat universul și îl conduce și astăzi. A fi clasificat ca evanghelic nu depinde de frecventarea bisericii, de afilierea confesională a bisericii frecventate sau de autoidentificare. Respondenților nu li s-a cerut să se descrie pe ei înșiși ca fiind „evanghelici.”
Despre Barna
Barna research este o organizație privată, nepartizană, cu scop lucrativ, aflată sub umbrela companiilor Issachar. Situat în Ventura, California, Barna Group efectuează și analizează cercetări primare pentru a înțelege tendințele culturale legate de valori, credințe, atitudini și comportamente încă din 1984.
.