Mai multe știri
În eseul său de referință din 1967, sociologul Robert Bellah a susținut că Statele Unite aveau „o religie civilă elaborată și bine instituită”, care exista „alături de” și era „destul de clar diferențiată de biserici”. Cunoscută și sub numele de pietate civică, naționalism religios, religie publică și credință comună, religia civilă oferă o sancțiune religioasă pentru ordinea politică și o justificare divină și un sprijin pentru societatea civică și practicile unei națiuni. Ea reprezintă „utilizarea de către stat a sentimentelor, conceptelor și simbolurilor religioase consensuale pentru propriile scopuri”. „Ca un sistem de ritualuri, simboluri, valori, norme și loialități stabilite”, religia civilă funcționează ca un liant social pentru a lega oamenii între ei și pentru „a le da un sentiment general de unitate spirituală”.”
Religia civilă implică credințe (dar nu un crez formal), evenimente care par să dezvăluie scopurile lui Dumnezeu (mai ales Revoluția Americană și Războiul Civil), profeți (în special Washington, Jefferson și Lincoln), locuri sacre (sanctuare pentru Washington, Lincoln și Franklin Roosevelt; Bunker Hill; și Gettysburg), texte sacre (Declarația de Independență, Constituția și discursul de la Gettysburg al lui Lincoln), ceremonii (Ziua Memorială, Ziua Independenței, sărbătorirea Zilei Veteranilor și fastul învestiturilor prezidențiale), imnuri („God Bless America” și „My Country, ‘Tis of Thee”) și ritualuri (rugăciuni la evenimente publice, cum ar fi inaugurările și începuturile sesiunilor Congresului și zilele naționale de rugăciune).
Prin prezidarea ritualurilor națiunii și reafirmarea crezurilor sale, președinții au servit ca profeți și preoți ai acestei religii civile. Ei au folosit religia civilă pentru a-i uni pe americani și pentru a încadra și câștiga sprijin pentru politici specifice. În mod regulat …
Ai ajuns la sfârșitul acestui articol PrevizualizarePentru a continua lectura, abonați-vă acum. Abonații au acces digital complet.
.