Probabil că ați auzit prin intermediul rețelelor de socializare că populara autoare creștină de cărți pentru femei Jen Hatmaker, într-un efort de a fi plină de compasiune și iubire, a ieșit în sprijinul relațiilor LGBT. Ea chiar s-a referit la ele ca fiind „sfinte”. Acest lucru a devenit cunoscut sub numele de poziția de „afirmare”.
În această postare vreau să împărtășesc câteva răspunsuri creștine importante, deoarece acest lucru este foarte important și trebuie să le cunoașteți. Dar, înainte de aceasta, vreau să împărtășesc câteva puncte de plecare critice pentru a oferi o bază centrată pe Evanghelie și distinct creștină pentru această conversație.
În primul rând, toți oamenii sunt frânți – doar că ne exprimăm frângerea în moduri diferite. Apoi, toți oamenii sunt bineveniți – Evanghelia este o veste bună pentru noi toți. Și, în cele din urmă, toți urmașii lui Isus sunt chemați să se pocăiască – pentru că suntem cu toții în lungul proces de conformare la chipul lui Isus. Așadar, nu este loc pentru îndreptățire de sine sau mândrie. De asemenea, nu există loc în creștinism pentru glume despre LGBTQ sau hărțuire de orice fel. Permiteți-mi să spun acest lucru cât se poate de clar – acesta este păcat și trebuie să înceteze.
Vreau, de asemenea, să împărtășesc un punct de acord pe care îl am cu ceva ce soțul lui Jen Hatmaker, Brandon, a scris pe Facebook: „convingerea noastră este că biserica poate face mult mai bine în gestionarea acestei conversații și că noi putem face mult mai bine în modul în care ne tratăm unii pe alții pe parcurs.”
Sunt de acord. Biserica nu a făcut întotdeauna acest lucru bine. Și este pe deplin adecvat să ne cerem scuze prietenilor noștri LGBTQ pentru modurile în care este posibil să fi fost răniți, minimalizați, neînțeleși sau chiar dezumanizați. Cu toate acestea, ceea ce nu putem face este să ne cerem scuze pentru ceea ce Dumnezeu ne-a revelat în mod clar în Scriptură.
3 Răspunsuri la Jen Hatmaker pe care trebuie să vă faceți timp să le citiți:
(1) Iubește-ți aproapele îndeajuns pentru a spune adevărul: Un răspuns la Jen Hatmaker de Rosaria Butterfield
Iată doar un scurt fragment din articolul lui Rosaria, care a făcut parte din mișcarea LGBTQ, care ne amintește că trebuie să ne iubim aproapele îndeajuns pentru a spune adevărul:
„Dacă am fi fost în 1999 – anul în care m-am convertit și m-am îndepărtat de comunitatea de femei și lesbiene pe care o iubeam – în loc de 2016, cuvintele lui Jen Hatmaker despre sfințenia relațiilor LGBT ar fi inundat lumea mea ca un balsam de Gilead. Cât de uimitor ar fi fost să am pe cineva atât de radiant, bine informat, umil, amabil și amuzant ca Jen spunând cu voce tare ceea ce inima mea striga: Da, îl pot avea pe Isus și pe prietena mea. Da, pot înflori atât în disciplina mea academică titulară (teoria queer și literatura și cultura engleză), cât și în biserica mea. Vertijul meu emoțional ar putea găsi din nou normalitatea.”
Poate că nu ar trebui să pierd totul pentru a-l avea pe Isus. Poate că Evanghelia nu m-ar ruina în timp ce așteptam, așteptam, așteptam ca Domnul să mă reconstruiască după ce m-a condamnat pentru păcatul meu și am suferit consecințele. Poate că lucrurile ar merge altfel pentru mine decât au mers pentru Pavel, Daniel, David și Ieremia. Poate că Isus putea să mă salveze fără să mă chinuiască. Poate că Domnul mi-ar fi dat cruci respectabile (Mat. 16:24). Spini controlabili (2 Cor. 12:7)….
Cum mă simt nu-mi spune cine sunt. Numai Dumnezeu îmi poate spune cine sunt, pentru că El m-a făcut și are grijă de mine….” (Citiți restul aici)
(2) Câteva gânduri despre hermeneutica Hatmaker de Kevin DeYoung
Iată câteva observații importante ale lui DeYoung – în special cu privire la argumentul „Not that Kind of Homosexuality” folosit în interpretările revizioniste ale pasajelor biblice relevante:
„Argumentul „nu acel tip de homosexualitate” a fost respins de un număr de exegeți conservatori și de o mulțime de cercetători care afirmă LGBT. Dacă Pavel a vrut să vorbească doar despre pederastie, de ce nu a folosit cuvântul grecesc pentru pederastie? Dacă a vrut să scutească parteneriatele homosexuale angajate de condamnarea sa în Romani 1, de ce a reluat limbajul creației și a vorbit pe larg despre „schimbarea” funcțiilor naturale cu cele nefirești?
Dacă Noul Testament a avut în vedere doar homosexualitatea „rea”, de ce sursele din lumea greco-romană demonstrează că în primul secol erau cunoscute toate tipurile de relații homosexuale, de la lesbianism, la comportament orgiastic, la „căsătoria” cu genul îndoit, la compania de o viață între persoane de același sex (vezi Thomas Hubbard, Homosexuality in Greece and Rome: A Sourcebook of Basic Documents)?
Cercetătorii necreștini știu mai bine decât să încerce să „salveze” Noul Testament de el însuși. Acesta este motivul pentru care Louis Crompton, un homosexual și un pionier în studiile queer, a putut scrie: „Nicăieri Pavel sau vreun alt scriitor evreu din această perioadă nu implică nici cea mai mică acceptare a relațiilor între persoane de același sex, în nicio circumstanță. Ideea că homosexualii ar putea fi răscumpărați prin devotament reciproc ar fi fost complet străină lui Pavel sau oricărui evreu sau creștin timpuriu” (Homosexuality and Civilization, 14)….””
Citește restul aici
(3) Câteva gânduri despre poziția lui Hatmaker cu privire la LGBTQ de Sean McDowell
Sean McDowell este una dintre cele mai chibzuite și mai grațioase voci din creștinismul actual. Iată o parte din răspunsul său:
„Cu tot respectul, nu sunt de acord pentru că, deși interdicțiile biblice pot fi scrise în contextul păcatelor pe care le menționează, nedreptatea morală se bazează pe încălcarea imperativului creației lui Dumnezeu (Gen 1, 2). Păcatele pe care le menționează el sunt distructive, dar nu de aceea sunt greșite. Mai degrabă, ele sunt distructive pentru că sunt greșite. Și sunt greșite pentru că Dumnezeu a vrut ca sexul să fie experimentat între un bărbat și o femeie într-o relație de căsătorie pe toată durata vieții (Gen 2:24). Aceasta este învățătura consecventă care stă la baza întregii învățături scripturistice despre sex. Narațiunea creației lui Dumnezeu oferă baza pentru sexualitatea umană și se află în mod consecvent în spatele îndrumărilor biblice (de exemplu, Leviticul 18:22; Romani 1:26-27).”
Hatmakerii motivează, de asemenea, că atunci când vine vorba de căsătorie, fidelitatea este mai presus de sex. Prin urmare, fie că este vorba de heterosexuali sau homosexuali, sexul este conceput pentru „căsătoria” monogamă a doi indivizi care se sacrifică unul pentru celălalt.
Dar Iisus părea să aibă un punct de vedere diferit. De fapt, Isus credea că sexul contează în mod distinct pentru căsătorie. El nu vedea căsătoria ca pe doi indivizi care se sacrifică unul pentru celălalt, ci ca pe un bărbat și o femeie care se sacrifică unul pentru celălalt și care, ca uniune, reprezintă dragostea și credincioșia lui Dumnezeu pentru biserică….” (Citiți restul aici)
(4) Nicholas Wolterstorff (fost de la Calvin College) afirmă căsătoria între persoane de același sex
Încă în această săptămână, proeminentul profesor creștin Nicholas Wolterstorff și-a făcut publică poziția de afirmare a LGBTQ. Ar trebui să-l citiți și pe Wesley Hill, un creștin care se luptă cu atracția față de același sex, dar care a decis să rămână celibatar mai degrabă decât să încalce designul clar al lui Dumnezeu pentru sexualitatea umană, în răspunsul său:
Nicholas Wolterstorff’s Cheap Shots: Why the Christian Philosophers Case for Same-Sex Marriage is Shallow de Wesley Hill.
Unde ne lasă asta?
Pentru a fi sinceri, această conversație contează pentru că, în cele din urmă, autoritatea biblică este în joc. Și dacă Dumnezeul creștin există și a vorbit în Biblie despre designul său pentru sexualitatea și înflorirea umană, atunci tu și cu mine – sau oricine altcineva – nu posedă autoritatea de a schimba acest lucru pe baza sentimentelor, acordului social sau a traiectoriilor culturale.
Creștinii trebuie să spună cu tot harul, umilința și dragostea; aici stăm, conștiința noastră este legată de Cuvântul lui Dumnezeu… nu putem face altceva. Duhul Sfânt nu va conduce niciodată oamenii să încalce Scriptura pe care El a inspirat-o (2 Tim. 3:16-17). Nu putem afirma ceea ce Dumnezeu nu afirmă.
Explorați mai departe:
- Când ar trebui creștinii să fie intoleranți?
- Căsătoria între persoane de același sex: Ce facem acum?
- Cum iluzia „libertății de exprimare” omoară învățământul superior